姚波说四川蓬安姚氏

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姚波说四川蓬安姚氏
/ v% p" E! w* N- _: Z       世 姚 网总版主姚波是四川南充市蓬安县安乐寺姚氏，是幺房，是本字辈（“绍祖本源茂”）。先祖是三公之良能公——始祖姚良能于明永乐14年由江西丰城县迁徙湖南辰州（今辰溪县）。

   始迁祖姚正仁、姚正义、姚正礼。于清康熙36年(1697年) 由湖南芷江县迁徙四川蓬安。姚正仁落业蓬安县柳滩乡(殁于康熙31年)；姚正义公落业石孔乡吊岩沟；姚正仁公遗孀邓氏祖婆和姚正礼公落业柳滩乡安乐寺。后裔现分布于：柳滩，石孔，河舒，碧溪，天成，杨家等各乡镇。

   有道光廿九年由华榜公撰修的《姚氏家谱》存世。续修于1997年，有姚丕光(柳滩)、姚恩鸿号飞雄(石孔)编纂的《姚氏家谱》存世。两本姚谱都用道光廿九年老谱序，但续修谱始祖良能公前接错。现在停用这两本族谱，等待新续族谱更新完成。姚恩鸿号飞雄，是石孔人，1997年编纂《姚氏家谱》。姚恩鸿和台湾台中立法院姚丕舜是同一房（二房）。世 姚 网超级版主、蓬安姚波是幺房。姚恩鸿1997年编纂的《姚氏家谱》实际只是二房的谱。后来，长房和幺房入了贵州三穗姚源昌的谱。

   

蓬安县新行政区域图

蓬安县调整前行政区域图

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       我支清明会一般是12桌人 ，每户一人， 大约100户人 。除去外出务工人员 ，不超过150户人。

       我支主要居住地：柳滩、石孔（人员最多）、碧溪（原杜家场，今并入新园乡）、河舒姚家庙。
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       像我们这里的清溪这支，就是姚彤这支大房，可能不足百人，当地就几户，以前都是参与我支祭祖。
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# [+ T3 Z  \4 @2 u5 u- l/ S/ P2 A! v9 J       河舒姚家庙是与清溪这支混居，铁路、高铁、高速占地几乎无存，人口基本搬走完了。所以他们后修族谱中一直误认为是我支系分支。
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0 w- p7 v% E; {4 e9 h# S        清未和民国，蓬安姚氏有二次联宗记录，不然不会有一看他支字辈就知道怎么喊了。


5 J9 d/ B+ C7 b/ A$ ?蓬安县河舒镇姚家庙燕子坝
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" P- ]+ k. o) d. Q蓬安县石孔乡姚家沟

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pszyyao 发表于 2023-3-23 07:11
四川各县市乡镇多宗支是常态。要想理清，只有当地姚不可，外面其他介入是很难明白。
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) R0 C+ |# y) L8 V  e( B: C( f+ z姚波说蓬安姚氏

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我支姚氏与湖南、湖北、贵州、四川、重庆、云南、广西、姚氏同宗同源，今后相遇就可以分辨辈份世系，这几个省市大量分布三公（姚良能、姚良德、姚良珊）后裔，三公是明永乐14（1416年）年由江西南昌丰城烂泥湾入湖广辰州府，我支姚氏是清康熙36年（1697年）奉旨入川。我支姚氏与四川广元青川竹园镇，姚渡镇同属良能公后裔。青川姚氏早于蓬安安乐寺姚氏七代入川。

江西始祖姚尚忠公由河南陕州硖石始迁。湖南始祖由良能、良德、良珊三公始迁。蓬安始祖由正仁、正义、正礼三祖始迁。其中正仁（长房）、正礼（幺房）落业蓬东马昂坝（今安乐寺坝）。正义（二房）落业蓬州石孔吊岩沟（今姚家沟）。

安乐寺坝以前有明状元马昂坟而称马昂坝

蓬州志上有我支的风水亭—八角亭。

八角亭是我房的佔地，因人口晚发展很多年，所以大房陆续迁过来多支混居。

大房史称上五房，幺房史称下四房。

由谱序得知，我祖良能，良德，良珊三公祖藉乃从江西瑞州府新昌县灵源迁南昌府丰城县烂泥湾，明永乐十四年奉诏移徙湖南沅陵一都兰溪 灰窑长田，后良能公分居罗衣溪干龙坪，今辰溪县板桥乡瓦庄村，良能良珊公墓葬地。

良珊公于宣德八年奉调沅州戌边。 良能公子孙文彬文森文聪继迁江东沙堆角，至一二六世惟贵祖迁沅州府芷江县碧湧寨瓦茶溪桐木凹<坳>。从万历末年至康熙初年八十余年间到也相安无事。至康熙二十年后湘黔边境在剿灭吴三桂判乱中，加之苗民经常骚扰，官府已无力保境息民，听说四川土地肥沃，物产丰富。一二七遗孀正仁公婆邓氏逐与几位兄弟几经商议.终于康熙三十六年丁丑秋高气爽之际，由邓氏率祖孙三代四十八口人丁入川北顺庆府【现南充市】蓬州东路马昂坝落业。至光绪末年二百一十年有余，经营所辖范围“上齐罗家拱桥，下至王家石桥，共有八个坝廿一个梁，廿条沟，长十华里宽五华里，”田土面积达一万多亩，坝平山宽，有大乐山，小乐山，安乐寺，四方井，石地坝而得名，有人颂扬说：“大乐对小乐，安乐对云乐，若有人识破，银子在莲花脚。”其中送给陆姓两个坝、五个梁、四条沟，得名送家湾。

其一二七世祖正仁公灵骨于康熙五六年由大实公贤举祖迁葬于安乐寺，和正礼公同其九个子孙同葬于此新屋沟鸡公梁下。墓碑俱在，后补建八角亭陪衬风水.

贤彬公还在重庆.顺庆府买田三契.顺庆府千总送匾祝贺；县府还在石地坝立围杆两根.后得名围杆坝。

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pszyyao 发表于 2023-3-24 17:19
- _, ^0 o0 x6 S2 ]2 N- E姚波说蓬安姚氏

      郑姓在柳滩7村和九村，是大姓。分迁至河舒姚家庙，也同属一宗， 以前非常强 ...

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) T* |6 u3 ]5 W7 m姚莹在蓬州的政绩
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3 p$ [. o1 F, a8 P9 G1 B( ~       安徽桐城麻溪姚莹于清道光二十六年（公元1846））初夏到蓬州（今蓬安县）任知州，1848年春离任，不到两年时间，他还是留下了重要政绩。他在州城主持创修了玉环书院，创修了龙神祠，在金溪场修了厌火池两口。修建厌火池，是因为“场每不戒于火”，“凿两池从厌之”，其目的是为了防止火灾，这两口池子至今犹在，这当然是有意义的事情。创修龙神祠，这是时代的局限，他的主观愿望仍然是想“自兹以往，岁获有秋，雨旸时若，永无水旱灾忒”。然而姚莹蓬州政事中，最有意义的还是创修玉环书院，这件事一直到今天，仍为蓬安人民所称道。
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: T" p. P* n" _8 |  O$ [$ {       清道光二十三年（1843年）末，晚清爱国思想家姚莹，因爱国之“罪”，以同知直隶州知州贬官四川，1848年春“以病乞退”，离川东归，先后将近五年时间。期间，他因受到总督宝兴的迫害和歧视，先被派以“藏差”，继又被发往蓬州（今蓬安县）充任知州。贬官四川，姚莹备受苦痛，一年多时间内，一个五十多岁的人，两次前往藏区解决两呼图克图的纠纷，跋涉之苦自不待言，其后他自称是“绝域生还”。
/ H& S/ ~  C% n2 H# v. P- y       就是到了蓬州，姚莹他过的也是“典裘每恨商居远，贸米时忧市价添”的日子。但是在这段艰难困苦的岁月里，他却留下了闪烁着进步思想光辉的著作。做了不少有益的工作。两次赴藏区，他写下了《康輶纪行》这部彪炳史册的鸿著，在中国近代史上和学术思想史上，它与魏源的《海国图志》，徐继畬的《瀛环志略》具有同等的地位，对于启迪中国人开眼看世界，冲破陈腐的闭关思想起了重要的历史作用。
     谪居蓬州，姚莹他既写下了为数不少的表现他的“经世致用”思想的诗文，而且身体力行，留下了政绩。前者已有专文介绍和论述，后者尚不见有人评价，且连他这段履历也少有人提及。
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永顺姚 发表于 2023-4-9 22:23
尽胡扯，江东祠堂碑记竖在祠堂里几百年了都不看，就喜欢凭空捏造。

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今天听川蓬安姚波说 蓬安良能公裔姚氏

  蓬安三公裔丕字辈（是“良宗”2字更改为“显丕”）合湖南的祖字辈。【尧曰：从三公裔整体看，“祖”字辈辈分不低，“绍祖本源茂”。】
  姚华榜在四川于清咸丰二年再添20字：先恩開玉兆,德俊守邦基,鳳會英才現,春廷國學知。——连成四十字。姚波是第1个字“先”字辈（合湖南的“本”字辈）
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姚华榜更改和添派序
$ q# h/ \" c! _/ J5 b    從来伦之秩也必敦，而派之衍也宜别。溯我先祖 讳 良能 良德 良珊 弟兄三人，议派：
       世文思志子  天永必通惟 正大贤明啓  荣华富贵兴
传至世龙祖，龙祖嫌 富贵兴 不便命名因减 富贵兴字。即增 復良宗 三字。以良能祖 宗岳祖父子俱顯宦故也。欲使后裔知本源故也。厥后正义 正礼祖率侄大孝祖兄弟等。自康熙三十六年入川。子子孙孙，相传八代。至今，派到 良字 宗字。榜 揆思 良宗 二字，不宜取名。溢此，乃先祖之派。若必從此，不惟不知讳先祖之派。而且多犯先祖之名。因於清明节。齐集祖山，父老商议。将 良宗 二字派即更改为顯丕。
4 b9 Y) i3 ^8 K- r   世文思志子 天永必通惟 正大贤明啓 荣华復顯丕
* M' {- {2 j' V榜 意欲讳先祖之派，不犯先祖之名也。再添二十字，即
; Z, L& n9 T" a1 w  |   先恩開玉兆,德俊守邦基,鳳會英才現,春廷國學知。
连成四十字。庶几祖派不犯，足开我姚氏后裔之派也。
( M8 L* H# D2 E1 l8 n& l   榜 因执旧谱，亲身至各房伯叔屋，或旧谱曾载名者，益之，非好劳也。榜 不过欲后裔观此谱。咸知我族虽分流多户，而究其源则一也。后人有志遵循 圣谕。笃宗族已知雍睦一条者。不独吾族之欣幸。亦即 榜 之深望也夫。
            咸丰二年（公元1852）壬子岁仲夏月 榜（姚华榜）书

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pszyyao 发表于 2023-3-23 07:11
2 u! A4 {- d& l; U四川各县市乡镇多宗支是常态。要想理清，只有当地姚不可，外面其他介入是很难明白。
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4 I7 [4 y6 `' e9 {3 t姚波说蓬安姚氏

3 g0 q/ H$ ^. w3 ^$ a2 k1 M, m9 n蓬安安乐寺姚氏：

●姚正仁，配邓氏
生于天启元年9月16日辰时。形赋。湖广辰州府沅陵县江东甫市生长人氏。因贼扰，移居芷江县上五里碧湧寨瓦茶溪居住。没于康熙31年3月29日戍时。享阳65春。停棺所居之地。生孝、悌、忠、信、实5子。幸大实祖与贤举公于康熙56年回湖广故土，迁移正仁公尸骇来川北，顺庆府蓬州东路柳树滩侧马昂坝安乐寺对门，新屋沟老坟山。作酉山卯向。
, t( V) [0 r: F  J1 r邓氏系正仁公德配也，生于崇祯乙亥年10月13日寅时。自康熙36年，遵示携子媳入川北，刹佔此地。享阳82寿，没于康熙丙申年冬月16日未时。卜葬老坟山，与正仁公同山，作酉山卯向。

●姚大忠 配吴氏
号国泰，生于康熙元年10月11日午时。湖南生长人氏，康熙36年入川，享阳78寿，亡于乾隆己未年正月初一日亥时。配吴氏，入川亡故，二老同葬马昂坝老坟山，膝下生一男 名 贤科 媳刘氏
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●姚贤科 刘氏
生于康熙丁丑年12月14日酉时，来川。生于洞庭湖。勤俭兴家，因买太平场方桥坝田地共四契，配刘氏所生八子：

●姚正礼 配杨氏
: U3 D8 ^: P2 e! c自湖广入川始祖。行三，系惟贵公之三子也，正仁正义公三弟也，芷江生长人氏，生于顺治己卯年7月4日巳时。自康熙36年遵示入川北顺庆府蓬东柳树场侧马昂坝刹佔此地为业。享阳81寿，亡于康熙巳亥年7月15日午时，生四男
杨氏系正礼公德配也，生于顺治庚寅年8月18日辰时。会同县生长人氏，享阳78寿，没于雍正戍申年3月11日午时。考妣同卜葬新屋沟与正仁考妣合塚。作庚山甲向。


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姚波说蓬安姚氏
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& b4 |5 I1 _& R/ I+ [8 G本地图来自光绪23年蓬州志，是当年安徽桐城麻溪姚姚莹任蓬州知州所绘地图。
蓬安古时蓬州，民国后取蓬州和安寅各一字而称蓬安。


八角亭，风水亭，距始迁祖墓约二公里，坝中间，在石桥村一组 今姚松柏院子里 ，大约乾隆年间始建，道光年谱有载，今无存。
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9 b, f1 A/ W5 W/ y白圈是长房（俗称上五房）居住区域，黄色是幺房（俗称下四房）居住区。
; M, I4 u& N" f7 _' t/ R$ E2 H' p小黄圈是四方井（古井 ），我支入川后所建 ，从没干涸过 ，是当地最主要的生活用水 。我就住在旁边。
1 f4 ~2 L2 P& U& _  v$ O: Z& R黄色为四方井，我的祖居旁， 父辈分家后居地， 也是我分家后居地。

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柳滩乡， 以前叫接龙场 。 后叫柳树滩、 柳树公社、 柳滩乡， 今并入河舒镇。
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3 j# o7 m# s' S安乐村（原四村） 在马昂坝中间偏北，后叫安乐坝， 今与中嘴村（十五村）、石桥（五村）合村为中嘴村。
! g( h9 {3 p( o+ K红色是父辈分家后居地，紫色是华字辈后分居地， 在石桥村一组。
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2 J' G( o" G* w3 o四方井是红军（徐向前部）第一次经过用水井，第二次小规模战斗地，也是发动参军之地，我支参与人较多的一次，没见返回一人。
相传井下有埋红军六人。
第一次主要战斗在燕山寨，
) S: B: P/ Q* s2 P1 g- a4 D$ A杨森督战，听爷辈讲是失败。

2 R: W! g: e9 A# N. y( k我支幺房人口较多 ，应该是多于我们这边。
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3 D' O5 ~) j( h: z' ]* z我支长房长迁秦地 ，没有记录在何地。重庆巴县买地三契 也是长房。
道光谱是以已迁秦地回家省亲带回来的谱为蓝本 ，荣省公带回来。是入川出生的明字辈三兄弟纂编谱。

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$ y2 U3 ]: w( e7 R* W蓬安方桥坝，不知道是今哪里了，问了多人不知道。


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       四川各县市乡镇多宗支是常态。要想理清，只有当地姚不可，外面其他介入是很难明白。
       我们一个村就4支不同支系，有的连本支系都不明白的。       青川早我们蓬安7代200多年入川。

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  我蓬安的良能公裔姚氏，与湖南、湖北、贵州、四川、重庆、云南、广西姚氏同宗同源，今后相遇就可以分辨辈份世系（见姚良能、姚良德、姚良珊三公裔姚氏字辈表）。

这7省市大量分布三公后裔，三公是明永乐14年（公元1416）由江西南昌丰城烂泥湾入湖广辰州府，我支姚氏是清康熙36年（公元1697）奉旨入川。我支姚氏与四川广元青川竹园镇姚氏、姚渡镇姚氏同属良能公后裔。青川姚氏早蓬安安乐寺姚氏七代入川。

江西始祖姚尚忠公由河南陕州硖石始迁。湖南始祖由良能、良德、良珊三公始迁。蓬安始祖由正仁、正义、正礼3祖始迁。其中正仁（长房）、正礼（幺房）落业蓬东马昂坝（今安乐寺坝）。正义（二房）落业蓬州石孔吊岩沟（今姚家沟）。

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pszyyao 发表于 2023-3-23 07:11
# c. v4 D3 p, H$ r) f四川各县市乡镇多宗支是常态。要想理清，只有当地姚不可，外面其他介入是很难明白。
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记不清谁（姚元周）说：

       宣汉姚氏续修族谱。

将迁入宣汉不同谱派的清溪支系、蓬安支系、开县支系、大竹支系、梁平支系、达县支系共六大支系十一族人统一进行了联修族谱。并且将六大支系十一族人的不同谱派进行了统一平行，理顺了辈份，而且将新续的40辈字派做到了与原有的老谱字派有机的衔接和使用。

在修谱前，六大支系是各修各的谱，各敬各的祖，各立各的字派，互相不往来。为了促进全县姚姓大团结、大统一，先后花了两年半时间。为了理顺新老字派的对应关系，编委会科学的制定了《宣汉姚姓新续字派起用与老谱字派共用对应列表》，解决了各支系宗亲担心辈分混乱、长小不分、互争辈分高低的疑难问题。宣汉团结六大支系联合修谱成功，真正起到了收宗睦族的作用，这是做的一件了不起的无量善事。

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pszyyao 发表于 2023-3-23 07:11
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川姚波说：
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南充和蓬安地区有靖州兆大公姚氏一万人
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  蓬安姚最高官员姚发明，面临退休；原是教育部的，回西南交大任常务副校长、党书记。我们5村的，不是同支。心字辈，与川群姚春武（原乡人大主任）一支。

  字派：文元自云建，正心顺道昌。学大申必显，人兴宗可扬。通明肇先达，子嗣福履长。——早年蓬安姚合辈时，我与这支顺字派同辈。

蓬安相如镇燕山寨脚下双土地姚家大湾姚氏

   始迁祖由湖北孝感入川。

字辈：文明自恭有，泽大应兴发（凤大应运厚），天元升平世（荣胜升平世），光华显达寿。

有从双土地迁居达州宣汉的另续字辈；按始迁祖为始 对应原则，我与姚元周这支天字辈同辈。

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蓬安姚波说：

锦屏镇是蓬州古城，解放以前的蓬安县城。

目前看来蓬安每个乡镇分布有姚家。而蓬安姚氏主流是：我支安乐寺姚、锦屏姚家大湾姚氏、清溪乡（今并入县城相如镇）燕山寨红土地姚家大湾姚氏（姚元周支）这3支。

燕山寨红土地姚家大湾姚氏修十二车道后，现在不集中了。燕山寨是明代运山县城，抗元八柱之一。

目前福德镇发现一大支姚，没弄清楚来源。

新河乡姚家坝，今并入福德镇。

燕子坝有多支混杂居，包括姚元周这支与姚家全这支（零散）。

天成（原大成）今并入会龙姚氏很多很杂，有南充、蓬安姚混杂一起。我支有分迁。

东观是西南石油大学。青居基本上成城区了。两乡镇与我支距离约3公里。

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●蓬安姚氏锦屏支族谱
      

（大孝堂）姚氏族谱分卷首引
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$ @' f7 H% y$ Q! I4 T  Y●蓬安县会龙姚谱
8 p9 K1 V9 P( N. ~& r7 u      会龙 有南充会龙和蓬安会龙（今龙蚕乡 ）之分，原本是同一地而划分为二。
     蓬安县龙蚕镇原名会龙乡，为与南充市高坪区会龙乡(今高坪区会龙镇)区分，改名龙蚕镇。

●蓬安县河舒镇柳滩乡沿革
      清道光三年(1823年)，设东乡柳树滩团。
1 d3 D# A, s& H: c% K( P      民国二年(1913年)，设柳树乡。
      1958年9月，与中华、杨家2乡合并为奔腾公社。
4 L4 }, [  x4 g     1961年，奔腾公社析置柳树公社。
     1967年，柳树公社更名赤卫公社。
+ U! r# M' y$ ^; B0 G, d     1969年，赤卫公社更名柳树公社。
     1981年8月，更名柳滩公社。
     1983年6月，柳滩公社改为柳滩乡。
    2019年10月，撤销柳滩乡，归河舒镇管辖。

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pszyyao 发表于 2023-3-23 07:53
蓬安姚波说：锦屏镇是蓬州古城，解放以前的蓬安县城。目前看来蓬安每个乡镇分布有姚家。而蓬安姚氏主流 ...

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姚波说（蓬安的湖南靖州兆大公姚氏）：

（南充地区姚氏）上万的一支还没有。总共才十代人，上万，可能吗？在1992年左右联谱也没发现单支这么多人。

根据估算，大支的一般不超5千人。

金溪姚更少。蓬安目前就金溪姚确认为来凤北大公后，没有谱上明确其他大支系是兆大公裔。

清溪镇姚家大湾稍多点。

四川南充和蓬安地区有湖南靖州兆大公姚氏一万人。

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pszyyao 发表于 2023-3-23 07:11
四川各县市乡镇多宗支是常态。要想理清，只有当地姚不可，外面其他介入是很难明白。
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川蓬安姚波说蓬安姚氏

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我至今也没有弄清蓬安到底有几支姚氏。与渠县、广安相邻的新河姚家坝姚氏，至今来源都不知道。

我们原来以为我们安乐村就是我族一支，其实不是。有清末民初由南部县迁入主持安乐寺主持；有清末民初由南部县迁入主持安乐寺主持，俗称姚九和尚：解放后还俗生有二子。原河舒区教育局局长姚家庆就是。百分之九十人不知道这支。他们自认可为我们同辈人。外地人可能整明白吗？

还有我们二大房人迁入，我也分不清楚了。

特别是天城乡，那里恐怕没有人弄得清楚了，正宗的沅州口音。

恐怕有多少支系你都弄不清楚。

南充、蓬安、岳池再迁都有。

特别是河舒姚家庙，我支也混合了，与外支也混合在一堆。

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