水葬灵源

姚尚明

（一）水葬灵源

据《蒲板玉牒·吴兴郡》卷二记载：尚公[定公之孙，崇公七代孙，由河南陕州硖石来徙江西瑞州新昌县锦江灵源之地]，评公，字小三，请舆师卜地，祈尚忠公之墓，水葬灵源，三世状元及第。

（二）三皇五帝

在历史上，一些文人才子，黎民百姓，对三皇五帝的说法不一，对三皇有七种说法：正确的说法应该是在人类发展史上，为人类作出过卓越贡献的人物：即，伏羲，女娲，燧人

五帝的说法也有五种：

《现代汉语词典》中的《历代纪元表》五帝为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

三皇五帝时代是经历了漫长的岁月，是原始社会中从母系世族过渡到父系世族，是中华民族缔造、巩固、发展时期，特别是在尧舜时期，创造了尧天舜日的盛世，把社会文明向前推进了一大步，是中华民族的初盛时代。

（三）六礼：男女婚嫁之礼节，以夏商朝萌芽到周朝有了完整的六礼，故有周公治六礼的传说。

1、纳采：请媒人提亲。

2、问名：请媒人到女方家决定婚姻的缔结。

3、纳吉：请媒人到女方家决定婚姻的缔结。

4、纳征：备礼品请媒人到女方家正式定婚。

5、请期：请媒人到女方家征求意见并同意婚期。

6、迎亲、礼品礼乐到女方家迎娶新娘。

（四）六亲：

1、血亲：高、曾、祖、考（自己）、子、孙、曾、玄；

2、族亲：伯叔祖、姑、叔伯父、姑、叔伯弟兄姐妹、侄、侄孙；

3、母傥：母、祖母之娘家兄弟姐妹及亲系；

4、内亲：妻子娘家父母及亲系；

5、外戚：姑婆、姑娘、姐妹之婆家夫婿亲系；

6、姨亲：姨娘、姨婆、姨姐妹之婆家夫婿及亲系。

上列六亲有着血缘关系，是最亲的六类亲戚。

（五）九族

鼻、远、太、烈、天、高、曾、祖、考（上称）

耳、云、礽、昆、来、玄、曾、孙、男（自称）

（六）其它及今新解

三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

时光流逝，时代发展至今，把三纲变为今时之意，可理解为（以下简称“今解”）：

君为臣纲——下级服从上级，全党服从中央。

父为子纲——父母承担着教育子女的义务，子女必须听从父母的正确教育，学好知识本领，孝敬瞻养父母是子女应尽的义务。

夫为妻纲——男邦女撑，丈夫是家庭的重担者，妻子是丈夫的有力助手，丈夫对妻子要爱护珍惜感情，妻子对丈夫要体贴忠贞尊重。

五常（今解）：

仁：有善良之心，爱他人之德。

义：有慷慨之义，救济人之气。

礼：对人有礼貌，敬人者人必敬我。

智：凡事多动脑筋，三思而后行。

信：实事求是，不伪装撒谎。

五典（今解）：

父义：为父者对子女有抚养教育之责。

母慈：为母者对子女有慈爱之心。

兄友：为兄、姐者对弟妹要爱护协助。

弟恭：为弟、妹者对兄姐者要尊重服从。

子孝：为子女者对父母要孝顺赡养。

五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟姐妹、亲戚朋友，这五种人伦是人最密切的关系，特以父子、兄弟姐妹、夫妇为天伦之乐。

五德：

温：对人和气，不做恶事。

良：对人仁德，善于怜悯。

恭：对人恭敬，不欺凌、傲慢。

俭：节约朴素，不奢侈浪费。

让：让一步，海阔天空。

四维：

礼：对人有礼，智晓礼仪。义：善于助人，乐于济人。

廉：财利分明，不恶贪图。耻：享利知足，不入色门。

四端：

仁：恻隐之心，人之端与。义：善恶之心，义之端也。

礼：辞让之心，礼之端也。智：是非之辩，智之端也。

三从四德，是妇女应具备的德行（今解）

在家从父：未婚前听从父母教诲，学好知识，习好品行。

出嫁从夫：与丈夫团结互助，治理家庭，孝敬父母，教育子女。

夫死从子：承担起教育好子女的责任，把子女培育成能独立生活并成为有用之人。岳飞之母姚安人为光辉楷模。

妇德：忠实情感，自爱自珍，严守贞洁，不沾邪道。

妇言：择辞而说，不道恶言，不好戏笑，时释后评。

妇容：幽洗尘秽，服饰鲜洁，沐浴以身，身不垢圬。

妇功：专心本职，勤劳俭朴，忠孝双亲，慈育子女。

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“水葬灵源”

据《蒲板玉牒·吴兴郡》卷二记载：评公，字小三，请舆师卜地，祈尚忠公之墓，水葬灵源，三世状元及第。

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问题不少啊：

谁家的《蒲板玉牒·吴兴郡》？三公后的或三公前的？为什么有资格有“玉牒”？

尚忠公水葬灵源？怎样水葬？

尚忠公水葬灵源后，后代出了“三世状元及第”？这三状元（包括姚勉）是尚忠公的直系后代吗？

尚忠公是什么人？