: u6 B( ]9 j2 m: n- S1 W$ p《大學》心得 體篇
" x$ l- m7 p N& F7 p4 q: p《大學》首篇云∶大學之道在明明德,在親民,在止于至善。知止而后能定,定而后能靜,靜而后能安, 安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣。 我個人以為此段文字的核心在一止字。止者至也。即做事應達到的標準。求學態度應達到什麼標準呢? 《詩經》里有一個很好的例子。《衛風·淇奧》瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮, 赫兮宣兮。有匪君子,終不可諼兮。就是說學習首先要向磨象牙、磨玉石的工匠一樣精心恒久,還要莊重光明, 否則君子不重則不威,學則不固。 學習精神確立后,再研究學習的方法。就是要近道。即所謂物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。 再加一條,要做到知崇禮卑。崇是崇高的意思。禮者,履也。就是走路。卑者 再加一條,還要做到知崇禮卑。崇是崇高的意思。禮者,履也。就是走路。卑者, 卑下也。 意思是智慧要尋求高遠,著手要從腳下做起。 再進一步,什麼樣的智慧配得上高遠呢?要明明德。明德為何物呢?我認為即《易經》中所謂“與天地合其德 與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇”。非此無以當之。唯有胸懷包含天地者才可探討之。正如佛祖于 《楞嚴經》中云:“譬如澄清百千大海,棄之,唯認一浮浀體······”佛說我們眾生那個本體如大海一般, 不知比太平洋大多少.你的神身體在那不過就那么一點,我們反而把大的拋棄了.只守着那一點.這樣即是顛倒眾生. 即違背了明德. 在下一步呢?要做到止于至善.王陽明所謂“知行合一”,明明德是知的層面,知道了還要有行動,即止于至善。 否則項羽當罵錦衣夜行了。佛家有個修證三部曲與此相應,即見地,修證,行愿。明明德即是見地,止于至善则對應 着修證與行愿。 這還只是個方向,想朝著這方面走還需要有相對應的素質,即定與安。定即定力,定力的產生不僅在于 知止,還要知命,子曰:“不知命無以為君子也”。何以知命呢,看一下孟子說的“盡其心者,知其性也。知其性, 則知天矣。存其心,盡其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以 |