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(宋·蘇轍撰)《欒城集》) x. t6 p; S6 @: {1 D3 A
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卷十九
5 o" M t* a. D. v新論三首(節选二)
1 e8 F' H2 n# K. S+ C6 r- @& T新論上
$ {% e% o' t( B$ b# L" a古之君子,因天下之治以安其成功,因天下之亂以濟其所不足,不誣治以爲亂,不援亂以爲治。援亂以爲治是愚其君也,誣治以爲亂是脅其君也,愚君脅君是君子之所不忍而世俗之所徼幸也。……凡今世之所謂長幼之節生養之道者,是上古爲治之地也,至於堯、舜三代之君,皆因其所闕而時補之。故堯命羲和歴日月以授民時,舜命禹平水土以定民居,命益驅鳥獸以安民生命,棄播百榖以濟民饑。……/ f3 G( X/ y$ h* L. ]# o7 K, W o
# o2 u: i2 a9 L& p新論中8 M( f+ _7 L" Y/ L: M
治國而為其地,非聖人而後然也,古之君子莫不皆然,而其不然者,則僅存之國也。人之治其家也,其最上者為虞舜,其次為曾、閔,而其次猶得為天下之良人,其下者乃有不慈不孝,置其不慈不孝,蓋自其得為良人以上至於為舜。……
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卷二十* I; b& t8 v' Q) t5 {, J
私試進士策問
* y8 ~& |( g2 Y' @* S問:舜受天下於堯,故郊嚳宗堯,不敢廢堯之祀;禹受天下於舜,而其郊宗皆其祖攷,夫推舜之心以及於禹,則禹必将兼祀堯、舜而後可。今也不然,不獨廢堯,而且忘舜,何也?夫受其成業而黜其祀,雖少恩者不為,而謂禹行之乎?其故安在?; S# P3 C! Q) V* L2 f
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