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9 l6 @, [. a/ F( F' o 南阳唐河百显姚公族谱,族谱序:同治七年春二月仲浣,九世孙一同;民国三年十一月,十一世孙光汉。
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唐河百显后裔 姚氏族谱序
# @1 G3 a, X3 R+ k3 e/ d国之有史,与家之有谱,记载虽殊,其所以永垂后世则一也。姚氏出自虞舜,繁衍于天下,在蒲阪者为尤盛。
8 F0 ?0 Z7 w5 l始祖讳百显,当国朝定鼎之初,由洪洞而迁于唐。向惟族少而无谱,今已二百余年,凡十有二世,族繁人众,散处者多不相识,夫一本之亲,几若路人,皆由亲尽服绝,吉凶庆吊之不通,族渐远而情太疏。焉使不作谱以联之,则世系支派、尊卑长幼,必将自此而紊矣,后之人虽欲敦亲睦族,而家无所纪、宗无可考,将谁问之、而谁知之?同惟凛是,乃访旧闻,上稽始祖而后两代,宗支已多未详,迁唐之时,向谓来自始祖,考其记载流传,我始祖三子七孙,各有名讳,配氏则至三世、分七房矣。及观祖茔碑记,二世以下止有我三世一房之墓,其余六房,坟不在茔、嗣不及载,传者虽能各详其名讳配氏,未尝一指其里居坟墓,茫茫堕绪、苦苦旁搜,六房之众嗣皆失传,唐既无籍,疑乎远在洪洞而不可考也。今阙两代之疑,详本音之支,惟我二世祖讳平者源流有据。) E7 m! L% {$ P
三世祖讳景琦一线,仅延至四世而派分焉。是平祖固姚氏相承之宗,而英、忠、成、兴,乃吾族分衍之支也。谨自四世,分详世系支派、尊卑长幼,笔之于谱、藏之于家,俾后世睹吾族谱,因流溯源,体宗族一本之亲、执昭穆累世之序,兴孝悌、识敦睦,永振家声、同向国化,则作谱之意也夫。
# ^: c3 e( M6 n n8 H$ }同治七年春二月仲浣,九世孙一同谨序。
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族谱叙例2 q& Q9 i/ u+ y3 ^ N5 r
族谱首分四房,按房分注,每世长幼次序易辩。
- l, `3 |! w% J每名上注自出、下注所出,上下注明,则源流有据也。* T4 b: c) n1 x7 |6 A' A$ p/ K
族谱每名之下,本宜注明功名、生卒、坟墓,但有知有不知者,各随自意详注可也。
: r( K# [0 t1 d, x+ C族谱之内,凡嫡、继、庶三者,各有定位,按位叙列,不待详注。
. B1 j; [, H6 k$ a7 [凡承继过房,继父之下,注明某房几子为嗣,生父之下,仍注其名于几子之列者,不忘本,生之根也。0 Q8 u% S( a, J6 B# Q" @% f e W
族谱之内,有注外戚或妇家姓名、或婿家姓名,今皆不注外戚者,亲无三世,远则难论,且多不知名讳,如有知者,随意注之可也。
9 A* \' n1 e u8 T族谱人众,命名多有重复,有竟犯先祖之讳者,今登族谱之名,概为改正,即有乳名,不录于谱,先起派名,后免重复。1 g% A. V7 e" Q" E! x7 `2 c6 `* `, b
族谱之名,一世多不一派,今以五行轮转分派,前人之名五行之中,独无火字,今自火为始,火生土、土生金、金生水、水生木、木又生火、火又生土,以此轮转,可通万世。
! _0 u: l. O0 T/ W9 O宗族茔地,有官有私,注在族谱,明证免争也。0 n& g$ R' y7 N3 r n/ o) T2 e
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茔地官私亩数
- O" s/ ^5 R |% U+ b/ F李店街南始祖坟,合族官茔地八亩四分。
3 q( M1 @, C+ x( R3 t' ~) L姚老庄西头合族官茔地。0 m, t! b4 ]# K; ?: I- E& m
白沙河西长房琯祖本支官茔地。
5 A$ C/ y* f1 c4 a' |" l三里王西经魁祖本支官茔地四亩。3 Z6 D$ @8 u& f0 q1 N5 k9 ]2 n% `& C
蔡岗茔地阶竹祖二房之地。
. m; f! e6 t( D+ `$ E杜庄东茔地阶金祖长房三房四房官地。6 w. |0 O" Q$ c0 P! o4 h3 E
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盖闻家之有谱,犹国之有史焉,所以追祖德、联族谊,衍螽斯于无穷、绵瓜瓞于不替也。如我姚氏者,派衍历山、籍分洪洞,清初奉令迁唐,彼时披荆棘、冒风雨而食垦田者,已多历年所矣。亦阙后而子孙繁衍、族姓众盛者,孰非我先祖贻谋之孔长哉。咸丰初,九世祖一同有志前代,录述往事,所以著述者已详且尽矣,后虽屡经修补,半涉散没。岁甲寅,族众共议,同嘱修补于予。予追维前代,爰采一同祖之所以修补者而续述之。后之族中,贤豪继起,再为补葺,用以光祖德于悠久、恢先业于不堕,是予之所厚望也夫。
, k$ k; p( j# V% D g$ X. M: q民国三年十月,十一世孙式廉谨序" t8 |+ k1 n1 T
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民国肇造,五族合一,化种族之畛域、合亿兆为一心,先独立而后合群、由家族主义而后及于国家。自兹以往,国基巩固、种族繁盛,自无不相联络、如一盘散沙之诮矣。夫以一国之大、五族之众,犹当固结团体、同仇敌忾,矧区区一家一姓之近族,相距咫尺,谊等骨肉,而可视同陌路、漠如秦越也哉?今岁之秋,合族协商重续谱书,以继先人未竟之志。众云一同祖前以五行轮转分派,恐流传既久,必不免层叠重复之弊,且至今已传数世,尚未划一,光汉因特商之式廉兄及培樾恺元诸侄等,另为撰定『锡章尚贤明,忠孝崇礼仪』十字,现由十三世起统归一派,不容少紊,阅十世而再为续,以垂之后世、传之无穷,想亦我合族之所以共赞成者也。
: s" K9 J7 s9 b民国三年十一月,十一世孙光汉谨序。 |
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