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本帖最后由 陕州姚 于 2013-2-21 13:40 编辑 , h/ B! ~ J' {) _
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固始县《姚氏家谱》一至三修的经过 0 ]/ F7 s) C9 a+ @ Z+ N: f0 ]; v
姚光豪
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据史书记载,姚氏宗族,既古老(从虞舜始),又富于仁爱、团结、和睦。姚姓人,立于世界人类之林,已四千余年。历史悠久,姚姓人遍及全国各地,世界各地也有他们的身影。通过人口普查得知,姚氏人口在全国众多姓氏中排名中等偏上,五十多位,人口近500万。 $ q1 S/ }7 \# n0 Z5 j% r
姚姓人如此众多,支脉也星罗棋布,无以数计,就我们固始县而言,上千人口的大支脉就有十多个,从安徽桐城地区迁来的就有四个,从山东枣林岗迁来的也有两三千人,各个支脉靠什么才能联系在一起呢?只有宗谱。一支支的支脉,靠家谱。通过家谱,各支脉的渊源、血统、远近疏密等,一目了然,甚至可以详知姓氏来源,宗族沿革,预知将来等等。因此,姚氏宗族各个支脉,或早或晚地,大都修有家谱。
" X' `- {; {& l 由于社会的发展,历史的前进,时代的需要,有好多家族,逐渐走到了一起,回归了一统。这一次由姚美、姚瑄与姚培三支后裔的主事人商定,为顺应各种形势发展的需要,决定合族合谱。达到部分一统,为将来大的、全面一统的到来创造条件。
: e6 P5 s( x! Z$ g" d8 y3 d" z在此将一至三次修谱的经过与合谱的过程略作简介 7 w2 y. @/ R' c; ]
: P: N5 t; Z! \; x5 z 这次修谱主要是姚美后裔三修家谱(姚瑄后裔修的家谱较简,一修后多次增补;姚培后裔家谱于2007年才完成一修)。 8 J; R' g5 C- e, O
姚美后裔第一次修谱,始于清光绪二十七年(1901)。当时,清末秀才姚国俊 (字升之) 公与族弟姚国华,见家族人口日繁,先灵也无所凭依,为了敬宗收族,决定修谱建祠。于是集族人建祠,同时筹备修谱。祠建于固始县南部武庙集西钱老楼右侧(只可惜,因时代原因,祠毁楼拆)。祠既成,即全力着手修谱。 ; G1 H4 u' x' H9 m$ n' n( W
依凭先人遗留稿图与仪谱(为亡者作水陆道场的记事本,上面主要书写亡者上四代人的名讳、至亲等)得知,姚美原居安徽省桐城地区,于明朝中叶迁于安徽省霍邱县南寿安乡四十八都善乡村城墩地(陈墩寺原居江南直隶凤阳府)。康熙初年,姚美五世孙姚文弼(字存忠),由霍邱迁于河南省固始县县城南七十华里段集北三华里的赵家湾(现属段集镇棠树岗村谢家湾组)定居,娶赵姓姑娘为妻,繁衍生息,后来买了姚老家与黄栎树根两宅庄。至光绪中叶,已历十一世。上溯到姚美,已历十六世,系系绳绳,瓜瓞绵绵,若无家谱维系,仍为散沙。于是,姚国俊派遣姚国莲、姚登儒叔侄赴霍邱进行采访。
. m4 Y$ e6 y% I' H( u/ B' ]* I 姚国莲、姚登儒叔侄于光绪二十七(1901)年五月二十六日在祠堂与神主前焚香、叩首、祝告,祈列祖保佑采访成功和指示方向。午后,他二人起行。 5 c+ I& x% L1 d/ V
二十八日到霍邱南关,拿着姚国华的信柬、谱图,询问当地一监生姚介臣,而他也数典忘祖,几乎忘尽,所知道的也只有几世而已。问至清初的世系,则茫然不知。惟知霍邱南二十华里有祖茔。姚国莲和姚登儒去到茔地,看到那里几座坟墓。因而国连抄下碑文带回备查。
$ K8 @; K: n/ Q6 {( l+ [% O5 g 碑文是 :“ 予家自明初迁霍以来,数百余年,閤户始祖葬于高岗寺保。崇祯八年,公买孟姓庄田一分;湾地计种十六石,至河边为界。岗田地十二石,大小76块。座落三晶寺保。即与孟姓看守,后举八世祖加臣公,七世祖符生公,六世祖蕤英公之柩葬于此焉”。 " m5 A" F: @& ?2 S. M
姚国莲、姚登儒叔侄在姚介臣处小住三日,因抄得此碑文,未便北去,又南来至众兴集头,查得寿安乡四十八都善乡村城墩地,而今谓陈墩寺,询问那里村民。原址为卢姓人家于咸丰年后买居。距此地里许有姚姓者,去询问他,其朴质敦厚,问不出所以然。时逢大雨,留住一日,诚恳地问他一些事情,他说明清两朝,都居于此,自前至今,已单传六世,而且难以说清上几代名讳与坟墓,只知老坟也在霍城附近。他与姚介臣是否一家,他家与姚介臣家祖坟有无关联,他也不知道。想察看他家祖坟墓表,他说都是残缺之碑,并无文字。 - R* B# K3 k- P* |$ X8 G$ |
姚国莲、姚登儒回来后,将这些情况作了汇报。从此可以看出,姚美后裔第一次修谱,除了先人遗留的稿图和仪谱、抄回的墓志外,还有靠上辈言传,所以,姚美及其以下三代人的名讳与配偶均有记载,只是生卒葬不详。这点资料定是姚文弼辞世时,他的后代为他做道场时,道士先生写的仪谱(也称仪单子)所记,因我们地区大部分居民做道场都如此。姚文弼及其后裔才有较详细文献记载。姚美以上都无法考证。 3 @. v( @6 [+ W4 {4 U
因此,一修谱即从美公开始记载,并称其为一世祖。
H, W0 U! m4 a: n/ |姚国俊、姚国华根据以上资料,又在家族中收集补充整理,姚国俊主修,其他人协修。尚未脱稿,姚国俊不幸逝世。
* r& K. x8 |! @* ?# G 二十年后,其子登仁(字乾斋也是清末秀才),决定成先人未竟之事。可是,世道艰难,兵连祸结,时事混乱,今天这个军阀,明天那支土匪,搅得人心惶惶,东躲西藏。但谱稿始终保存完好。经过千辛万苦,于1937年左右结稿。即将付诸石印,姚登仁也不幸辞世。直到全国快解放,姚应炽(字子寿,国俊之孙,登仁之子),在兵荒马乱中,重新组织人手,对原谱稿又一次增补、校正,终于在一九四八年冬完稿并印刷发行。至此,一修谱成,却历经半个世纪。
5 }% B7 H4 D: t1984年冬,经历了多次、各种运动后,在姚应龙、姚正融(三修主修光豪之父)、姚光槐、姚光烈等努力下,完成二修。 , J" H' v9 V8 d9 I& P* G/ G
2009年春,由姚应宽、姚正生、姚光豪、姚光新、姚良福,姚恩昌等三十多人,筹备三修。首先建立健全本支脉的宗亲会,确定主修、督修、采访人等,再有主修主持修谱。 8 ^( y) t9 P7 u6 ?/ T! U# A
2010年五月,本已结稿,准备印刷。姚瑄后裔、姚培后裔为了氏族一统,与姚美后裔三支脉主事人齐聚段集,共同商定合谱。经过周密细致地工作,姚瑄后裔先与姚美后裔合谱。姚培后裔因谱于2007年才修成,等再修谱时才合编谱牒。虽如此,可合谱的辈份派字已起好一百个( 附于后) ,商定待需用时使用。 新商定的一百个派字是:
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新元启开泰
& ~8 C' ~0 _$ j富贵华荣昌5 A! d# d6 {& h& M; O1 n
礼贤聚英才
) b! {+ A6 u. \7 ]1 Y福禄喜安康 6 m: `, C) V: d* k
仁义耀家声% f) g' M, y6 u9 o& ^* `& y: l8 \
宏发顺吉祥 品纯同厚德 r8 x1 m |5 t. `9 H
永葆青春常
5 }7 b. [' C$ Y. f7 h孝廉久善举0 f( J4 G- K+ l8 R. n! B% B
守信俊杰尚4 q4 _9 O" I; K, U
龙凤齐献瑞# C- B6 o& ~& K) b( H5 j
学勤慧端方
( _) I! R6 p% [. g$ }1 o9 W海林瀚锦秀# `0 e2 K7 ?* r; f+ Y
克绍绪卫章
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科进庆建双
余汝冠亚东1 k3 Z3 C- V+ }" `+ {2 g" f
旭培芝合芳
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(河南省固始县姚光豪供稿) |