请姚氏宗亲们帮忙1

敦睦堂

姚家：钱江源头一个古老的村庄——浙江省衢州市开化县姚氏介绍之一
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+ f+ N2 _1 O6 M+ f这个村庄以姓名村为“姚家”。它座落在浙江省衢州市开化县境内，位于江南著名水系钱塘江源头，是一个姚氏宗族聚居的古村落。
9 M3 x/ _. o  \4 T按人口计算，在开化县340个姓氏中姚姓居第19位。
& d* |3 y# Y: O; ^" J) b" H姚氏第114世面力 公，字道源，世居浙江吴兴，后迁江西瑞州高安锦水村。面力 公，宋熙宁庚戍年（1070）进士，官居中书舍人，后忤帝意，谪为衢州通判，于是从瑞州迁至衢州离城十里许的地方，南宋时名石塘姚村，清末倂入衢州航埠。
姚氏第123世嗣兴公，字茂昌，面力公之九世孙，诰赐员外郎。闻开化马金包山为朱熹，吕祖谦讲学过的地方，遂于南宋庆元六年（1200年）慕名裹粮来游，爱其水秀山明，而卜居于斯。
8 @) Y# w0 W* ?6 z0 K7 m: X马金姚家，自始祖嗣兴公肇基以来，至今已有809年历史。岁月流逝，沧海桑田，生息繁衍，人丁兴旺。今日姚家有2个行政村，在近2000人口中，百分之九十姓姚，分10房，可称望族。村有总祠敦睦堂，（年久失修已圮），使宗族和睦之意。由此分出15个支派，散居在淳安、常山及本县音坑乡姚家等地。分祠堂有敦本堂、屏翠堂；房厅有榜房厅、继善堂、经锄堂。村中有荷花池，面积约有4亩，池形如砚波光潋滟，为蓄水防灾之备。不远的七里垅山顶有七层砖塔，形似巨笔、光照塔影、映入池中、形成文笔蘸砚的奇丽景观，隔河是包山书院遗址，因此姚家素有“书香村”之美称。
钟灵毓秀、人才辈出。远者不说，就近代而言。姚玉衡，秀才，浙江法政学堂首届毕业生，后参加孙中山组织的同盟会从事革命活动。其子姚华廷，华东师范大学教授，曾留学日本东京大学和早稻田大学。书法、篆刻家姚秉王圭 ，字聘侯，秀才。民国三年（1914），浙江省举行书法比赛，荣获第一名，被聘为督军衙门书字房缮写的职务。他深感怀才不遇，断然辞去缮写工作，在杭城卖字、篆刻为生。
. i2 J8 `  {: ^) D3 o: X. A# U: a该村姚氏上次修宗谱是在1914年间，宗谱上的姚氏排行字序 一、 千云孟仲季，仁义礼智信， 世元怀鼎钟，承绍裕庆宗； 二、秉志宏文有，曾贻金玉延 ，德廷崇彦士，继瑞岳应联。本人字辈为“志”字，村中最小的字辈已排到“玉”字。
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7 b! O+ \1 r; Y7 P" a各位姚氏宗亲，如您从上述本材料中能帮忙找到我辈始祖嗣兴公与吴兴郡敦睦堂的世系脉络，请您告诉我们。谢谢。

姚公瑞

大家宗亲一起学习学习，一起探讨探討。

姚起

衢州最大的祠堂——峡川姚氏宗祠
听衢江区文物处沈华龙介绍，衢州最大祠堂是峡川姚氏宗祠。赶往衢江区峡川镇，去一睹“芳容”。
! Q$ |+ v6 ^6 p/ Y% @　　峡川姚氏宗祠系姚姓各族祭祀、聚集的公众场所。建筑雕刻技巧高超，刀法工整，层次分明，疏密有致。其制作艺术形式上有半雕、浮雕、通花雕，技法既有简练素净，又有精雕细琢，相互映托，使祠堂在庄重淡雅中透出富丽堂皇。
7 r6 h7 y0 b+ |8 @. G+ c　　据徐映璞《重建济美堂记》载：姚姓始祖伯名公于元至正年间（1335年至1368年）由歙县深渡迁至衢北的峡川。而现存的姚氏宗祠系清同治年间建造，民国1938年重修，共三进，面积约为1100平方米。走进姚氏宗祠，门口就有一副古对联：“唐宋两代名家，有虞百世望侯。”而像“文章显陈梁，令德昭经史”、“天地水官中望族，二十四孝第一名宗”、“三衢首第”等古时对联、匾额还有许多。衢州籍学者、中国社会科学院外国文学研究所主任叶廷芳曾写了一副对联于“世美堂”正堂：“一江清水冲峡而出惊看万象更新，一座青山托举白云笑谈世事流年。”
; [1 O7 {' k: X" H　　沈华龙说，现存的姚氏祠堂其木构建筑雕刻有一定的特色，如部分牛腿采用双面镂空雕刻，内容有二十四孝图等。说到姚氏宗祠为衢州最大的祠堂，姚氏族人拿出了1945年修订的《峡川姚氏宗谱》。其中，徐映璞在《重建济美堂记》提到：原姚氏宗祠于康熙、咸丰年间分别被毁，民国十三年（1924年）的姚氏宗祠“深八七七尺五寸，广九丈、柱高二丈九尺五寸。”“文革”时，姚氏宗祠的被用作粮仓，现在虽有些梁柱已霉烂，但主体建筑仍保存完好，其附属建筑于1977年被毁。
　　一姚姓村民说，当年弘一法师曾在此处留有墨宝，可惜记者与文物处的工作人员均未发现。但在《峡川姚氏宗谱》中，记者看到了“石湖范成大”及“吉州文天祥”的跋文。沈华龙还说，姚氏祠堂下一步正准备申报市级文保点。
　　喜欢祠堂厚重的大门徐徐打开的过程，里面一些完整的细节按时间的顺序紧挨着。古代遗留下来的苍凉、寂寞之物，远远看去如同一架泊在旱地不能动弹的乌篷船，总令人心扉怦怦作响。是啊！许多朝代的大梁大柱还在，枝末却已化为尘泥，还有多少旧物能够有足够的生命力来抗击时间的“涛声”呢？

姚起

宗谱上的姚氏排行字序 一、 千云孟仲季，仁义礼智信， 世元怀鼎钟，承绍裕庆宗； 二、秉志宏文有，曾贻金玉延 ，德廷崇彦士，继瑞岳应联。本人字辈为“志”字，村中最小的字辈已排到“玉”字:lol
    终于找到排行字序。。谢谢哟。。呵呵
0 [6 n- f. N' d5 Z7 P3 _   我就是开化姚二村的

姚起

堂号、望族、郡望，是中国特有的历史文化现象，流传甚广甚久。
& N: @( Z  p6 Q  望族，也叫族望，指有声望、名望的一姓大家族。这一姓大家族所居郡邑，因其为一郡之大望族，世人称“郡望”，也称“郡姓”。“吴兴姚氏”，就是因为自汉谏议大夫、京房易博士姚平卜居之后，子孙世代蕃衍昌盛，且历代簪缨济世，有鼎缨济世，有鼎鼐重臣，有封疆大将（详见《世乘》表）。姚氏成为吴兴大族、望族，吴兴成为姚氏郡望，姚氏成为吴兴郡姓。外迁异地子孙遂以吴兴标谤郡望。福州闽东地区姚氏，都是吴兴姚氏分支。所以，族谱、楹联都标明吴兴望族、吴兴衍派、吴兴郡姓。
  堂号，标榜姓氏源流，是郡望、族望的分析和发展。所以堂号是宗祠的徽号，它不同于郡望。郡望是家族的祖籍，家庭的发祥地，即望族之郡邑。堂号，也叫堂名，是宗祠徽号，命名多用分支居地、族史、典故。
  姚氏堂号，从总的说，有“历山堂”“耕历堂”，是纪念圣祖舜帝征庸前长耕历山这段历史，以此标榜姚氏之本源。从支派说，多以族居地为堂号，如：长乐“潮山”，宁德“穹窿”，闽侯“中山”，屏南“天马”，福安“隆山”，莆田“中沁”，晋江“罗山”，连江“三畏”，黄柏“仙源”，浦城“南溪”，等等。连江厦乙姚氏“三畏堂”出自《论语·季氏》：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
  V0 v, M) t, K  堂号标榜宗祠，是宗祠的徽号。宗祠，俗叫祠堂。其实叫祠堂缘起于元明清时。祠堂就是祖庙。天子祖庙叫宗庙，士大夫祠堂叫家庙。我们平民都叫祠堂、祖庙。祠堂都设神主龛，供奉肇基始祖，供奉圣祖舜帝，开闽始祖和肇基一世祖等列祖列宗。旅居海外异邦的同源异姓圣祖虞舜后裔，则多用“历山堂”“耕历堂”“妫氵内       堂”和“舜帝纪念堂”等，标示：祖籍华夏、祖宗虞舜。
  华夏姚氏郡望有二：东南吴兴、西北南安。

姚公瑞

如此高深和详尽的姚氏史学信息，恐怕在百科全书中也无能为力，只有寄希望于姚氏宗族的老宗谱了。

姚公瑞

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姚公瑞

相信一定要从你们当地的老一辈宗亲中才能找到解决这个问题的入手处和突破口。特别是应该走访一下当地七十以上的老前辈才是最可靠和有効的。但这样的老宗亲现在一般很少会上网啊。