关于松桃珊裔公姚氏两次修谱家族事务工作中存在的问题

六合居士

姚绍弦 发表于 2017-1-5 21:59
0 j& s) O& R6 C" F( L. N* T我也有些纳闷。感觉到这应该是良珊公后裔的调查所为。看得出来，作者是经过了耐心细致的调研，同 ...

绍弦宗亲好！“三公”出自丰城袁渡镇烂泥湾之说是出自现代新编《重华世第》谱。此谱谱系为姚祟、尚忠、“三公”（硖石——灵源——辰洲）。与辰洲（沅陵）“三公”清乾隆之前谱序所述源流不同。按说提出新的认识，推翻前人观点应有新的理据论述以说明，但因至今没见到新的论证说明，这里不想评说也不愿评论。
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六合居士

是啊！不仅是很大的工程，也是很难的工程。“三公”自身来讲也存在两种不同的源流说。思廉、姚勉说。这一说是出自“三公”后裔入湘之后于辰州沅陵早期所修（在清乾隆之前）。主修地在辰州沅陵，良能公裔姚一（维）龙整理（现只见明万历年间谱序），清康熙年间能公裔姚次（贤）元主修。姚次元主修本参照了其曾祖姚一龙整理笔录而成（现有云南姚良文、四川姚波处抄谱部分残谱内容可见）。                                 姚祟说。这一说自嘉庆后，珊公裔姚秀辉公主修。椐秀辉嘉庆十六年《酉阳谱序》所述去了江西考查，到南昌、烂泥湾、姚湾、姚勉入赘地、灵源等地走了一圈。最后据当地一、二长老说那里“过去也叫烂泥湾”并且“在灵源与当地姚族对谱相互”，（不知那相互的谱册现在是否能看到？）所以就有了看起来“完整”的姚祟世系谱。

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现在“三公”后裔通过网络及部分人员再次去江西考查求证。当找到灵源时，那里又出现了两支不同的姚氏谱系。一支就是珊公裔姚秀辉寻到的姚祟--灵源尚忠公世系，另一支是以彦国公为始的灵源世系。而这两支不同始祖的姚氏，其世系中又都有与“三公”裔早期（清乾隆前）谱述中的姚勉有关联，并且两支都有十多世姚勉家族的连续数代世系。而姚勉是宋朝状元，当地历史名人。其留下的文字稿件中又多次自认姚思廉为其先祖。这样岂不是成了几说了？这几说是否其实只有一说？这些有人抱开放心态愿与人探讨，而有人死报自认观点不放，谁又能奈其何！所以说是大工程也是难的工程。