《姚姓源流序》想定而终于不敢定安徽宿松姚氏是唐姚崇公派

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& E' [0 H; |. M, E          转发陕西姚阳辉发的安徽宿松姚氏（姚维平族）族谱含的《姚姓源流序》（文言文）和姚阳辉的现代汉语译文      
: t0 f& ^$ K4 ^; F" @- A         《姚姓源流序》提到几人物：（洛阳姚崇。宋理宗朝姚渔（居豫章之鄱阳瓦屑坝）。明洪武四年木一公（原籍豫章）。木三、木四，一迁熙湖，一迁龙眠，俱成望族。
          我的理解是：安徽宿松木一公派姚氏族谱这篇《姚姓源流序》是想认姚崇公为先祖又不敢认。      
          而陕西姚阳辉就是认唐相姚崇，是他们家先祖，也即是安徽宿松姚氏（姚维平族）的先祖。凭什么？单凭此《姚姓源流序》？

          狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！【北宋名将狄青（谥号“武襄”）不慕名攀附唐朝梁国公狄仁杰，明太祖朱元璋不以南宋大儒朱熹（别号紫阳）为宗嗣族祖，何况我们士人或平民百姓，怎么敢妄称自己是名门仕宦之后，擅自超越本分呢！】
% M1 B) B. i& M5 S          彼郭崇韬之拜于幕下，为世非笑，吾族岂有是哉！【五代时期后唐宰相郭崇韬攀附名门，曾跪拜在大唐名将汾阳王郭子仪墓下，被世人嗤笑，我族怎么会效仿郭崇韬做出哪样的事呢！】

: |( g4 Y8 `! r; \+ b- v一、安徽宿松姚氏族谱《姚姓源流序》
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姚姓源流序

    受姓之源必推黄帝，考黄帝二十五宗，得姓者仅十有二，是遵何故哉！古者天子建德，因生以赐姓，姓盖不易得也。姚之姓始于姚墟，向于姒暨子、姬称四大姓。姚之所从来者远矣！后或为虞、为陈、为胡、为妫、为田，实与姚同一宗也。
, i: p* t. r, ~    东汉时有田敷者，复改姓姚，居吴兴武康。隋北绛察太子内舍人，最蜀王友,察子思廉，唐修文馆学士，思廉孙璹相武后。
    陕邑亦出武康。梁有吴兴郡公宣业，生安仁，隋汾州刺史，生祥，怀州刺史、检校函谷都尉。祥生懿，唐隽州都督。文献公子三：长元景，潭州刺史；次元之，名崇，相则天、中宗、睿宗、元宗；三元素，宗正少卿。崇三子：长彝，邓、海二州刺史；次异，大理寺卿；三奕，永阳郡太守。奕子阐，侍御史。阐六子：恒、恺、协、恤、忱、恽。《唐书·宰相世系表》可考者如此。
    由宋以来，内斌以武猛闻，宝之以文学著，元仲有争酒风格，宗明有孝睦仪型，代多闻人，传世不一。或居燕晋，或居洛阳、江淮、池阳、靳黄等处。各安其土宇，各有所从来。
    而宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后。宋理宗朝姚渔，避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝，传闻盖有如是者。然狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！亦唯置先世传于无征不信之列。而迁松始祖，则以木一公为定。公，原籍豫章，明洪武四年，偕弟三人渡江而北。 木三、木四，一迁熙湖，一迁龙眠，俱成望族。公与木二立标于恭山之阳，筑室石角头，为居松之鼻。嗣后子姓云礽，支分派别不下数千余人。而木之本、水之源咸归木一公焉。盖以守士庶之分，而存根本之真也。彼郭崇韬之拜于幕下，为世非笑，吾族岂有是哉！

: z; J" F" @. k. X8 o                                    道光廿三年季春月 谷旦合族撰

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二、姚姓源流序（译文）
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( Z' }$ d. C: T$ E! h& A2 J+ }" y    姚姓的渊源可追溯到“三皇五帝”时的皇帝，据《史记》考证记载，皇帝有二十五个儿子，分赐得到新的姓氏仅有十二个。这遵循的是什么原则呢？远古时天子建立起让有崇高品德的人做诸侯的宗法制度，根据他的出生地或功绩而赐予姓氏，这种天子赐姓的政治待遇实属不容易得到啊。舜帝因生于姚墟（今河南濮阳县徐镇），以地名取氏为姚。姚姓，与姒姓、子姓、姬姓并称上古四大姓氏。姚姓可谓源远流长啊！姚姓后来又衍生出虞姓、陈姓、胡姓、妫姓、田姓等，实质与姚姓同宗同源。
    东汉时期有个叫田敷（即妫敷，妫恢五代孙。西汉末年，王莽代汉，封齐国王室之后田丰为代睦侯。王莽败亡后，田丰之子田恢为避王莽之乱逃回吴郡，改为妫姓）的人，又改为姚姓，迁居吴兴郡武康县（今浙江德清县）。其后裔姚察，在隋朝承袭了父亲姚僧垣北绛郡公的爵位，任太子内舍人一职；姚察的弟弟姚最（著名画家），与皇室蜀王杨秀交好；姚察的儿子姚思廉，唐初曾任修文馆学士，姚思廉的孙子姚璹曾是武则天时的宰相。
5 k! w" z' u/ v, B/ i7 c    陕州的姚姓也出自武康一脉。南朝梁时征东将军姚宣业因功封为吴兴郡公，姚宣业的儿子姚安仁，隋朝曾任汾州刺史；姚安仁的儿子姚祥，曾任怀州刺史、检校函谷都尉；姚祥的儿子姚懿，唐初曾任隽州都督。姚懿（谥号“文献”）育有三个儿子：长子姚元景，曾任潭州刺史；次子姚元之，又名姚崇，曾任武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四朝宰相；三子姚元素，曾任宗正少卿。姚崇有三个儿子：长子姚彝，曾任邓州、海州刺史；次子姚异，曾任大理寺卿；三子姚奕，曾任永阳郡太守。姚奕的儿子姚阐，曾任侍御史。姚阐有六个儿子，分别为姚恒、姚恺、姚协、姚恤、姚忱、姚恽。在《新唐书·宰相世系表》中有记载可考证的基本是这些。
6 S7 A, T+ E: T; k7 |    自宋朝以来，姚内斌以刚武威猛闻名于世，西夏畏伏；姚铉（字宝之）文辞敏丽，以文章著称；姚宗之（字元仲）忠直刚正，有古谏臣之风；姚宗明有孝悌睦族的德仪等等。历朝历代，姚姓都有不少显贵闻名之士，以政绩、文章、仁孝等各自不同的名望留芳于后世。他们有的居住在河北山西燕赵大地，有的居住在河南洛阳、江淮地区、陕北池阳、湖北靳州及黄州等地。各自均安居迁居之所，其族系谱脉均有出处。
* l8 e$ t& N6 m    宿松一脉姚姓，追溯先祖系出自洛阳大唐名相姚崇的后代，南宋理宗朝姚渔，为躲避北方金、蒙古入侵中原的战乱，举家渡过长江南迁，安身于豫章郡鄱阳县瓦屑坝一带，传闻和族谱记载大概就是这些。然而北宋名将狄青（谥号“武襄”）不慕名攀附唐朝梁国公狄仁杰，明太祖朱元璋不以南宋大儒朱熹（别号紫阳）为宗嗣族祖，何况我们士人或平民百姓，怎么敢妄称自己是名门仕宦之后，擅自超越本分呢！也只好暂且把先祖置于没有证据或史实不可信的传说之列。迁居宿松的姚姓始祖，确系姚木一公无疑。姚木一公原籍豫章郡，在明初洪武四年，带领三个弟弟渡过长江北上，姚木三迁居熙湖，姚木四迁居龙眠，后代人丁众多、均成为名门望族。姚木一公和姚木二公在恭山的南麓扎根立身，在石角头筑墙造屋，是宿松一支姚姓的鼻祖。延续姚木一公的后世子孙，各房各支不下几千人。所以，宿松的姚姓，如同树木之根本、活水之源头，都是姚木一公的血脉啊！大概因为一直坚守士人或者平民的本分，才是保存家族根本源头延续繁衍的真谛吧！五代时期后唐宰相郭崇韬攀附名门，曾跪拜在大唐名将汾阳王郭子仪墓下，被世人嗤笑，我族怎么会效仿郭崇韬做出哪样的事呢！
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0 w- o1 P# P1 G" @                                 道光二十三年四月初一合族撰写
- [" F! q2 U8 B: w                              2016年5月陕西镇安县姚阳辉、姚阳威译

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原文“而宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后。宋理宗朝姚渔，避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝，传闻盖有如是者。”姚阳辉和姚阳威译成“ 宿松一脉姚姓，追溯先祖系出自洛阳大唐名相姚崇的后代，南宋理宗朝姚渔，为躲避北方金、蒙古入侵中原的战乱，举家渡过长江南迁，安身于豫章郡鄱阳县瓦屑坝一带，传闻和族谱记载大概就是这些。”于是，姚阳辉说宿松木一公是姚崇后就是顺理成章之事。
/ R' v! M6 ?. f5 `读者诸君，你读读原著后，赞姚阳辉这样翻译吗？
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yqllz 发表于 2016-6-4 08:56
狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！这是说史者所应信守的准则，也 ...

单从《姚姓源流序》你可定安徽宿松姚氏是唐姚崇公派吗？
( T& Q3 P4 E; _) l6 Q2 y你赞同姚阳辉下列的译文吗？
     原文“而宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后。宋理宗朝姚渔，避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝，传闻盖有如是者。”
9 @$ u$ k2 G& v3 x/ Z     姚阳辉和姚阳威译成“ 宿松一脉姚姓，追溯先祖系出自洛阳大唐名相姚崇的后代，南宋理宗朝姚渔，为躲避北方金、蒙古入侵中原的战乱，举家渡过长江南迁，安身于豫章郡鄱阳县瓦屑坝一带，传闻和族谱记载大概就是这些。”于

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六合居士 发表于 2016-6-4 19:50
而宿松之（这支）姚（氏），先（之前）世（系）谓（说是）出（自）洛阳姚崇之（的）后（裔）。宋理宗朝（时 ...

# z" _+ U( k7 I, j) J* K: d2 u' V      1#译者姚阳辉，宿松姚氏木一公后裔，扬字辈。陕西镇安县民政局工会主席。
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! d. G# O1 G+ Y- O  c& L6 w# ~% Z      我的观点：单从《姚姓源流序》不可定安徽宿松姚氏是唐姚崇公后。
* p* a4 N) p" r      原文“宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后”，是含糊之语，传说而已。姚崇与“宋理宗朝姚渔（避北兵之乱，渡江南迁，居豫章之鄱阳瓦屑坝”）是什么关系？没有述说，“传闻盖有如是者”，也是传闻而己。
' U5 g9 \  U" m5 E$ }9 G     再观通篇，不考证是姚崇后，而是大谈历史上不攀附和攀附人的正反例子，意味深长：
' \5 m' r) ~7 d5 @( Y5 H) M& s         狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！【北宋名将狄青（谥号“武襄”）不慕名攀附唐朝梁国公狄仁杰，明太祖朱元璋不以南宋大儒朱熹（别号紫阳）为宗嗣族祖，何况我们士人或平民百姓，怎么敢妄称自己是名门仕宦之后，擅自超越本分呢！】
         彼郭崇韬之拜于幕下，为世非笑，吾族岂有是哉！【五代时期后唐宰相郭崇韬攀附名门，曾跪拜在大唐名将汾阳王郭子仪墓下，被世人嗤笑，我族怎么会效仿郭崇韬做出哪样的事呢！】
4 ]$ o, f3 u2 L( H& ?——所以我以为，此《序》是想认姚崇为先祖而不敢认！想不到二百年后有人认了，不知还凭什么？

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yqllz 发表于 2016-6-4 08:56
# d. Y4 N- p! M4 a" ?狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！这是说史者所应信守的准则，也 ...

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         几年前在姚网和世姚网便读到安徽宿松姚氏（姚维平族）的《姚姓源流序》谱页。首先，是安徽宿松姚氏姚羽涵上传的，该《序》给予深刻印象，赞其不随便攀附；其次，是姚维平上传的，我还为他断句。
. L1 ~0 t' f9 C5 L+ q" |" a      后来，我发现姚维平、姚大发、姚阳辉分别在不同地方（文章或帖）称安徽宿松（木一）姚氏是姚崇后。我问过姚维平为什么？——未有新依据。
      序中载：迁松始祖，则以木一公为定。公，原籍豫章，明洪武四年，偕弟三人渡江而北。 木三、木四，一迁熙湖，一迁龙眠，俱成望族。公与木二立标于恭山之阳，筑室石角头，为居松之鼻。——很有意思，木三公迁熙湖，两年前在广州图书馆发现（木三公）熙湖（今安徽太湖）姚氏有族谱（广州图书馆舘藏），指称是江右豫章姚。当时我在姚网发帖告之南昌姚姚绍弦。不知最终南昌姚与熙湖姚相认结局如何。南昌姚不是姚崇后。
     我的观点是：
& v( L' H7 ?- m6 a( j           安徽宿松木一公派姚氏族谱的《姚姓源流序》，是想认姚崇公为先祖又不敢认。
7 ^4 Y2 \1 l4 M; K% R- F6 s! [            单凭此《姚姓源流序》不可定安徽宿松（木一公）姚氏（姚维平族）是唐相姚崇后。
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, u4 i" v; w6 e: P& Q1 ]已查明：发祖真一公的熙湖姚氏不是另一支木三公太湖姚。
          太湖有三支姚氏：一是居住在姚家埠的熙湖姚（属于南昌姚）；一支属于木三公（宿松木一公之弟）；一支是“廖姚”。     
         

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yqllz 发表于 2016-6-5 11:27
无独有偶，晋江桔里姚氏，原来据我们族谱记载为思亷公、天明公、安仁公、朝望公一脉，但他们也攀附姚崇为 ...

  x3 t) o7 L& b& Q5 `% ^7 e       “晋江桔里姚氏，原来据我们族谱记载为思亷公、天明公、安仁公、朝望公一脉，但他们也攀附姚崇为祖”——？？？
% a" D. n" o1 i. D          我只知一些网站的文章，将姚崇说为晋江桔里姚氏的直系祖先。就此我在姚网发帖议论，也告之晋江桔里姚氏2位宗亲。
      能将“晋江桔里姚氏他们也攀附姚崇为祖”的谱页传来吗？

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姚绍弦 发表于 2016-6-5 21:54
二年前，我与卿堂大叔专程去了一次安徽太湖县，寻找发祖真一公的熙湖姚氏。
7 K6 G# w+ K2 p% ^1 M% p, y    接待我们的是熙 ...

1 B$ U9 `+ ^9 }9 n8 m4 G( ^          谢谢你。我也明白了，发祖真一公的熙湖姚氏不是另一支木三公太湖姚。

1 j" ]$ k/ t) @6 _2 c' a$ ?6 q       太湖有三支姚氏：一是居住在姚家埠的熙湖姚（姚保罗宗亲）；一支属于木三公（宿松木一公之弟）；后裔一支属于“廖姚”，即他们知道的祖先由廖姓改为姚姓。所以，他们的墓碑上改回姓廖，故称为“廖姚”。

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姚绍弦 发表于 2016-6-6 10:48
3 O7 c- [) Q3 ]' R- L1 Z仔细读了这篇序言，我也认为不能以此确认与姚崇的血缘关系。
    前不久，江西永丰的明宣宗亲给我 ...

     安徽宿松（木一公）姚氏，在清道光年赞扬“狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！”，而不屑 “彼郭崇韬之拜于幕下，为世非笑，吾族岂有是哉！”。因此，虽“宿松之姚，先世谓出洛阳姚崇之后”，却终于不敢认唐相姚崇公是自己的直系先祖。
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yqllz 发表于 2016-6-4 08:56
  {: h$ M0 u- {( y5 Z3 c) ~狄武襄不拜梁国，明太祖不宗紫阳，况属在士庶，岂敢妄援名宦，自开僭越哉！这是说史者所应信守的准则，也 ...

9 j# o& z0 B8 n* ~; Y" a有人对我说：
4 w$ A/ z3 f- v% _; `- Y$ F        家谱的首创在北宋，定型普及在明清，南宋及元代为断代。正因为这个原因，明清时期的修谱者为了追宗认祖，不惜舍弃草根祖宗，攀附名门名人等士族大户，造成了各地同姓谱系的混乱，某一名人出现了众多子孙。
对于这种情况，乾隆二十九年（1764）至乾隆四十三（1778）年间，江西巡抚辅德上奏，在全国实行了大规模、长时间的谱禁运动，谱禁规定，在追溯祖先时禁止攀附，尤其禁止攀附古帝王与“圣人”为始祖。初修谱上溯不得超过五世，只能以始迁祖为始祖，始迁祖不明的，以五世祖为始祖，超过五世的所谓先祖一概删除。仅在江西境内，辅德就已查出1016姓荒诞不经的所谓“上祖世系”，其中有奉盘古、雷震子等神话人物为始祖的。凡查到者都遭到了删节或毁版的严肃处理。然而冒认之风依然前赴后继，袅袅不绝。
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