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文明姚网“九不发”姚家修谱,找姚网第五届姚商会于平公故里成功召开
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姚氏族谱目录(卷一)

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发表于 2010-10-22 22:36:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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姚氏族谱目录(卷一)
姚氏建祠序  文贤撰
述一龙公原序
述大玙公原序
述贤荐公原序
述原序  张佳晟撰
述原序  沅陵县沈会纯撰
述原序  张世珍撰
国宁公族谱序
续派序
祠谱序  通撰
总  序  文贤撰
 楼主| 发表于 2014-11-12 13:18:27 | 显示全部楼层
姚氏族譜序
孝子之至莫大乎尊親,而尊親端在乎敦本。祠堂者,匯族敦之一地也,祭會者,同眾敦之一時也,第聚首所在,稱呼問答,登降拜跪間,倫敘未明,昭穆莫辨,尊卑卑尊,不幾滅裂倒置乎?顧賴有人焉,夑理而挽回之,维持而鼓舞之,先賢世譜宗派之作,作以此也。吾族肇自有虞,曆至於今,年至遠而又遠,代之湮而又湮,間有傳聞,不過約略紀載。明初永樂時,始祖良珊公遷寓斯土,開基創業,後裔欲起而溯淵源,多有志而未逮。一自國甯公兄弟矢志譜牒,創修本支,工方建而壽止,子孫善繼其志,將龍氏凹基慷慨捐為祠所。學士公諱永邦者,不惜私囊率眾啟宇,寢廟粗就,訂以春秋祭期,祭未興而公先殂,厥子文賢任勞而承意續修,耑以譜牒為亟亟,留心搜訪,矢志研求,矻矻於茲者,匪朝伊夕,刊刻一出,源流分明,承續畫一,典儀周至,條誥諄詳,是又得學士公父子之繼繼承承,財力心思莫知幾費,此中夑理維持之善,敦之一地一時者,將無時無地不敦焉,極力挽回,多方鼓舞,吾族顧重有賴於是人也。嗣是凡我族人,盡如其用心以為心,則世得其人,其時不廢,其地日興,文獻之傳,足之於今,徵之於後,非善繼善述之望族人也夫。

乾隆五十六年仲秋上浣之吉
貴州思州府廩生癸未科副榜辛酉科舉人第二十代孫通沐手撰
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 楼主| 发表于 2014-11-12 13:15:01 | 显示全部楼层
姚氏族譜自序
粵稽帝胄之譜,演於天潢,士民之譜,關乎世系,其義甚大,所舉匪輕,無非欲使其正名分、定尊卑,而使世世無容紊也,故堯篤九族,而親長之倫正,周不遺親,而昭穆之序明。所以覩(dǔ)前代之全倫,豈忍任後人之失紀乎。故預定世系之傳,必當從宗譜之序。謹按姚氏,固虞帝之後裔也,虞帝生於諸馮,居於姚墟之地,遂因以為氏,其後子孫或列士因以列族,更以分宗,支屬蔓延,而散處天下,隨在各省,皆有族焉,僅述吾
始祖良珊公,起自江西南昌府豐城縣許家巷濫泥灣,明永樂時奉詔來辰,而遷於沅,國曆多朝,人經數代,其間治亂相乘,滄桑幾換,廢興存亡,難於盡述。萬曆全盛之世,吾族人文標炳,耕讀相兼,不改起祖遺謀之範,傳至崇禎末年,兵火流漓,吾族之眾十存一二。迨大清定鼎,順治之初,而我沅尚在清明混宇,至康熙元年,人民稍安,又因呉逆兵變,人雖不乏,終聚散無常。至康熙二十年來,宇宙清平,殘黎複業,吾族教養生聚,漸次殷實,讀經者奉聖人之訓,課農者安本分之休,人文漸起,事業日隆,雖不能媲美于先人而熙熙攘攘,紛紜錯處,星分巷置,輝映俊先,是人才之盛,為邦家所推重者,誠不乏人,謂非先世之盛,而後啟之昌乎?沿至於今,同源分派,人遠世遷,苟譜書不作,安知祖宗之源,子孫肇分之地也?恐即邂逅之間,視親族如途人,待同支猶異姓,而世系尊卑,未免有冠履倒置之虞,予也有懷於斯,每同宗人族眾商之再三,故有難焉。年遠跡更,正如杞宋雖存,文獻傷其不足,猶幸族中所遺,各計其支,各詳其字,或一支而全得者,或數支而失半者有焉。予雖不敏,委曲求詳,考高曾之發脈,察遐邇之由來,鞠子孫之分派,訪之故老,叅之傳聞,草創成編,幾經歲月,今以工竣告成,俾後人家藏其籍,展卷問祖宗之昭穆,子孫之世派,森然目睫,任百世逓遷,東西南北,而循流溯本,皆得根源歷歷,不致世系混淆,尊卑倒置,後世子孫,能以修譜之心為心,則世守不替,宗風永振,不更千古為昭也哉。是為序。

雍正七年歲次己酉季春之吉裔孫國甯草撰

乾隆五十八年歲次癸醜仲秋月十八世孫文賢叅訂
 楼主| 发表于 2014-11-12 13:17:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 姚源盛 于 2014-11-12 13:40 编辑

續派序
從來名門世族,代遠年湮,尊卑秩然,莫不由祖宗定派以親愛之,子孫續派以聯屬之,祖宗乘法於前,子孫繩武於後,所謂本支百世不易也。我姚氏族姓繁衍星羅繍錯,而昭穆次序秩然不紊,此無他,龍虎清泰四公所訂世文字派昭如也,越今十八傳,已取至複字班矣,良宗二字因同祖派,義不可取,若不新續字派,其不至名分倒置也,幾希爰集族眾于江東伏波宮,公議新續二十字派,立碑垂後,刊板印出,戶給一紙,俟老派複字取過,以新派次第取名,庶尊卑長幼,永無紊亂之嫌,予姓兄弟,長篤親愛之雅,夫增其世譜,所以聯合族於一堂,訂其本支,無非序昭穆於百代,於戱斯舉也,不惟繼繼承承、永垂不替,即揆之四公訂派之深心,當亦欣然大慰矣,然則是派之有以克纉前烈,昭永方來,豈淺鮮哉?是為序。
新續二十字之派
紹祖本源茂   敦倫景象昌  國朝隆上選  英秀訂聯芳

乾隆五十七年壬子歲季春月朔六日裔孫昌  玉才氏謹錄
发表于 2014-11-12 16:52:25 | 显示全部楼层
姚源盛 发表于 2014-11-12 13:32
该谱真正意义上的三公总谱!谱籍地湖南沅州,修谱跨度时间较长,其中的序时间最晚在嘉庆七年,据此推断修 ...

        谢谢指点。收藏。

        拿到贵州姚源(元)昌的新谱了吗?
 楼主| 发表于 2010-10-22 22:39:06 | 显示全部楼层
姚氏建祠序   祠在龙溪口凹上
圣主以孝治天下下,而追远为先。盛世以仁育寰区,而笃亲为急,我阖族蒙圣主之雅化,荷盛世之洪庥,业欲兴仁,当思归厚,粤稽姚氏,系虞帝之后,夏后代耕历山,周末迁寓吴地,隋代宅于蒲阪,唐初住在漳州,有宋聿兴,持盘向洪都而胥宇,大明定鼎携手望辰郡以爰(yuán)居,宝磁三片各珍,原许符节有合,鼎足三区列势,更期世系无分。一自我始祖良珊公,卜吉沅西,继而先祖世泰公归里联派,念矢一时,志笃万世,奈后兵燹(xiàn)多,故聚散罔常,而族耗支蔓星分碁置,相逢在道不识亲疏者固多,共处一方莫辨尊卑着不少,使于此而宗祠未立,溯渊源已无凭,世序不清别,伦常于何自,爰是约我同宗,建祠龙市,庶几明伦有地,笃亲者无不兴仁,讲让有时,追远者尽皆归厚,置纲常于未坠,敦彝(yí)纪于不偷也。是为序。

乾隆四十四年巳亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰
 楼主| 发表于 2010-10-22 22:41:42 | 显示全部楼层
述老谱原叙
万物本乎天,人本乎祖。自世风日薄,亲谊罔敦,有一父之子,而角弓兴刺;一公之孙,而陌路同观。此无他,世系之道弗讲故也。吾宗姚氏,系出帝胄,派由天潢,周汉唐宋,代有名人,闽楚吴越,地多遗族。若平、若光、若崇、若坦诸君子,类皆先后辉映,垂光史册。然世远地殊,弗暇深考,就其应诏迁辰者,彚(huì)为一书,分其支派,着其里甲,明其甲第,详其葬所,使所后之子孙,展卷而知我宗,虽分离多户,而源则一;虽繁衍异地,而本则同。庶亲睦之谊,不至以久而替,仁让之俗,或可由是而成,亦未始不有佐于圣天子孝治天下之至意也。是为序。

万历四十二年甲寅岁春三月清明前二日锦江一龙云从氏谨撰。
 楼主| 发表于 2010-11-29 20:51:35 | 显示全部楼层
述老谱原叙
水之大也,必有其源;木之繁也,必有其本。至于人,亦何独不然其始也,不过一人之身,迟之久而十百,又迟之久而千万,溯其初,非本一人之身以致之哉。古人有言:服尽则情近,情尽则喜不庆、忧不吊,如涂人而已矣。谁非人子,而独无祖德宗功之想,既属同支,亦当深木本水源之痛,乌在忍其为涂人宗祊(beng)乎?念我姚氏始自有虞,逓(dì)衍豫章,今盛迁于辰沅者,累有余世矣。一家之支,已逾万户;一脉之垂,已盈亿数。相逢不问,竟同陌路之人;隔岸闻声,尚讶谁家之子。风斯替矣,感也何如?玙上叨祖遗之烈,次承宗盟之光,既念祖德之泯没,复虞子孙之凌夷,捧先人之遗谱,有不禁木本水源之痛焉,故肃裁片言,表而出之,使昭从昭而穆从穆,而尊卑长幼之序,庶几秩然矣乎?犹愿我族继志宗盟,共凛其为一人之身,而不至相视如途人也,则幸甚。

康熙二十一年壬戌岁麦秋月谷旦裔孙大玙谨序。
 楼主| 发表于 2011-1-4 21:47:50 | 显示全部楼层
述老谱原叙
吾家之有谱也,皆先人所记,然先人所记先人,今人又当记先人,而后之视今,亦犹今之视昔,则今人又后人之先人也,故谓之世谱,言其世世子孙,传之于无穷也。吾弟次元,族中佳族也,博涉经史,留心孝道,取旧谱而续之,亦几费心思矣,其为旧谱之所胡涂者,从而昭明之,所遗失者,从而缀补之,为之作图立本,分甲分房,而又支以分支,派以别派,条分缕晰,灿若列星,光如琬琰,俾后之人,有以考其意,若曰:自某公之以诗书起也,而今之家学渊源者,当之所劝,自某公之以种植留也,而今之食旧德,服先畴者,当知所勉,自某公之以经营昭也,而今之仗先灵,持成算以货殖者,当知所法,而又见夫某公敦孝友之谊,某公笃姻睦之风,某公善处世之道,无非使后之子孙踵而行之,其意岂不远哉?噫!吾族繁衍浩大,世世如一,后之子孙能祠徽焉,则吾弟次元之望也夫。

康熙四十八年己丑岁秋九月望六日贤荐滨陶氏书于读书之葡薗原序。
 楼主| 发表于 2012-3-17 10:14:01 | 显示全部楼层
述老谱原叙
今之世谱够多矣,皆由赐姓命氏,列海甸而居之,年远齿繁之莫可纪极,于是虑户口之易淆也。家有谱,又虑亲疏之莫辨也,世有系,故凡群昭群穆之序,大宗孝宗之别则书之,且前人之出处言行,不没岁月则书之,以及虑墓井里之地,礼乐农桑之制,无不悉书于谱。苏文公曰:族谱立,而孝弟之心油然而生。然则谱系之所关也,亦綦重矣哉,洎乎运会迭更,兵火散逸,则有悼湮没之不传,流遗之靡常者,为溯其始迁之祖,以致木本水源之思,萃其同乡之族,以定析户分派之谊,比比而然,毋亦亲亲长长之天良,有不容己者,欲昭示子孙而绳厥祖武也。嗟乎!家之有乘,犹国之有史也,发凡起例,其体不可不备;条分缕晰,其义不可不核;纪寔昭信其文不可或诬。是则雍然于亲爱之地,而恻然于仁义之端,将所谓一门之风教系于此,累世之统绪系于此。非徒曰:手泽存焉而已。姚子次元,世居江东,将续其旧谱,来城问予,予迎而谓之曰:子其有志于敦本乎?远稽遗谱,故率由旧章也,遥详本支,亦犹济川者,先河后海耳,虽然膺斯责者,未易言矣。子之族,号称巨室,辄数万计,凡继述之多端,诗书之日盛,将谱而观之,如谓采掇(duo)之或艰也,略者其体不备。子之族,自明永乐时入辰沅,三百余年矣,其闾里之变迁,户口之繁衍,将谱而求之,如谓纤悉之必具也,繁则其义不核。子之族,又出自有虞,历周而降,代多哲人,其德业之流传,支叶之光昌,将谱而考之,如美大之足夸也,诞则其文近诬,夫世俗之宜鉴戒也,非一端矣。子弟存意孝思,殚精早夜,绍其绪于前哲,广其志于族人,里为一书,俾先哲之芳规,焕然简册。而奕叶之孙谋,方可法守无穷,不既备厥美乎哉?举起厓(yá)略而为之序。

康熙四十九庚寅岁春正月谷旦年家眷同学弟梅川张佳晟顿首拜撰。
发表于 2014-10-15 16:51:43 | 显示全部楼层
这姚氏族谱谱籍地在什么地方?什么时候修?你持有吗?



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