诸山此处是龙眠

蓬安姚波

诸山此处是龙眠

白梦

一、

“诸山何处是龙眠，旧日龙眠今不眠；闻道已随云物去，不应只雨一方田。”这是北宋著名诗人黄庭坚的诗句。诗中的龙眠指的是他的朋友李公麟。因为李公麟隐居龙眠山中，自号龙眠居士。如此，诸山何处是龙眠也就有了答案，李公麟隐居之处即是龙眠山，而他考中进士，进京做了中书省官员，那就是“旧日龙眠今不眠”了。李公麟最大的成就还不是做官，是他的绘画。李公麟开一代白描画风，被誉为“宋画第一”，其画风一直影响至今，可算是应了“闻道已随云物去，不应只雨一方田”了。

桐城西北环山，山不高而绵延，峰不险而逸秀。“大小二龙山，连延入桐城。山尽山复起，宛若龙眠形。昔年李参军，爱比山水清。投簪赋归去，筑室当林垌。兴来索束绢，握笔濡丹青。写就《山庄图》，墨妙如天成。我来觅陈迹，满壑烟霞生。凝神致遐想，恍若图中行。”这是明人许浩的《游龙眠山》。诗中的李参军也即是李公麟。可以说，龙眠山的成名与李公麟有极大关系。在李公麟号龙眠居士打响龙眠品牌之前，龙眠山到底叫啥名，一时还真的无考。也许，那时的龙眠山也就是一座不知名的野山吧。

山因人名，人以山显。李公麟开一代风气，此后的龙眠山，人文兴盛，代有传承，绵延不绝，直到如今。龙眠二字，竟常常作为桐城的代称。

一方水土养一方人。人文与地理，总是相辅相成。龙眠的意蕴与桐城人的脾性也总是那么相洽相融。

龙在中国的文化里，有着权势、威猛、霸气的象征，它让人欲亲之而不敢，欲近之而不能。要不为何有“叶公好龙”的成语哩。龙虽为人所景仰，同时也让人生出敬畏。然而，一条眠卧着的龙，那生猛之气无疑是收敛了，代之以安憩宁静和蓄势待发。

二、

桐城地处皖中，位于长江北岸，大别山南麓。龙眠山乃大别山余脉，一路从天柱峰倾降而来，到了桐城境内，山势减缓，施施然，逶逶然，变得缠绵旖旎；山中水脉丰沛，溪涧廻环，两条主涧奔腾而下，沿途汇聚涓涓细流，于山中腹地二水会合，此地因名之曰双溪。双溪汇成一条大流，即是龙眠河。龙眠河蜿蜒浩荡，穿山过涧，奔腾而出。出得山来，流过桐城大地，一路往东，注入菜子湖，最后汇入长江，融入大海。

上古的桐城称桐国，后又叫过舒州、龙舒、吕亭左县等等名字。县治所在地也多有变更。唐开元二十二年（734），人们逐水而居，背山建城，即是今址。那时县名叫同安，城名曰山城。唐至德二年（757），同安县改名桐城县，山城也改名桐城。此名一直延用至今。

桐城县城紧紧依靠着龙眠山，龙眠河穿城而过，历经一千二百多年，桐城人世世代代沿着龙眠河两岸营造着自己的山水宜居家园。

龙眠山距离老县城3公里地，如今城区扩建，龙眠山出城便是。跨过龙门，沿公路进山，有二十几公里山路，三百多平方公里景区可供游览。

桐城人喝龙眠河水长大，谓龙眠河为母亲河。桐城人对龙眠山的感情就像对父亲一样。有事无事，抬头往西北方向，看两眼青山，顿觉心定神宁。周末闲遐，或三朋四友，或携家带口，或驾车出行，或信步游走，也总喜欢往龙眠山里去。更有那热爱骑行的人们，每天都要在山路上蹬着自行车骑一个来回，将山路当成了训练场。

那里，究竟有什么，让我们如此牵挂?

三、

李公麟当年隐居之地就在双溪，他在那里建了“龙眠山庄”，还画了长卷《龙眠山庄图》。图中绘就龙眠山二十景，曰“建德馆”“墨禅堂”“华严堂”“云芗阁”“登真坞”“芗茅馆”“璎珞崖”“栖云室”“秘金庵”“延华洞”“澄元谷”“雨花岩“冷冷谷”“玉龙峡”“观音岩”“垂云泮”“胜金岩”“宝华岩”“陈彭漈”“鹊源”。这二十处景点想必亦是李公麟根据地形特点命名的，图中景致至今仍能一一找到对应点。李公麟和北宋文人黄庭坚、苏轼、苏辙是好友，此图绘出，三人各有题赠，黄庭坚为作《龙眠操三章》，其中之一就是开篇那首诗，苏轼为《龙眠山庄图》写跋，苏辙更是为图中二十景一一赋诗。所以，这幅图历来为藏家所宝，代有仿品出世，真迹如今藏在台北故宫博物院。

李公麟开创了在龙眠山建山庄隐居的先河，此后的桐城闻人贤达不断效仿之，在山中建庄园兴别业。明代“嘉靖四杰”之一，官至中丞的赵釴寻得了宝山真境，他在此置田建庄，将族中贫苦无产者迁来同住，形成了一处世外桃园式的赵氏家园，他这样描述宝山：“天合群峰胜，山崖百折奇。肯教流水去，不遣世人知。”此地如今仍叫宝山村，村中住户仍以赵姓为多。

桐城著名大家族，被誉为继孔氏之后的第二大家“桂林方氏”在此山中寻得胜山福地，建有“碾玉山房”“挈兰馆”等，百科全书式的学者方以智少年时就在挈兰馆中读书养性。“碾玉山房”建在“碾玉峡”边，碾玉峡是一道山中瀑布，瀑流从山崖落下，势能转换成动能，流经一道漫坡形的山岩，长年的激流冲刷，硬生生在岩石上冲出一道深沟，宛若中药店里碾药用的石碾，水流在碾槽中奔突而下，溅玉飞花，是哪个文人墨客为之命名“碾玉峡”哩？已不可考，桐城的文人雅士那么多，任谁都有可能给山中景点取个好名字。可考的是“桐城派”大家刘大櫆曾写过一篇《游碾玉峡记》，他说他和几个朋友一起，在碾玉峡中赏景饮酒，恍如仙人……这篇游记收在《刘大櫆文集》中，也刻在碾玉峡边的山崖上。

龙眠山中瀑布很多，碾玉峡是其中秀巧的一道。最出名的瀑布当是“披雪瀑”了，披雪瀑共有三道瀑布组成，后瀑是一道悬瀑，崖高50余米，抬头只见青天，青天之上一道瀑布飞下，水沫碎如冰雪，瀑边山崖上刻有“崩雪”二字。中瀑名曰“披龙”，是一条900余米的山谷，瀑流在嵯峨的山石中穿行，奔奔突突，汩汩淙淙，灵动跳脱，恰似一条白龙在谷中游走。游龙走到一块巨大的坡形岩石边，再次飞身跃下深渊，此乃前瀑，瀑边山崖上刻有斗大的“披雪”二字，是为瀑名。披雪瀑名声由来已久，《古今图书集成》中就有记载。崖上石刻传为宋人所为。桐城文派大家，死于康熙朝著名文字狱的戴名世的曾祖父在瀑边建有“太古山房”，筑有“响雪亭”，在此听瀑赏景，谓之“不阴常雨，盛暑犹雪”。戴名世幼年读书山中，曾作《响雪亭记》记其事。桐城派集大成者姚鼐亦有名篇《观披雪瀑记》，称之为“吾邑之奇”。

龙眠山中海拔最高的瀑布名曰“大龙井瀑布”，瀑在与潜山县接壤的山脊上桐城一侧，此瀑乃龙眠河主要发源地之一，瀑布流经之地，有一道溪流名曰“画溪”，可见此处风光有多美！“桂林方氏”另一房，在明末清初极具名气的方拱乾就曾在此建有山庄石室，不过那是在他被顺治皇帝发配黑龙江之前的事了。

有明一代，龙眠山中庄园别墅鳞次栉比：佥都御史左光斗的“三都馆”、大学士何如宠的“别峰院”、太仆寺卿马孟桢的“玉屏山庄”是其中的佼佼者。

这些名人别业大都在明末清初那段动荡的岁月里的毁于战火，山庄主人也多为避乱移家出走，流落四方。

龙眠山沉寂了多年，它在默默积蓄力量

四、

未几，清朝定鼎。那些曾经在明朝为官的桐城人基本都回乡了，他们重拾瓦砾，重建茅庐，远避城市，来到山中，以遗民自处。在此课读儿孙，耕田种茶，自娱自乐，自给自足。

曾任明兵部侍郎的孙晋，就在龙眠山中建了“椒园”别业，他在椒园中除了辅导孩子们读书，就是开荒种茶，研发新品种。

龙眠山是桐城茶主产地，龙眠茶属“舒州”茶系列，陆羽《茶经》有言“淮南（茶）以光州上，舒州次之”。孙晋任兵部侍郎时，到过许多地方，带回了名茶种籽，种植在自家茶园里，这茶被称为“椒园茶”，时人评论“椒园茶与顾渚、蒙顶并称”。由此，桐城茶跻身名茶之列。直到如今，“椒园茶”仍是桐城人喜爱的小花茶品牌之一，茶叶经济也是龙眠山区主要经济来源。

同样以遗民自处的还有桐城另一大姓姚氏家族的姚孙棐，他也是明朝官员，明亡后返回桐城，在龙眠山口的颂嘉岭上建了几间茅屋，谓之“瑞隐堂”，他的儿子姚文然也打算归隐龙眠山了，就在父亲屋边不远处也筑了几间亭舍，谓之“小隐堂”。不过，他没能隐多久，清朝坐稳了江山后，开始怀柔，大量启用汉人臣子，有才能者想隐谈何容易，一次又一次地征召，甚至是被地方官员押解着送往京城。姚文然后来想通了，战争已经结束，和平来之不易，皇帝换了名姓，国土仍然存在。创伤需要医治，国家需要建设，老百姓要有好政府好政策，他官至刑部尚书，《大清律》便是他在《大明律》的基础上完善的，姚文然持斋念佛，宅心仁厚，给自己和下属的座右铭是“常觉胸中生意满，需知世上苦人多”，他掌刑部以宽刑为务。后来他的女婿张廷玉在做刑部侍郎时就常常效法这位岳父大人，审案主张“罪疑唯轻”“功疑为重”，他告诫下属：错赏了一个人没有什么大不了，错杀了一个人可是无法使其生还的

五、

张廷玉也是龙眠山水孕育出来的。他的父亲张英爱极龙眠山水，幼时读书山中，成年后中进士，入朝为官，值南书房，成了康熙的贴身秘书，可他老是思念家乡山水，康熙二十年曾以葬父为由请假回乡，清居数年。回乡时，康熙赏银五百两，他拿这银子在龙眠山中买得一块地皮，盖了一座赐金园。园子也在双溪，李公麟龙眠山庄旧址上。张廷玉年方八九岁，随父亲从京城返回家乡。张英在家中闲居了四年，直到朝廷一再催促，才回京继续履职。张廷玉没有随父母返京，留在桐城读书。都说龙眠风水好，盛产文人学士。张廷玉于康熙三十九年（1700）进士及第，张英便于康熙四十年以大学士衔退休。

退休后的张英一发归隐龙眠，在赐金园边又建了“双溪草堂”，每日种荷植松，自号“圃翁”，以经营山园林圃为乐事。康熙皇帝也羡慕他在龙眠山中的神仙生活，为双溪草堂题写了一付对联：“白鸟忘机看天外云舒云卷，青山不老任庭前花落花开”。

张廷玉历事康、雍、乾三位皇帝，任首辅大臣，兼掌吏部户部，可谓位高权重，但他只是一位治世能臣，而不是揽权自拥的铁血宰相。这或许也与龙眠山给予他的绵柔温厚有关。他一生勤勉谨慎，办事能力极强，是皇帝不可须臾或缺的左膀右臂，他在朝五十多年，除了父母去世按规定丁忧三年之外，一生只休了一次假，休了不到一年时间。他父母同年去世，同葬在龙眠山中，那三年，他基本上在龙眠山中守墓。休假那年，他也是多在赐金园里休养生息。当他晚年时，为了退休之事与乾隆皇帝闹得极不愉快，原因就是皇帝先是不同意他退休，反复请求之下，好不容易同意他不上朝了，又要求他住在京城，以备自己常常顾问。张廷玉坚持要回桐城养老，乾隆说你在京城不好吗？朝廷给你在园明圆里配备的房子像王府一样，你的儿孙们也在京城做官，你为何要坚持回家哩？他不知道，在园明圆中，张廷玉看什么风光都能联想到龙眠山中的景致，京城再好，官爵再高，他也视自己为过客，他的根在龙眠。他老了，他要叶落归根！乾隆怪他不念君臣之情，剥夺了爵位才放他回乡。79岁的张廷玉抖落一身疲惫，终于回到了故乡的怀抱。在龙眠山中徜徉了几年之后，84岁的张廷玉寿终正寝，和他的父亲张英一样，也归葬于龙眠山中。

像张英张廷玉这样，以龙眠山为最终归葬之地的桐城名人不少。如方法、方印、姚莹、姚文燮、姚永朴、姚永概等，这些墓主都是历史名人，他们的墓地都属文物保护单位。

这就是龙眠山给予他们的恩情，少时读书山中，养成山一样仁厚的德性，溪水一样活泼的灵性和智慧；晚年落叶归根，龙眠山又以博大的胸怀收藏了他们的灵魂和骨殖，而这灵魂和骨殖又化作养分，滋养着一代又一代的桐城人。他们是龙，却又不是搅天动地的威龙，而是氤氲祥和、春风化雨之龙。是龙眠山告诉他们“不应只雨一方田”。从龙眠走出的桐城人，为官作宦，建功立业者不少；为文著书，成就学问的更多。“官盖满京华，文章甲天下”，历史曾这样评价桐城人。但桐城人不骄不躁，也不狂妄自大。这也是龙眠山告诉他们的：龙眠山的灵性不在于它的高峻和耸立，而在于它的深秀和蕴藏

张英说：“山色朝暮之变，无如春深秋晚。四月则有新绿，其浅深浓淡，早晚便不同；九月则有红叶，其赭黄茜紫，或暎朝阳，或回夕照，或当风而吟，或带霜而殷，皆可谓佳胜之极。其他则烟岚雨岫，云峰霞岭，变幻顷刻，孰谓看山有厌倦时耶？放翁诗云‘游山如读诗，浅深在所得。’故同一登临，视其人之识解学问以为高下、苦乐，不可得而强也。”这可真是深得游山之味，是将山看作友人，视为知己了。李白说“相看两不厌，只有敬亭山。”那是因为敬亭山中葬着他的红颜知己玉真公主。我们如今游龙眠，也不仅仅是去亲近山水，饱览自然风光；更是去领略那处处在在的人文和历史，去亲近先贤的灵魂，与他们交流，与他们对话。

龙眠山像一位慈祥的父亲，将桐城城区环抱在自己的怀中，龙眠河是温柔的母亲，用乳汁哺育着桐城儿女。有山便有依靠，有水便有灵性。有龙眠山水，是桐城人的福分

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安徽桐城县城紧紧依靠着龙眠山，龙眠河穿城而过。
1 M* |2 Q1 Z" j    龙眠山距离老县城3公里地，如今城区扩建，龙眠山出城便是。跨过龙门，沿公路进山，有二十几公里山路，三百多平方公里景区可供游览。
* j9 [1 }# u! Z( {/ y) F: o   龙眠山水孕育和隐藏许多名人先贤，包括明代桐城麻溪姚孙棐姚文然父子。
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8 S! x4 O8 X* s; g   同样以遗民自处的还有桐城另一大姓姚氏家族的姚孙棐，他也是明朝官员，明亡后返回桐城，在龙眠山口的颂嘉岭上建了几间茅屋，谓之“瑞隐堂”，他的儿子姚文然也打算归隐龙眠山了，就在父亲屋边不远处也筑了几间亭舍，谓之“小隐堂”。不过，他没能隐多久，清朝坐稳了江山后，开始怀柔，大量启用汉人臣子，有才能者想隐谈何容易，一次又一次地征召，甚至是被地方官员押解着送往京城。姚文然后来想通了，战争已经结束，和平来之不易，皇帝换了名姓，国土仍然存在。创伤需要医治，国家需要建设，老百姓要有好政府好政策，他官至刑部尚书，《大清律》便是他在《大明律》的基础上完善的，姚文然持斋念佛，宅心仁厚，给自己和下属的座右铭是“常觉胸中生意满，需知世上苦人多”，他掌刑部以宽刑为务。后来他的女婿张廷玉在做刑部侍郎时就常常效法这位岳父大人，审案主张“罪疑唯轻”“功疑为重”，他告诫下属：错赏了一个人没有什么大不了，错杀了一个人可是无法使其生还的