香港宗亲支持原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂

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杨箕村和香港宗亲应当特别指出和强调，凤仪堂与玉虚宫仅仅一墙之隔，完全连在一起。这实际是“庙祠相依、庙前祠后”的建筑格局，是一种岭南民俗，是岭南传统文化的表现。在广州老城区，只剩下杨箕村这一处了。就我们所知，广州地区还有一处，就是广州人都知道的曾是广州八景的萝岗香雪公园中的萝岗寺，是广州文物保护单位，由玉岩书院（祠）和观音阁（庙）等建筑构成的，名叫玉岩书院，其实是玉岩锺公祠，奉祀锺玉岩公，也作书院。锺氏子孙确实将“庙祠相依、庙前祠后”的建筑思想和格局发挥到极致，依然遵循“庙前祠后”原则——敬畏神明，观音阁稍稍处在锺公祠前方，也不外是一步之长，而锺公祠建得高大辉煌。由于依山而建，建筑密集和空间逼仄，要看清这一格局还真不容易；好在锺氏子孙有心，给予宣传。然而，萝岗寺在远郊、在山区（当然，广州新设萝岗区，是新城区了），而扬箕村的这一“庙祠相依、庙前祠后”的建筑格局是在城中心、在中轴线线上呀！原址保护这原汁原味的岭南特色建筑有多好，意义有多大呀？
% l3 v" b2 }0 R& U) R) w也就是说，扬箕村中的玉虚宫和凤仪堂应视为一整体，这也是姚氏宗祠与其他3姓祠堂特别不同的地理差别和特色。
    假如凤仪堂异地重建，便破坏了文物玉虚宫的建筑格局、氛围和内涵。不知黎显衡等专家是不懂还是故意忽略这一民俗.

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7月6日，黎显衡等5位专家应越秀区官方邀请，到杨箕村考察和论证，做出拆所有祠堂，异地重建姚李秦梁4姓的4个祠堂的建议。越秀区官方变这个建议为扬箕村重建规划的一部分（结论）。
   此前杨箕村公示的杨箕村重建规划就是如此。黎显衡们的建议与原规划完全一致呀！难得黎显衡等专家与杨箕村当权者的口径这样一致，步伐这样一致。     
    为什么黎显衡等专家不顾事实、不理民意舆论、不管其他专家的建议呢？
   5月，扬箕村和寺右村两村姚氏村人千人联名上书有关部门，要求原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂。此后，《南方都市报》、《羊城晚报》、《新快报》、《广州日报》、省市电视台等主流媒体都给予关注、报道和跟踪报道，例如，《南方都市报》发表了《杨箕父老疾呼  勿拆百年古祠》等一系列的跟踪报道。
* R$ U. y* T! r9 C8 |3 x    2010-05-13 ， 广州名嘴、专栏作家陈扬说：杨箕村的姚氏大祠堂据说历史比陈家祠还要长，7月就要拆了，奔走呼号的不是饱读诗书的专家教授，也不是吃国家粮人民饭理应文化保育守土有责的文化官员，而是年逾古稀的村中长老！(见《陈sir扬言》[252期]，南方都市报  2010-05-13  AⅡ02)
      2010年5月31日，民盟广州市委的“聚焦亚运盛会，挖掘广州文化”论坛认为：广州高楼大厦不少，像扬箕村凤仪堂、琶洲村徐公祠这样的古祠堂不多。不应“拆完真祠堂又建假的”，“呼吁保留杨箕村琶洲村祠堂”（见《广州日报》2010年5月31日A18，《羊城晚报》2010年5月26日A19）。
: l- K( d- U4 K* C8 @    文史专家，例如包括广东省文史研究馆史学院长黄淼章、调研员副处长黄建雄、书法院副院长吴俊明等数位文史专家，5月13日上午到杨箕小学的姚氏祠堂和毗邻的玉虚宫考察，他们建议保留姚氏大宗祠，由于玉虚宫与大宗祠仅一墙之隔，可连成一片设“一庙一祠”杨箕历史文化保护区。
    黄淼章曾经就任陈家祠“掌门人”，他表示：综观姚氏大宗祠，主体建筑的技艺也是同样精致难得，代表了明清时期的水平，指点姚氏村民“目前最重要的是要向文化局递交申请保留大宗祠的书面请示”。
/ P. C7 [& c) J! S6 X   7月6日黎显衡等5位专家应越秀区官方之邀请，在考察论证和做出，做出异地重建姚氏凤仪堂的建议后，当即收到 广州名嘴、专栏作家陈扬不点名的讥讽，认为祠堂异地重建说是“割发代首，异地复建    即将被异地保留的这座姚氏大宗祠建于清雍正年间，百年来历经战争、天灾及’运动’而不毁，屹立在杨箕村。  ……，这是一个很好的消息。其实在整个城市重建过程中，挡道阻水兼阻人发达的何止一个小小的姚氏大宗祠！东风路上的中山纪念堂无啦啦就霸占了一个超级黄金地带，里面唱歌跳舞，外面用来种树种花养草有乜用？我建议也用异地重建的方法，对中山纪念堂的构件，如木梁、砖雕、木雕等进行编码；每一道拆卸的工序都要拍照，拆卸的过程要进行录像；要求拆卸和重建需聘用具有相关资质的同一支工程队(注：斜体字既是报纸报道的话，也是黎显衡等5人的论证会专家意见书和越秀区杨箕村论证会会议纪要中的话)，把它移到金沙洲或者同德围就好。”陈扬还一针见血地指出：“只要算好账，有数为，什么移山填海的事情不能做？如果姚氏大宗祠异地重建的成本大过收益，谁会做这等费力不讨好、被人指着脊梁骨痛骂的蠢事？”
0 {/ o1 F) ]/ g. l; @; r+ I, }    最近，8月12日，在广州举行的“华南地产论语”论坛上，专家也不赞同黎显衡的祠堂异地重建说。“希望政府在三旧改造中手下留情。”广州市房屋开发建设有限公司古建筑事业部经理朱秋利进一步指出，广州2000多年的历史文化所剩不多了，旧城改造要注意对文物建筑周围的环境进行保护，因为文物跟周边的环境是融为一体的。“比如杨箕村几百年历史的祠堂要异地重建，这种文化拆了就不可能存在，复制一个只能是赝品。”（见《南方都市报》2010年8月12日）
6 Y1 @/ G( G- R      为什么黎显衡等专家不顾事实、不理民意舆论、不管其他专家的建议呢？
7 s  D/ ~* s0 m- S      查黎显衡，原来是广东革命历史博物馆原馆长。

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昨天杨箕村宗亲说，香港宗亲会再次发函给广州有关方面，要求原址保留和重修凤仪堂。

卧龙姚建中

但愿有关方面领导能够即刻清醒，认识到文物和古建筑对未来的价值！

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同人不同命，广州应向临安市 学习！   
      临安市文物普查队新登录一处清代姚氏宗祠，该祠始建于清光绪二十二年，坐北朝南，面阔三间，进深三进两天井。现前两进梁架烧毁，后进保留完整。临安市爱惜有价值的古建筑，登记了。
5 v! v+ s$ P; G9 P    然而，广州杨箕村姚氏宗祠凤仪堂却没有临安市姚氏宗祠好命，《簸箕 寺右 姚氏族谱》明白地记载：“大宗祠于簸箕乡西北，明季毁于兵。雍正十二年合建大宗祠。”（簸箕即今扬箕村）现存的凤仪堂是珠三角少见、整个广州地区姚氏唯一的“三进”大宗祠，是典型的广府建筑风格的大祠堂。并且该祠紧挨广州市文物单位杨箕村玉虚宫，实际两者是岭南古建筑的“庙祠相依、庙前祠后”的传统文化格局。可是，有的人却硬是要拆凤仪堂，杨箕村姚氏村民正为原址保留和重修凤仪堂而努力。