又发现宋状元姚勉的3篇文章，认姚思廉是先祖

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    赣南的平远姚姚士平在姚网发帖——关于姚勉和《奕世状元坊记》一文的新发现：卿芳老不必存疑了！
4 W9 n; z- O6 W" [% a5 H$ dhttp://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=viewthread&tid=13987&fromuid=17165(出处: 姚氏宗亲网)
——他在宋状元姚勉雪坡公的文集《雪坡舍人集》中发现3篇有价值的文章，可作为姚勉《奕世状元坊记》一文的佐证，同时也是对姚勉世系来源证明，请感兴趣的宗亲参考：
   （1）雪坡舍人集第二十三卷《发解谢判府蔡寺丞启》一文。此文提到当时瑞州知府姓蔡，又有一句提到姚勉的来历：“念瀛州学士疏国爵于丰城书脉之传七百载而江西夫子擢伦魁于京汴文派至此百余年”，莫不是说其先祖丰城公和振、旦二状元公吗？（不是中举的状元，是特奏状元）

（2）同上卷：《发解谢赵府判启》。

（3）同上卷：《发解谢新昌赵判县启》。此文中更是明确把自己的世系来源表达出来：自瀛洲学士肇开剑水之国由子而孙遂家是邑，南唐仓监当五代之乱世而避地于灵源，江西夫子以七举而伦魁益有声于乡郡，为弟子以千数计而至今日仅百余年，而后又提到了八行状元，释谒状元等。这篇文章值得研究，里面透露了关于姚勉世系信息，特别是南唐仓监是谁？是姚尚忠吗？如果证明是姚尚忠，即可以此为线索，对姚尚忠的世系进行研究。

可以肯定的是：姚勉中状元时，瑞州知府姓蔡，新昌县令姓赵，因此，卿芳老也不必存疑了。

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  姚勉曰：“念瀛州学士疏国爵于丰城，书脉之传七百载，而江西夫子擢伦魁于京汴，文派至此百余年”（雪坡舍人集第二十三卷《发解谢判府蔡寺丞启》）

  姚勉曰：自瀛洲学士肇开剑水之国，由子而孙遂家是邑。南唐仓监当五代之乱世而避地于灵源；江西夫子以七举而伦魁益有声于乡郡，为弟子以千数计；而至今日仅百余年。”（雪坡舍人集第二十三卷《发解谢新昌赵判县启》）

  尧曰：宋状元姚勉不单自认是瀛州学士姚思廉的后裔，在他眼里，五代南唐仓监和奕世三状元都是姚思廉的后裔。避地于灵源的五代南唐仓监是谁？

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     在《宋状元姚勉就是[唐]姚思亷的后裔》中http://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=viewthread&tid=133996&fromuid=17165(出处: 姚氏宗亲网)
) S7 u+ g% b6 o  x5 }% q* n已列出宋状元姚勉5篇文章，自认[唐]姚思亷是自己的鼻祖。加上楼上1#的3篇，有8篇了。

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近日，湖南永顺姚茂勇上传“胡思敬編撰丁巳年《鹽乘》卷二·氏族志”2图及其文：
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右二十三都凡八姓
( l$ i7 H/ N  C; t* h: J      靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州遷居靈源。六傳至銓，南渡初分居坊里，今有丁口一百五十餘人。銓弟銳分居衙里，今有丁口二百八十餘人。再數傳至大樂分居荷里，今有丁口一百四十餘人。庚二分居樓溪，今有丁口一百五十餘人。省道分居中垣，今有丁口一百五十餘人。士邦？分居檀樹，今有丁口五十餘人。用真分居小水院場、熟田場前等，今有丁口二百八十餘人。合併七支，共有丁口一千二百餘人。宋元符三十年，尚忠九世孫振，特奏名第一；子旦宣和元年八行釋褐第一；旦四世孫勉，寶佑二年廷對第一。邑宰趙時稼為立奕世狀元坊。國朝舉進士一人。
  |) p5 `" h% u+ E% [  I      南垣姚氏，其先出自隋進士彥國，因避亂由河南遷居縣北之天寶。六傳至世忠，唐時由天寶遷靈源，其後再遷黃塘岡下。傳至文德明洪武初由岡下卜居華溪即南垣是也。今有丁口七百餘人。按 彥國隋時由河南遷天寶恐舊譜有誤。
      縣左姚氏，其先世累居山東濰州，遞傳至宋進士鉉由新昌丞備縣事留居天德鄉靈源。繼徙縣城。其後分居凌江黃陂？黃塘等。今有丁口百餘人。明領鄉薦者、貢於□者一人。按雪坡姚伯武墓誌雲：姚之宗為瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自濰州，蓋中散大夫恕之後也；家靈源者出自豐城，蓋文館學士思亷之後也。舊譜言鉉留靈源恐誤。
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永顺姚茂勇点评
9 m4 G' |0 X9 A1 j' T& o( G4 z      胡思敬（1869-1922）53岁去世。《盐乘》编撰於民国丁巳年（公元1917年），氏族志记录了三支姚氏。
     《灵源姚氏族谱》民国三十五年丙戌（公元1946）重修，1995年乙亥翻印。胡思敬在灵源姚氏重修族谱前29年认定姚勉是思廉公后裔，从描述内容来看，胡思敬是看过当时的灵源姚氏家谱的。
      胡思敬的《盐乘》比民国三十五年修的《灵源姚氏族谱》早29年。
0 v- {! x7 O& I- A     《盐乘》提到南垣姚氏时，最末说:按  彥國隋時由河南遷天寶恐舊譜有誤。
      从描述的内容看，南垣、灵源两支姚氏当时不同祖。“恐旧谱有误”，说明胡思敬看了谱后，才加入自己的判断。
0 H: {8 B$ q9 Q6 H  u      提到縣左姚氏时，最末，按  雪坡姚伯武墓誌雲：姚之宗為瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自濰州，蓋中散大夫恕之後也；家靈源者出自豐城，蓋文館學士思亷之後也。舊譜言鉉留靈源恐誤。
( D- K2 R* p" o& C* F1 w6 }1 N/ w     说明一，胡是看过县左姚氏家谱，才说“旧谱言铉留灵源，恐误会。” 二也看过《舍人集》，墓志铭都是埋在地下墓室内，不可能为了写氏族志而打开伯武公墓室。唯一解释得通的就是看过《舍人集》。“铉留灵源”，说明当时县左姚氏很可能和灵源姚氏合谱，谱里才有：铉留灵源。
      据个人观察，古代姚氏信奉天下姚氏是一家，同一地区的小支系很容易被大支系“收编”。
) _! U7 G6 Q$ V3 n( p# n' y, s! p$ s      对灵源姚氏祖源如实记录，未加入任何自己的判断，说明族谱与《舍人集》一致。


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pszyyao 发表于 2020-11-27 22:20
) }% ]/ n( j' X/ u近日，湖南永顺姚茂勇上传“胡思敬編撰丁巳年《鹽乘》卷二·氏族志”2图及其文：
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右二十三都凡八姓

    胡思敬（1869—1922），字漱唐，號退廬，江西新昌（今江西宜豐）人。光緒乙未（1894）進士，次年補殿試，選翰林院庶吉士。歷任吏部考功司主事，遼瀋道監察御史，廣東道監察御史 。
8 y! d2 O4 V$ M  h    胡思敬編撰丁巳年《鹽乘》。鹽乘，就是新昌（今江西宜豐）县志。
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