姚堉《重修陕硖文献公旌贤寺碑记

辉县姚勇

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余以辩录，故诣陕府。冒三暑，过崤陵，道经张茅镇，见一碣峨然道。因曰：“唐相寺者。”询居民，则曰：“唐相崇，厥唯陕人。其卒葬于里也。去镇南不二里许，有寺曰旌贤寺，以严守奉。”此其指道碑耳。余怱怱就道，不果致奠去。暨十月辛亥，寺僧宗挥自旌贤寺来，特酒茗以告，曰：“惠昙传至于挥，十一世矣。膳田六顷有畸，金元以来岁时无度，渐底荒凉。元泰定四年春，文献公二十世孙中丞公，行台陕西道，谒墓下。感祖泽之涵濡，慨原由之漫漶，乃檄文洛府，复给文牒，申厉樵禁。仍令宗挥守奉，以遏匪人。今又十六年矣。唯是乐石所派载天中丞之孚恭者，未有所嘱，敢起蒙以请仰。唯文献乃唐开元人，忠而无私，通而能谋。子文贞公，于玄宗初年启迪太平之始，上继房社，贞观有光焉。其生荣而死衰，身没而道存者，果哉唐之贤相也。人言必有世祀，呜呼，崇岂百世而己哉。如公者开张此心，与天地对，所以神明其德。施于子孙者，迄今十有七世矣。中丞公又从而深长之，肆其祀，虽与天地并存，可也。伏念有唐诸陵含沫焉，岁时麦饭之祭，无而同焉者，岂少悠悠。文献灵山一邱魅然独存，遣僧人从而守寺祀之，不与唐陵俱运同尽，自非懿彼遗德，没世而人不忘者无能束人心于起敬起孝也。彼传名而秽行，人类而心诬，而忌人  守用者，亦何於  善耶。宜其殄死厥世，斩然而或不合者甚矣，心天难欺而人不悟也。嗟夫，姚姓系舜之后，自釐降以来，以迄于今，原非姚之甥也。一凡姚之族于姚者，上述祖德不迷厥躬，人人如中丞之用心无忘克甥，佛子杀宇编天下也。使能或敬明德，以象其先贤护惜膳田，无或窃负而走者。人人如挥之为佛子，无忘今日。世其不三代，人其不士君子之行哉。于是有可  者。若夫文献佐行业，先公世次，所以能大厥世者，一则具有唐史，一则开元三年胡皓之志碑在，无待重言不书。

至正二年冬十月之后，从仕郎、河南府洛阳县尹、兼营本县诸军、粤鲁劝农事、知河防事令河俞焯记。

    至正二年秋，朝散大夫同知安丰总营事，二十一世孙姚堉书丹并撰额。
- l/ ~: L: E& j( `( v    （姚义宽收集传抄稿）
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姚立行

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洛阳姚孝民

朝散大夫同知安丰总营事，二十一世孙姚堉。二十二世就是姚才，姚钦了。