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姚荣玟

永顺姚 发表于 2015-8-17 14:08
" L# s5 A& e+ V零零碎碎的看到几张可能是你支的族谱，摘抄部分如下：
2 c3 W3 A9 f3 n1.大明永乐十四年荣公十八代生长良能次良德三良 ...

吾支族裔与“三公”裔关系问题

（一）我支族人非“三公”后裔。

从持旧谱序言部分如《姚氏先祖大璵公序》（大璵）、《姚氏宗谱序》（万历四十年甲寅岁三月清明前三日六都五阃七甲时龙公云徙氏撰）、《龙市建祠序》（乾隆四十四年季秋月上浣裔孙文肾谨序）以及良德公、良能公、良珊公（简称“三公”，下同）世系源流和使用的字派（时“世”文思志子，天永必通维，正大贤明启，荣华复良宗；再正通光昌胜秀；绍祖本源茂，登能锦象苍，国朝隆上选，英秀定联芳）来看，我支族人应是“三公”之后裔，但却找不到与“三公”裔孙相连接的地方。

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姚荣玟

姚荣玟 发表于 2015-8-17 21:44
吾支族裔与“三公”裔关系问题（一）我支族人非“三公”后裔。从持旧谱序言部分如《姚氏先祖大璵公序》（ ...

首先，从始祖虎公出逃的记载来看，我族不是“三公”后裔。虎公32岁从江西洪州铁罗巷逃到湖南阳乌，其子又从阳乌逃到江东，其孙再从江东逃到伞寨，与“三公”不是一个体系。查历史知，伞寨是良珊公玄孙文献公最早率子孙去开发的地方，其1440年出生，需要成年（25岁即1465年）以后才可能去搞开发。从我前面的时间推算来看，姚虎公之孙姚略公于1506年逃到伞寨，此时节，姚文献公已66岁。可以推断，“三公”裔和虎公孙来到达伞寨的时间相差30—40年，其中虎公孙姚略后到达伞寨。史载，姚文献公率子孙开发伞寨是因为当时的伞寨人少资源丰富。而我远祖姚略公由于是“逃难”到伞寨的，选择的地方当然是越偏远荒凉就越安全。这也符合历史事实。就这而言，我支族人非“三公”后裔。

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姚荣玟

姚荣玟 发表于 2015-8-17 21:45
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其次，从使用字派来看，我族不是“三公”后裔。

在“一世（虎）—二世（金賛）—三世（韬、略）—四世（乔、礼）—五世（启福）—六世（添胜）—七世（正、旺、文）—八世（正国）—九世（通华、通发、通屋、通润）—十世（光同）—十一世（昌仕、昌润、昌麒）--十二世（胜畧、胜德、胜富、胜贵）--十三世（秀荣、秀朝、秀亨、秀祥）”世系中，不难发现，第一世至第七世间，字派的使用是凌乱和间断的，第八世后使用的是文献公裔孙的字派。查“三公”谱知，姚世虎于1417年出生，姚世泰生于1420年出生，而我始祖姚虎出生时间大约在1360-1366年，姚虎公比姚世虎公年岁大得多。如果说吾族系“三公”后裔，自姚虎公及其子孙应该使用“世文思志子”或“再正通光昌胜秀”字派，而姚虎公及子孙没有使用，只是到了贵州才使用“正”字辈。所以说，我族不是“三公”后裔。

姚荣玟

姚荣玟 发表于 2015-8-17 21:48
其次，从使用字派来看，我族不是“三公”后裔。在“一世（虎）—二世（金賛）—三世（韬、略）—四世（乔 ...

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其三，旧谱后部分有永隆公人名。

在《立祠堂》一文，文中有“吾族自永隆公开代以来”一句话，说明这部分内容来自永隆公裔族谱，整本族谱前后两部分分别抄录了两个家族的文字内容，是拼合成的手抄本。所以说，我族不是“三公”之后，也不是永隆公之后。

姚荣玟

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姚荣玟 发表于 2015-8-17 21:49
其三，旧谱后部分有永隆公人名。在《立祠堂》一文，文中有“吾族自永隆公开代以来”一句话，说明这部分内 ...

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（二）我支族人与“三公”裔逐渐走向融合

至于我支族人自第八世后为何使用“三公”字派（文献公所定的七字派“再正通光昌胜秀”和良能良德良珊所定的二十字派“世文思志子天永必通惟正大贤明启荣华复绍祖”），我们推测，这是虎公后裔与“三公”后裔长期相处最终走向融合的结果。

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姚荣玟

姚荣玟 发表于 2015-8-17 21:50
( G" ^$ w+ t1 R4 s6 H9 E. {（二）我支族人与“三公”裔逐渐走向融合至于我支族人自第八世后为何使用“三公”字派（文献公所定的七字 ...

       第一，从时间上看，虎公裔与“三公”裔逐渐走向融合。略公逃到扶罗伞寨定居，与文献公子孙开发伞寨时间基本相同，由于同属于“姚”姓，文献公的子孙与略公开始走向融合。此时，文献公的子孙都有字派，如“再聘、再榜、再麟、再行、正文、正浚、正富、正贵”等，而略公的儿子没有字派，直接叫“姚乔、姚礼”。到略公的孙辈和重孙辈，名字开始不用单字，而是“启福”、“添胜”。这个“启”与“三公”字派相同，且“添”也与“天”同音。但到添胜公的儿辈，又用单字，即姚正、姚旺、姚文，到其孙辈，就直接用“正”字派，重孙辈用“通”字派，往后就是“光昌胜秀”。从使用字派来看，虎公裔孙遂渐向“三公”裔靠拢。

姚荣玟

姚荣玟 发表于 2015-8-17 21:53
5 l, I1 W" A2 q9 B2 p  U第一，从时间上看，虎公裔与“三公”裔逐渐走向融合。略公逃到扶罗伞寨定居，与文献公子孙开发伞 ...

第二，从居住地看，虎公裔与“三公”裔也是逐渐融为一体。略公到姚礼到姚启福到姚添胜共四代，都居住在伞寨；这一阶段，除略公后裔外，大部分是文献公的后裔，他们的名字都有字派。略公是从江东寨逃到伞寨的，姚礼用了“启”字用于儿辈，用“添”（与“天”同音）于孙辈。姚添胜之子姚文、孙姚正国均出生在伞寨，后迁居住在贵州朱家场桐木村大弯屯，姚旺之子姚正国跟用“正通光昌胜秀”字派。一种是他们在迁徙前未跟用了“正、通、光”字派，利用迁徒途中动态关系，加上字派，到达贵州朱家场后已成为有字派的人了；一种是他们在迁徙后才跟用“正、通、光”字派。总之，他们到达贵族朱家场后，已无声无息地融入了“三公”裔中。

姚荣玟

姚荣玟 发表于 2015-8-17 21:58
0 V1 O2 k) Q9 x6 u) Y2 z& h  f) s3 w第二，从居住地看，虎公裔与“三公”裔也是逐渐融为一体。略公到姚礼到姚启福到姚添胜共四代，都居住在伞 ...

第三，从文化背景看，虎公裔借用了“三公”字派。虎公从江西逃到湖南阳乌，金賛公从阳乌逃到江东，略公从江东逃到伞寨，韬公从江东逃到湖北咸丰，三代人为了生存，都在不停地“逃”，即使原来虎公从江西来湖南时有字派，可能也在三代人的不断逃命中遗失了，更不用找他们有没有带族谱之类的东西了。直到略公在伞寨定居后，才在其孙辈借用听说的“启”字和“添”字（实际是“天”字，但用偏了）。当姚文公从伞寨移居贵州朱家场桐木村大弯屯后，由于受“姚金賛”与“姚君赞”读音相同的影响，都认为是一个共同的祖先，其儿孙辈直接用“正通光昌胜秀”也就顺理成章地溶入了“三公”后裔中。

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姚荣玟

姚荣玟 发表于 2015-8-17 22:00
第三，从文化背景看，虎公裔借用了“三公”字派。虎公从江西逃到湖南阳乌，金賛公从阳乌逃到江东，略公从 ...

    第四，从人名来看，有混融的地方。

    首先是文献公（字君赞）与金賛公的关系，他们的名字读音相近。良珊公之玄孙世泰公之子文献公，字君赞，生于1440年7月11日酉时，成化三年丁亥，西南苗乱，代祖替父从军，平定苗乱后封佐政侍郎、世袭沅州都指挥使，妣杨氏，生四子即再聘、再榜、再麟、再行。文献公是一代名人，老谱记载和其他文献资料记载比较全面。而虎公之子金賛公，妣秦氏，从其五世孙姚添胜的出生年推算，其出生年应在1400年左右，与文献公相差40年左右。虽然文献公字君赞，与我族远祖金賛公读音上相同，但毕竟他们是两个人，不能等同于一个人。

    其次是虎公与世虎公的关系，两人都有一个“虎”字。良德公曾孙千驷公次子世虎公，生于1417年，妣米氏，生文彬、文森、文聪三子，世系清楚。而虎公出生年代约在1366年前，生于江西洪州铁罗（箩）巷，比世虎公大50岁左右。此二人名字中都有一个“虎”字，但他们是两个不同人，也不能混为一谈。在明未清初年间，我祖迁徙地处偏远，信息不灵通，我支族人把“姚虎”等同于“姚世（时）虎”，把“姚君赞”等同于“姚金賛”，最后把两个支系混为一体，不知不觉地成为“三公”后裔。

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姚荣玟

姚荣玟 发表于 2015-8-17 22:08
/ r3 w0 R3 j' [  _; a/ |! Q第四，从人名来看，有混融的地方。    首先是文献公（字君赞）与金賛公的关系，他们的名字读音相近。 ...

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    综上所述，我支族人非“三公”后裔。只是我支族人与“三公”后裔长期居住，最后逐渐融入“三公”后裔中。由于虎公是“逃”出来，他没有族谱亦是正常的。当姚略逃到伞寨时，姚文献公及其子孙接纳了他们，也可以说是姚略投靠了文献公子孙。当两支同姓族人长期相处，最后使用了相同的字派，不知不觉中成了同一支人。

    随着社会的发展，特别是互联网的使用，姚虎裔与“三公”裔应该到了正本清源的时侯。