本帖最后由 卧龙姚建中 于 2012-12-11 10:39 编辑
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/ j: C: I! ? z+ m. r5 x( K虞舜精神:上虞文化的一面旗帜
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舜是我国古代的一位圣君,是上古“五帝”之一。《尚书·舜典》云:“德自舜明。”《史记·五帝本纪》载:“天下明德皆自虞舜始。”王充在《论衡·幸偶篇》中云:“虞舜,圣人也。”虞舜是一位享有盛誉的帝王,被后人称为“道德之祖”、“百孝之首”、“文明之元”,深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。 虞舜是上虞古代著名贤人,是上虞悠久文明史上一位标志性人物,是上虞人民的骄傲。 由虞舜衍生而来的虞舜文化,是中华民族优秀传统道德文化的源头和根本。由虞舜文化发展形成的虞舜精神,不仅对上虞具有重要的现实意义和深远的历史意义,而且对中国文明的形成和发展起到到了至关重要的作用。
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什么是虞舜精神? “精神”在现代汉语中有“宗旨”的意思。所谓虞舜精神,是指虞舜所具备的优秀思想品质、高尚道德和杰出智慧所凝聚的一种精神、一种宗旨和主导思想,一种指导、推动文化不断前进的基本思想和基本观念。 虞舜精神博大精深。智者见智,仁者见仁,笔者愚见:虞舜精神主要体现在“明德、大气、和谐、人本”四个方面。 明德: 《史记·五帝本纪》载:“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年所居成集、二年成邑、三年成都 。”意思是虞舜在历山耕地,历山人都互相谦让地界;在雷泽捕鱼,雷泽人都互相谦让住所;在河边制陶,河边生产的陶器没有粗制滥造的。一年之内,虞舜居住的地方成了村落,两年成了城邑,三年成了城市。 虞舜是部落联盟的首领,他一生身体力行,创立并积极推行一系列道德规范,使人类社会由野蛮时代进入文明时代,故《尚书·舜典》称“德自舜明”,《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。 大气: 虞舜在家里,面对顽父、嚣母、傲弟联手的欺侮乃至谋害,为了不使他们背上谋害亲人的罪名,一直忍辱负重,躲闪规避。当他大权在握之时,不但不抱报复之心,依然“载天子旗,往朝父瞽叟”,态度和悦恭敬,显示了“位卑不失志,得势不骄横”的高风亮节。 虞舜胸怀开阔,纳百川。他亲自到文祖庙征求四岳意见;开放四门,以畅四方各地的见闻;命十二州长官和老百姓广泛讨论天子德行;又专门设立“诽谤之木”,广开言路,让人们随时提出意见。 当尧逝世之后,他毅然隐居上虞而不与丹朱一般见识;而后,虽然他秉公将禹父鲧殛于羽山,但发现禹治水有功,照样委以重任,甚至将帝位禅让给禹,事事处处都以大局为重。 和谐: 据《史记》载,舜曰:“契,百姓不亲,五品不训,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。”意思是说:契,百姓不和睦,百官不团结,你来担任司徒,推行五常教典,做事要宽厚。司徒主管教育,舜是我国历史上最早办教育的人。 虞舜还专门设立了“文化部”,教导贵族子弟要正直而温和,宽厚而严格,刚毅而不暴虐,简易而不傲慢,用诗表达意志,用歌咏延长和音,五声要根据歌咏的需要,用律吕调节音乐,使八种乐器的声音都能和谐,不互相干扰。 虞舜提倡“和而不同,执两用中”;他追求“神人以和”的境界。他所说的“神”是指自然规律,“人”是指人类、民族、部落、家庭、国家,当然也包括个体生命的肉体与灵魂。 人本: 虞舜在年轻的时候,能正确处理家庭关系,坚持自己崇尚的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的人生理念;一面用智慧避开家人对他的伤害,一面用行为来感化教育家人。 虞舜成年后,在“耕历山”、“渔雷泽”、“陶河滨”的创业过程中,又能正确处理好复杂的人际关系,一直坚持他“道德为本”、“仁爱待人”的原则,营造了重道德、重友谊的和谐氛围。 虞舜执政以后,举贤任能、纳言从谏,首开华夏民主政治之先河。他大权在握,却始终保持着平民化的形象。 虞舜在“齐家、治国、平天下”中处处体现了中华民族朴素的“以人为本”的思想光辉。 |