看看你的家谱可信度有多少

姚双全

* ~. ?% I6 y. I+ @" c9 H

尽信书，不如无书！家谱也一样，看的时候就要注意鉴别，家谱不能迷信，要辩证地去看，不要以为写在纸上刻在石上的都百分百绝对真实。

根据家谱记载，国内多个人口普查抽样调查数据，炎帝的后代在７％以上，黄帝的后代在９０％以上，非炎黄子孙只有１－２％。根据国内外多个人口ＤＮＡ－Ｙ抽样调查数据，炎帝的后代在７％左右，黄帝的后代在９０％左右，非炎黄子孙有２－３％。可以清楚的看到有１％左右的人，是假冒炎黄子孙。

朱维铮是研究经学史的，很重视家谱族谱之类史料。以前朱维铮常说，如果血亲联系无法证明，那么任何谱系就都难免有伪造的嫌疑。史书上明明白白记载着孔子的嫡系，到他的二十世孙孔融被曹操灭门，就中断了。孔子说过“夷狄之有君也，不如诸夏之无也”。建立金朝的女真权贵痛恨此说，攻打北宋时到曲阜就放火烧了三孔。当时跟随宋高宗南逃的人群里有孔子的族裔，就是迁居浙江衢州的“南孔”。稍后金朝海陵王突然想到要尊孔，就在民间拉出一个人封作衍圣公，于是“北孔”就续起族谱了。这样的历史在蒙元又重演。有历史记载可证。

历史上暴发户认名人当祖宗，屡见不鲜。唐代的三教问题，就是从鲜卑与汉人混血的李唐皇室，认孔子之师老子即李耳当祖宗开始的。认了老子当祖宗以后就有儒教、道教谁先谁后的问题。以后造反起家的朱元璋，当皇帝后要掩饰乞丐出身，也想学唐高祖认个名人当祖宗，于是想到了朱熹，可惜当时学者没有现在“体制内学者”聪明，绕来绕去，如吴晗所说，最后就是有一代怎么也连不上。朱元璋火了，便学刘邦干脆自称老子就是淮右布衣出身。最佳近例是蒋介石，这个流氓出身的独裁者，连生父是谁都闹不清，得志后修家谱，却宣称他的祖宗是“周公之胤”。

《左传》说：“神不歆非类，民不祀非族。”意思是认祖归宗，前提是弄清血统，否则祖先神灵不会享用祭礼，下属民众也拒绝承认贵族所谓的本族祖先。所以要续家谱是可以的，但只应续到自己记得的祖宗为止，不要把别人的棺材抬到自己家来哭，乱烧香可是要引来野鬼的。孔子死后，他的子孙历尽劫难，以致他的八世孙要抱着家族遗物投奔造反派领袖陈胜。不幸陈胜称王，仅半年就被反秦的异己攻杀，孔鲋也跟着牺牲。直到汉初其子孙才再度现身。假如不是大史学家司马迁曾拜孔鲋的侄曾孙孔安国做老师，做了一篇《孔子世家》，后人能够痛说孔子家史吗？

现在要重新接续历史记忆固然是好事，但接续的结果多半都是想象吧。

) m$ v& k5 l6 U

（朱维铮（1936-2012），祖籍江苏无锡。毕业于复旦大学历史系中国古代史专门化，留校任教。朱先生治学严谨、功力深湛，是中国经学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中西文化交流史和中国近代史等多个领域的著名历史学家，在海内外享有很高声誉，曾获德国汉堡大学荣誉博士。他师承陈守实、周予同先生，继承了复旦优秀的史学传统，治学能力和成果在早年即为学界所瞩目，是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者，主持整理、编选和校注多种重要典籍，是促进国际文史学术交流合作的先行者。2012年3月10日逝世，享年76岁。）

安乐寺姚波

有个性

姚双全

+ `- c3 L% l, [* S4 E, J
8 X* M+ l) R2 i

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。虽是史类文献，事实上，家谱的要旨和核心就是在于要隐恶扬善，蒙蔽真相。古代的家谱纂修，出于抬高家族地位和声望起见，在追溯先祖时，必然要上溯到一个名人或皇帝方才罢休，哪怕是冒认攀附也行。来自鲜卑的地主豪强李世民为了附会自己是老子的后人，把道教立为唐代国教；出身草莽的朱元璋为了与朱熹结下亲缘关系，抬高了理学的地位。而且，出现了凡是姓范的必是范仲淹的后代，姓王的都是王羲之后代的现象，而历史上的坏人都是既没有祖先父母，也没有子孙后裔的。

姚双全

早在唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以至宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修的。明清时还出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”，利用事先准备、不具姓氏的通用家谱作为“道具”，每当有人延请修谱，填上姓氏即大功告成。这样出来的家谱几乎一个面孔，所出现的欧阳修、苏轼、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的题跋序言，其实都是这些“谱匠”的杰作。不了解真相的人还将其视为祖传之宝。

姚双全

如果家族历史上出过什么著名人物，受过何种褒奖，为家族争光者，家谱纂修都要大写特写。妇女在家谱中没有地位，但如果是节妇、烈女，受到政府褒奖，立了牌坊，则被视为全家族的光荣，家谱上要专辟一处详细书写。如果家族中有不肖子孙，则一般采用除名的方式。可见，修家谱，也只是话挑好听的说，柿子拣软的捏。不过，正像作家纪伯伦所说的:“我说的话有一半是没有意义的，我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。”即使有虚假，但是，它记载和镌刻了太多历史的片断和细节，记载下来，是因为我们毕竟可以能通过它看到不撒谎的那50％。这非常重要。

姚双全

. \. I( U! h1 M6 p
6 M1 g* Z- N2 j

是否可以通过修家谱来起到一个粘合剂的作用？对于个人来说，多一种相亲近、相攀认的理由，多一个与更多人交流沟通的方式，毕竟是一件好事；作为一个民族来说，多一些都是炎黄子孙的心理暗示，也未尝不可。可是，也仅限于此。13亿人的最上游都与炎帝、黄帝、蚩尤有关，每个人的同宗都几百万上千万人，那么，这种同宗对于真正的连接人际关系的意义也就被无限稀释了。再通过同宗来攀亲，未免就是一场闹剧了。

姚双全

如果把修家谱当作一项学术和民间的历史来研究来探求，它会让一些人在这里找到乐趣，让另一些人在这里找到安慰。这也不失为一种价值。有资料说，早在唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱已经几乎丧失殆尽了！到了宋代，社会上是很少见到有什么人家能够捧出旧家谱来的。因此，许多家族的世系早已断了线、失了传。能够流传到今天的古代家谱，大多是明清两代纂修的。

姚双全

      现在要重新接续历史记忆固然是好事，但接续的家谱多半都是推测和想象的。从科学的角度出发，如果血亲联系无法证明，那么任何谱系都难免有伪造的嫌疑或值得怀疑。要续家谱是可以的，但只应续到自己记得的祖宗为止，不要把别人的棺材抬到自己家来哭，乱烧香可是要引来野鬼的，重建祖墓更是如此。

pszyyao

0 t: B! U+ O; J  k回复 3# 姚双全
2 m4 C7 g3 u: h7 D/ r+ R6 }8 K! S
6 n1 ^7 ^5 \, t! S
% N8 I3 `4 x" |  R9 F5 \    "事实上，家谱的要旨和核心就是在于要隐恶扬善，蒙蔽真相。"

    是你自己还是什么人的观点？你族的家谱是这个要旨和核心吗？

% {) J4 n/ `: h$ y6 S+ @; S    真理过了头，哪怕是一点，便是谬误！

姚双全

回复 9# pszyyao


    现在肯定不是，过去就难说了。