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楼主: 姚绍弦
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禅宗与江西

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[LV.7]四品道员

21#
发表于 2016-1-24 23:41:42 | 只看该作者
姚家修谱找姚网
姚绍弦 发表于 2016-1-24 12:59
* \2 l4 U# c9 ^* E三。慧可与少林寺。$ n8 l7 {& M/ E0 O! }# f& [0 C
     禅宗的二世祖叫慧可。慧可本名叫神光,俗家姓名姬武牢,河南洛阳人。年少时, ...
7 F. I! J5 K2 l' O% E% Q& E
   绍弦宗亲太客气了,真要说感谢的应该是你才对。因你的帖子勾起我的回忆,促使我从电脑中去找寻当年的印迹,几张照片与大家分享也是乐在其中。9 s/ L5 {9 p: X# K: t9 G9 o6 b; _$ P
   “读帖子,长见识”这句话是此时真实写照,印象中达摩祖师与少林寺有渊源,是八十年代游览少林寺时知道后山有个达摩洞,当时由于时间不够没上去,幸好在老景区大门口从收费的高倍望远镜中看到模糊洞口景色,关于达摩与禅宗、少林紧密关系原来确实不知,受教了。
3 G* U+ \8 y6 t/ c5 s# l

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[LV.Master]三朝元老

22#
 楼主| 发表于 2016-1-25 12:13:34 | 只看该作者
姚定堃 发表于 2016-1-24 23:41
4 P; g4 |# A% F绍弦宗亲太客气了,真要说感谢的应该是你才对。因你的帖子勾起我的回忆,促使我从电脑中去找寻当年的 ...

; B% x& H8 @- z/ }) X! ~% {" s7 b    定堃前辈谦让了。“受教”实不敢当。绍弦不过照本宣科而已。
9 f: m% h9 Q/ L/ U* r) b/ \! [    达摩大师传法给二祖慧可时,曾有一偈:
2 G8 j- U- y0 V8 t( ]       吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。
- d- ?" k* W; B0 U7 Y      达摩之偈藏着一个预言:禅宗的代代相传,到了某个时期一定会分灯立派进入一个空前绝后的鼎盛时期。: ^$ g" S4 Y) b  r5 |9 w* X& J) a
    从达摩到慧可,再到三祖僧璨,都是以随缘行走,独往独来,隐埋踪迹,禅宗并没有真正的形成气候。直到四祖道信、五祖弘忍分别在江西九江对岸的黄梅西山与东山建立寺庙,禅宗才有了自己的地盘。8 g, B- h0 H; @# J
    后来的“一花开五叶”都与江西有关,禅宗在江西开始了最辉煌的时代,这是江西之福!4 k, |. H6 Q6 p: g; F$ A9 G

该用户从未签到

23#
发表于 2016-1-25 14:26:07 | 只看该作者
南华寺在曹溪,它是禅宗六祖慧能的道场,但禅宗中没有曹溪宗之说,在六祖之后由于各种原因,禅宗中没有再传七祖、八祖,而是自由发展,禅宗通过各自的发展形成了五大支系,也就是我们说的五宗,即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五宗,他们都 是禅 宗的支派。值 得一提的是,五宗中的临济宗、曹洞宗祖庭都在宜丰。灵源姚氏始居的灵源坑唐宋时就有石门寺,后改为清凉寺,灵源坑的清凉山下还有一方摩崖“古石门”大字。清凉山离曹洞宗祖庭洞山不到二十华里的路程。

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[LV.Master]三朝元老

24#
 楼主| 发表于 2016-1-26 13:58:57 | 只看该作者
本帖最后由 姚绍弦 于 2016-1-26 14:03 编辑 4 h& p# r* W9 I8 E9 |. A; n
姚克保 发表于 2016-1-25 14:26) Z5 j) r8 f; p- V
南华寺在曹溪,它是禅宗六祖慧能的道场,但禅宗中没有曹溪宗之说,在六祖之后由于各种原因,禅宗中没有再传 ...

6 l8 l) E- Y0 t* ~6 O8 c7 G4 J  ^0 Z3 A: D1 k
     明白了。
) {! |+ k' F' \+ L' b     古代灵源的石门寺,后来改为清凉寺。宜丰地方志上有记载的。, R2 H; j: l- d$ F# s- v$ e- `
     1984年,我带学生在宜丰棠浦中学实习。其中有一个学生姓刘,家住花桥。一个星期天,在刘同学的向导下,我们一行十几人,坐拖煤的车子,从棠浦到花桥,然后步行去洞山。  N' i% k* t, N3 [, y8 Q! n, o3 I3 U; {
     洞山是曹洞宗的祖庭,其信徒在日本据说有千万之众。八十年代初期,不时有日本僧徒来宜丰参拜。所以,我和学生们也是慕名去洞山。记得当时是没有修路的,我们步行了十几里。印象当中的洞山有一条小溪潺潺流水,一座宋代时期的石桥叫“逢渠桥”,保存完美。旁边二块石头叫“夜合石”,据说,此石白天仅仅容下一个人通过,晚上石头就合起来了,故名。桥下的泉水清澈见底,唤作“考功泉”,相传,清官浊官,只要在泉边一站,立马在泉水里面可以看得见“清”与“浊”,故名,“考功泉”。. A/ ^5 ^! B; [7 R# U8 Z. l
    我印象当中最为深刻的,是“考功泉”旁边有一块“木鱼石”,用石头去敲击这块石头,分明可以听到木鱼的声音。真是巧夺了天工!* b$ N1 ?- q4 K, |4 a
    我去洞山的时候,庙宇是残破的。这些年,不时听到重建的洞山庙宇焕然一新。有机会一定故地重游。
5 J+ e$ K4 Y" R- K) t+ p2 Y  l    曹山寺在宜黄,我是去过的。当时,海外的信众捐赠了一个据说是国内最大的汉白玉的佛像。曹山寺旁边有一棵千年以上的银杏树,枝繁叶茂,堪称国宝。# z) c; @/ K0 u6 g% i2 m
    曹山寺与洞山寺,合称“曹洞宗”,是禅宗的五叶之一。# r: X, Y. j' z! a" t+ K6 j8 l+ r: Q

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[LV.9]二品侍郎

25#
发表于 2016-1-26 19:01:35 | 只看该作者
本帖最后由 姚卿芳 于 2016-1-26 20:27 编辑
" O* G" @0 w/ }) _3 G" ]) e* M: t/ M0 T) f
     感谢定堃公.和绍弦热情的介绍.9 F7 M8 B8 L8 C( ?! j
     我堂伯父公礼:字华美,号节卿。华美是吉安青原山青原寺的居士。民国二十八年圆寂在青原寺坐缸火化。我们五伏内的子孙都上青原山带孝祭奠。
) H7 e1 f. h& A     2006年我带女儿重上青原山,回忆七十年前的往亊。5 m' R1 f! z9 I  l

" C3 E% ]* f3 Y; j1 w5 K  v' D
, s0 ?+ U, v$ I

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[LV.Master]三朝元老

26#
 楼主| 发表于 2016-1-26 21:23:29 | 只看该作者
姚卿芳 发表于 2016-1-26 19:015 b( _* n  k. h3 G6 J* j
感谢定堃公.和绍弦热情的介绍.
: A# f. X3 F# A6 M, Y" }3 @; F     我堂伯父公礼:字华美,号节卿。华美是吉安青原山青原寺的居士。 ...
( i' i  F! h6 a$ }2 E. w
    公礼公是南昌姚氏的楷模。他为南昌姚氏做了许多公益事业,至今在南昌姚湾还能够看到他兴修水利的遗迹。更为难得的是,他主修了南昌姚氏的第十四届“南昌姚氏家谱”,功德无量。

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[LV.Master]三朝元老

27#
 楼主| 发表于 2016-1-26 21:49:43 | 只看该作者
姚绍弦 发表于 2016-1-26 21:23
3 l; `" V/ O, |& D. c6 {& @公礼公是南昌姚氏的楷模。他为南昌姚氏做了许多公益事业,至今在南昌姚湾还能够看到他兴修水利的遗迹 ...

+ ?- |3 i6 B% I   四。一个优雅的转折。
- X7 ^- @2 w& x6 @   唐朝龙朔二年,慧能登场了。他的一首偈,从中国文化史来说,是一个优雅的转折。
5 G# K' A4 U% d( F, u     禅宗五祖弘忍要在弟子当中寻找一个继承人。他用了公平的方法,要他的弟子每人各做一偈,谁做得好就把衣钵给谁。大弟子神秀写道:身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。此偈赢得了一片叫好。这时,火房一个目不识丁的慧能也做了一偈:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。/ o; r% d: y. [0 g: u
       弘忍主张的是“以心传心”,“明心见性”。慧能的偈正是他所追求的禅理。于是,弘忍把衣钵和【金刚经】的心法传递给了这个目不识丁的慧能。  y8 U" B; ]" `2 v9 h  \% P
     慧能连夜离开黄梅下广东,隐姓埋名整整十六年。& f' [3 s+ }1 V7 U

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[LV.Master]三朝元老

28#
 楼主| 发表于 2016-1-26 22:13:33 | 只看该作者
本帖最后由 姚绍弦 于 2016-1-26 22:27 编辑 1 g4 V/ Y/ f6 e8 \3 R: J
姚绍弦 发表于 2016-1-26 21:49
: L$ V& `  z5 N" J" i1 H四。一个优雅的转折。
& m2 f; M! r! b, D* o$ Q& L   唐朝龙朔二年,慧能登场了。他的一首偈,从中国文化史来说,是一个优雅的转 ...
- r/ [- ~0 V9 r- T  w0 W5 U! u

2 o# B. _0 n4 D4 {% _1 x五。风动?幡动?心动!
8 S8 O6 ]: S+ F; U" }8 G  慧能遁迹广东民间,到了广东法性寺【即光孝寺的前身】,因缘成熟而出家。! c( x. B5 j1 M2 x( {3 }& @7 x
   一日,印宗大师讲【涅槃经】,只见寺前风幡飘动。大师问弟子,“幡因何而动?”。一僧说,“风吹幡动”;另一僧说,“幡动而知风吹”。慧能回答,“非风动,非幡动,仁者心动。”
4 w. Z$ d' B, E2 t   印宗大师大喜,与慧能交谈才知道,眼前的这个人就是继承了五祖弘忍衣钵的慧能。+ s$ M- K7 b9 M. i
    印宗大师亲自为慧能剃度,恭请慧能正式继位为禅宗六祖。
/ M' w6 {/ D) A+ A6 y6 X

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29#
 楼主| 发表于 2016-1-27 12:02:48 | 只看该作者
姚绍弦 发表于 2016-1-26 22:13
* [6 r' w9 A. D# ~& U6 V五。风动?幡动?心动!
: o) ?1 f3 z0 R8 O1 ?  慧能遁迹广东民间,到了广东法性寺【即光孝寺的前身】,因缘成熟而出家。( T" C& w3 Q; {: n6 Z. n
...

$ _/ w+ T; c7 \. f   六。顿悟与渐悟。
/ C- X) }; f1 @8 {% j- h    慧能与神秀都是五祖弘忍的弟子。弘忍圆寂后,神秀来到江陵当阳山玉泉寺,大开禅法,各地僧俗闻风而来,声誉大响。慧能则在岭南韶州曹溪弘法,学者如潮。' [5 E3 v* U  G  o. M
      神秀主张渐悟,创立了北宗禅;慧能主张顿悟,创立了南宗禅。
+ Q$ Q4 I8 J: |( n8 q7 K      神秀的渐悟北禅多少有些贵族的气息,相比之下,慧能的顿悟南禅更加接近平民,是一条大众化之路。慧能提倡“一念若悟,众生是佛”,洞穿了那些如梦如幻泡影的世界假象,解脱执著,使人一步到位,烦恼自去,回归了本真。无论多么深奥的道理,放在慧能这里都会变得简单与直截。这样,不仅文人士大夫喜欢,老百姓更加喜闻乐见。
: T7 r1 w$ J0 u) O9 O4 p     渐悟的北宗禅最后输给了顿悟的南宗禅,就像学院派输给了草根派一样。北宗禅衰落,南宗禅越来越兴起。
+ B9 ]6 f$ F3 N! V5 a     慧能的南宗禅在中国的传统文化里面汲取了营养。儒家的、道家的、老子庄子、甚至玄学的思想精华都被吸收进来了。禅宗渐渐地脱离了印度佛学,完全彻底地变成了中国本土的人文思想门派。佛教与寺院,只是禅者的一件外衣与修持的场所。
! F# Y3 U: C! k( i' b' v# Z9 I4 l     慧能座下的弟子,得到了师傅修持的要领,群起超越,于是分灯立派,各领风潮。江西庐陵人行思,弘法于吉安青原山净居寺,世称“青原行思”。云门、曹洞、法眼三大宗支都是出自行思的门下。
0 S& o8 x/ ~4 M9 z) ~6 d) V   
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[LV.Master]三朝元老

30#
 楼主| 发表于 2016-1-27 12:05:38 | 只看该作者
姚绍弦 发表于 2016-1-27 12:02
1 @" z# n* t0 l+ M1 @六。顿悟与渐悟。
! ]( y: H/ N" S. o( @; S    慧能与神秀都是五祖弘忍的弟子。弘忍圆寂后,神秀来到江陵当阳山玉泉寺,大开 ...
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    感谢卿芳老25楼的照片。以下是七祖行思的陵塔。
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