姚贞淑（汉朝时期）

姚孝中

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姚惠觉(南朝时期)

齐国人。画家。

姚惠觉为南朝时代齐国画家，画家姚昙度的儿子。其出家之后取法号释惠觉。

姚惠觉于谢赫的《古画品録》中排行下品。姚最在《续画品》中评论惠觉的画:丹青之用，继其父之美。定其优劣，嵇聂之流。惠觉有作品《殷洪像》、《白马寺宝台样》，传于世。

姚孝中

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姚翻（南朝时期）

梁国人。

姚翻为南朝时代梁国诗人。其平生事迹不详。

在《先秦汉魏晋南北朝诗》内録存了姚翻的诗有四首。

附其中一首《采桑》，诗题目又称《同郭侍郎采桑诗》

采桑

雁还高柳北，春归洛水南。

日照茱萸领，风摇翡翠簪。

桑间视欲暮，闺里遽饥蚕。

相思君助取，相望妾那堪。

姚孝中

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姚耸夫（南朝时期）

吴兴武康(今浙江省德清县)人。南朝宋国将军。

元嘉七年(430)，杜骥随到彦之进驻河南。当魏国撤走全部守军返回河北时，到彦之命令杜骥镇守洛阳城。此时的洛阳城经历数次战乱，荒废已久，几乎没有居民百姓，更无粮草。后来到彦之战败撤退，驻守洛阳城的杜骥也想弃城而走，但又怕为此失职获罪，可能遭宋文帝(刘义隆)斩杀，只好硬着头皮留守洛阳城。

起初，武帝(刘裕)在平定关城，洛阳城时，把战利品及鼎皿旧器都运往南方。在运送的过程中，有一口大钟不慎坠落洛阳河内。及文帝登位，即派遣健将军姚耸夫带领一千五百名士兵，往洛阳城执行打捞大钟运回的任务。

正当姚耸夫指挥士兵们在洛阳河岸打捞大钟的时候，杜骥派人送书给他说:“我大军已往南撤回，洛阳城内兵力不足，很难固守。现在我率军补筑城池，修建工事，做得十分坚固，又备足粮草，只是缺乏兵力。希望将军统率士兵共同守卫洛阳城，待胜利之后，再捞取大钟”。姚耸夫听从了杜骥的请求，便率领士兵与杜骥汇合。他与杜骥并肩作战，顽强守城数日，但军粮渐尽，眼看洛阳城被攻破，姚耸夫便率兵撤退，杜骥也弃城南逃走。杜骥败逃之后，先回京复命，对文帝说:“本来我决心以死守城，但姚将军入城即撤兵，致军心涣散，士气低落，故无法控制当时的局势，洛阳城这样就被攻陷了。”杜骥把洛阳城失守的责任全部都推卸到姚耸夫身上。宋文帝(刘义隆)大怒，立即令命建威将军郑顺之在寿阳县杀死了姚耸夫。

姚耸夫英勇果断，威武有力，是宋国许多将领所不能比。可惜却成了杜骥的替死鬼。

姚孝中

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姚氏（南朝时期）

吴兴（今浙江省）人。

南朝时期，常发生战争，吴兴乘公姚济兄弟三人，大哥姚公愿，二哥姚干伯，在一场战斗中兄弟三人同时身亡。

乘公姚济妻姚氏，生有两个儿子，大哥姚公愿与二哥姚干伯也各遗留有一个儿子。发生不幸之后，姚氏主动全部承担养育他们的生活。

为了让他们读书，姚氏先是把家中的田地卖掉。生活越来越困难，为了使他们能够继续求学，姚氏毅然把房屋也卖光，只好让自己两个儿子及两侄儿寄宿于邻居。

姚氏的义举感动了许多人。后来，明帝下诏，为姚氏的两个儿子赐予婚礼，并编入军队，参加保卫国家边防备战。

姚孝中

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姚吟(南朝时期)

宋国山阴人。南朝宋国隐士。

姚吟为山阴寒士。其学识渊博，为人亦有高雅尚趣，为衣冠所重，喜隐居。

南朝年间，义阳王昶知临州，闻姚吟文才，便任姚吟为从事一职，姚吟拒之未赴任。颜竣任扬州刺史的时候，正逢当年旱灾大闹饥荒，朝廷开仓赈抚百姓，州府配发教饷米二百斛给姚吟，但姚吟自持清高，辞之不受。官府再次给他发教饷米，姚吟虽然寒冷饥饿，仍拒絶接受救济，他将粮食让给了他人。

姚孝中

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姚伯多(北朝时期)

北魏人。书法家。

姚伯多于北魏大和十二年(496)与梁冬姬等人书写并雕刻了《姚伯多造像记》石刻。 石刻正书，略参隶意，正面现存624字。 两侧分别为姚伯多等造像记和梁冬姬等造像记。

此为道教造像记，写刻不拘成法，字形修短奇正相杂，笔画方圆中偏互用，从心所欲，信手而成，稚拙而富于天趣，自然而有变化。碑阴字细瘦，别具丰神，为北朝碑刻中之奇品，今存陕西省耀县药王山。民国名家于右任将之与《广武将军碑》、《慕容恩碑》称作三絶。

姚孝中

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姚女胜(北朝时期)

河东人。

姚女胜为河东姚氏的女儿。她自幼丧父，也无兄弟姐妹，母亲非常怜爱姚女胜，常让她守待在家里。

姚女胜于六，七岁的时候，就已经很懂事。她勤做家务，非常孝顺母亲。每当别人谈论到她已故的父亲时，姚女胜听到后即悲伤哭泣，邻人都觉得她很奇特。

正光 (约522) 年中，在姚女胜年十五岁的时候， 她的母亲去世。姚女胜非常伤心，痛哭不休，连续几天几夜都不吃不喝，也不睡觉。由于极度悲哀，她竟然死去。太守崔游知道了此事，就向朝廷申请为姚女胜立碑建墓，幷亲自为其制作碑文，树立在她的家乡门边。崔游太守将姚女胜比似曹娥，把她的乡里改名为上虞里。

姚女胜的墓碑位于郡城以东郊约六里的地方，大道的北部，直到今日仍然名为孝女冢。

姚孝中

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姚元标(北朝时期)

齐国人。书法家。

姚元标为齐国书法家。武平年(570—575)中， 姚元标以工书法而闻名。颜氏家训中说:“北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众。《武平造像药方记》书法甚佳，或为元标笔欤。”

+ w" u2 h! {+ {& k+ ?& S唐宋之后，书画分南上北派更甚，一般将赵、燕、魏、齐、周、隋称为北派，其余为南派。其中北派书法特点中厚古法，厚重端严，宜于碑榜。姚元标与钟繇、卫、沈馥、赵文深等，以至欧阳询、颜真卿、柳公权等都被称为北派书法代表人物。

姚怀珍(南朝时期)

武康（今浙江省德清县）人。书法家。

+ d& P7 N% N$ ^& k) M: a  v姚怀珍为南朝梁国书法家。有关姚怀珍的生平事迹暂不详细，仅在《自序古跋尾押署》及窦蒙着《述书赋》内録知其名。

姚孝中

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姚僧垣(498—583)

字法卫。吴兴武康（今淅江省德清县西）人。隋代御医。

姚僧垣为吴国太常卿姚信的第八世孙。其曾祖姚郢，为宋国员外散骑常侍，五城侯。其父亲姚菩提，为梁国高平令。曾经医治儿童老人疾病多年，平时非常留心药物治疗的效果以及医术经验的积累。梁武帝喜爱医道，故常常诏见姚菩提，与其谈论有关医学病理的问题，也很敬重这位老医者。

姚僧垣年少聪明，学识渊博，敬礼重义。于二十四岁时接手其医家之业。梁武帝召其进宫，面试医学之道，姚僧垣见多识广，对答如流，令梁武帝很惊奇，十分欣赏这位年人轻人。

大通六年(534)，姚僧垣为临川嗣王国左常侍，大同五年(540)，任骠骑庐凌王府田曹参军。大同九年(544)，姚僧垣返京城任殿中主医。当时，武陵王葛修华患病已久，经多位名医数次治疗都不见效果。梁武帝亲令姚僧垣主治。姚僧垣切脉诊断，详细瞭解病情，并做记録病症的日记，向梁武帝说明瞭此症状及病因。梁武帝赞道:“卿用意绵密，乃至于此，以此候疾，何疾可逃?朕常以前代名人，多好此术。是以每恒留情，颇识治体。今闻卿说，益开人意。”大同十一年(546)，姚僧垣转任正太医，加任文德主帅，直阁将军。

梁武帝曾经因为身体发烧，想服用大黄药降温，姚僧垣反对用此药，劝道:“大黄乃是快药，然至尊年事已高，不宜轻用。”但梁武帝偏不听，而服用了大黄，结果导致了病危。

简文帝在东宫做太子的时候，就对姚僧垣很是礼重，一年四季都常常给其赏赐。太清元年( 547 )，姚僧垣转任西湘东王府中记室参军。侯景叛乱时，叛军围攻建业，姚僧垣毅然舍妻弃子前往参战，其英勇的表现，受到了梁武帝的嘉奬，并授戒昭将军，东湘王府记室参军。后来宫城陷落敌手，百官逃散，姚僧垣由小路归退。回到吴兴，遇郡守张嵊，与其彻夜会谈，僧垣流泪满面对张嵊说:“吾过荷朝思，今报之以死。君是此邦大族，又是朝廷旧臣。今日得君，吾事辩矣。”不久，侯景叛乱大军攻至，经过数日抗战，郡城终于失守。姚僧垣逃避经久，仍被拘捕。侯景将军侯子鉴早闻姚僧垣的大名，对其非常敬重，所以即释放了姚僧垣。

简文帝即位，姚僧垣又回到建业，复任中书舍人。后来侯子鉴到广陵任职，姚僧垣也随之到了江北。

梁元帝平定侯景之乱后，召姚僧垣至荆州，改任晋安王府谘议。当时虽然局势平定，但朝政混乱，任用人才不当，也没有恢复纪刚。姚僧垣常深怀忧虑，对曾共事的同僚说:“吾观此形势，祸败不久。今时上策，莫若近关。”但同事听到了都是掩口偷偷取笑他。

梁元帝曾经患有心腹病，召集全国名医讨论治疗之法。众医生都认为皇上至尊至贵，不可轻脱，宜用平药，将可渐渐复元。姚僧垣则认为皇上:“脉洪而实，此有宿食。非用大黄，必无差理。”梁元帝听从姚僧垣的建议，果然药到病除，梁元帝大喜，一次就赏赐百万钱币给姚僧垣。

及大军攻克荆州，姚僧垣一直待在梁元帝身边，日夜不离左右，直到侍卫军人来到梁元帝身旁，姚僧垣才哭泣而去。不久，中山公护使者请其到军营，被燕公于瑾召见，以大礼接待。恰太祖又派使者来将其召回，但燕公于瑾不让，对使者转告太祖道:“吾年老衰暮，疹疾婴沉，今得此人，望与之偕老。”太祖念在燕公于瑾功高望重，也就不了了之。第二年，姚僧垣随于瑾到长安。武成元年（559），职任小畿伯下大夫。

金州刺史伊娄穆久病不治，请姚僧垣为其诊治，说:“自腰至脐，似有三缚，两脚缓纵，不复自持。”姚僧垣为他诊脉，详细检查后，给他开了三服药剂。伊娄穆刚服了第一剂，上缚即解。服罢第二剂，中缚也解。再服第三剂，三缚全都解除了。但双脚仍然疼痹，挛弱无力。姚僧垣改为合散一剂，伊娄穆服下之后，双腿稍能伸屈，甚是高兴。姚僧垣告诉他:“终待霜降，此患当愈。”到了重阳之后，伊娄穆果真能够起行自如。

大将军襄乐公贺兰隆患气病，又有水肿，行走稍为快一点，就喘息得很严重，令其坐卧不安。有人建议他服用决命大散药，但其及家人都未敢决定是否服用，于是就派人去询问，姚僧垣回答道:“意谓此患不与大散相当，若欲自服，不烦赐问。”说完便即离开。贺兰隆的儿子诚心来到了姚僧垣家里，向其请教说:“多时抑屈，今日始来。竟不可治，意实未尽。”，姚僧垣明白他的来意，即时为他开了处方，并告诉他及时给父亲服用。贺兰隆服下一剂后，即气通顺畅。另服一剂，其他疾病也全都治愈。

天和元年(566)，姚僧垣被加授车骑大将军及仪同三司之职。大将军，乐平公窦集暴感风疾，精神紊乱，无所觉知。之前去给他诊治的医生，都认为窦集已经无药可救。姚僧垣经过详细诊脉后却认为:“困则困矣，终当不死，若专以见付，相为治之。”其家人听罢，欣然敬请姚僧垣赴其府上救治，姚僧垣再细心诊断一次，为其开处方合汤散，窦集服用后，不久其病患即愈。

大将军、永世公叱伏列椿苦利积多时，但仍然坚持入朝奉职。燕公于瑾就问姚僧垣：“乐平，永世二人都患有老疾，吾认为永世公的病症可能比较轻一些吧？”姚僧垣说:“夫患有深浅，时有克杀。乐平虽困，终当全保，永世虽轻，必不免死”于瑾说:“君言必死，当在何时?”姚僧垣:“不出四月。”结果正如僧垣所说的一致。于谨非常折服僧垣的奇异。

天和六年， 姚僧垣 升任伯中大夫。建德三年，文宣太后患有睡眠病。各巫师医生论诊相异，众说纷纭。高祖御内殿，召僧垣同坐商议此事，说:“太后患势不轻，诸医并云无虑。朕人子之情，可以意得。君臣之义，言在无隐。公以为何如?”增垣回答说:“臣无听声视色之妙，特以经事已多，准之常人，窃以忧惧。”高祖哭泣道:“公即决之矣，知复何言?”不久，太后驾崩。

高祖又召见僧洹，问:“姚公为司同几年?”僧垣答道:“臣忝荷朝恩，于兹九载。”高祖说：“勤劳有日，朝命宜隆。”就授任骠骑大将军，开府仪同三司。又特别免令:“公年过县车，可停朝谒，若非特敕，不劳入见。”

建德四年(575)，高祖亲自东征，部队行至河阴，高祖患上怪病。口不能说话，眼睑遮目，无法看见东西。一条腿也有问题，不能行走。僧垣诊治认为，几种疾症都同时发生，不可一齐并治。而军队中最重的，是授言指示，就先治口症，高祖即可讲话。再医眼病，结果眼病即愈。最后治脚疾，脚疾也好转了。军队行到华州，高祖的身体全部康复。即任僧垣为华州刺史，仍然诏其随帝入京，不须在华州驻守。

宣正元年(578)，朝廷表请封仕，也特别封职了僧垣。当年，高祖巡行至云阳，又患疾病，就诏姚僧垣即时赶赴所在地诊治。内史柳畀私下问僧垣:“至尊贬善日久，脉侯何如?”僧垣回说:“天子上应天心，或当非遇所及，若凡庶如此，万无一全。”不久高祖即崩驾。

宣帝当初在东宫的时候，经常有苦心的痛病发作。就召令僧垣为其诊治，结果是药到病除。宣帝为此很高兴，对僧垣甚为喜爱。其登帝即位之后，对僧垣更是器重，优厚礼待。宣帝问僧垣:“常闻先帝呼公为姚公，有之乎?”僧垣回答说:“臣曲荷殊私，实如圣旨。”宣帝又说:“此是尚齿之辞，非为贵爵之号。朕当为公建国开家，为子孙永业。”即就封姚僧垣为长寿县公，邑食一千户。册书封命当日， 又厚赐金带和衣物等赏奬。

大象二（580）年，姚僧垣任太医下大夫。宣帝患病， 幷且越来越严重。姚僧垣日夜待在宣帝的身旁。宣帝对群臣说:“今日性命，唯委此人。”僧垣明白宣帝病重垂危，已无回春之药，就回答说：“臣荷恩既重，思在效力，但恐庸短不逮，敢不尽心。”宣帝也理解僧垣的意思。

宣帝驾崩后，静帝宇文阐即位， 任姚僧垣上开府仪同大将军职。隋朝开皇年初(581)，进而封爵北绛郡公。

姚僧垣于开皇三年(583)去世，终年八十五岁。他遗嘱子孙后人不要将官服入敛，简檏的白衣即可，灵前只置香，出殡前每日设清水祭祀便可。朝廷追赠姚僧垣本官，加荆州、湖州二州刺史。

姚僧垣医术高妙，为当世所推崇。前后效验，不可胜数。声誉极盛，  远传到边疆诸国，外域诸蕃都信服，相加邀请姚僧垣为其治病。姚僧垣行医数载，都留心搜集民间异方，记録和对比治愈的患者。

姚僧垣编写了十二卷医药验方，又撰写行医记録三卷，留传于世。

姚僧垣有二子，长子姚察，生活在江南。次子姚最，字士会。

姚孝中

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姚察(533—606)

字伯审。吴兴武康(今浙江德清县西)人。历史学家。

姚察出生于梁中大通五年(533)，卒于隋大业二年(606)。姚察的九世祖姚信，曾官任吴太卿，于江左的时候就很有名望。

姚察生有灵性，幷且孝顺懂礼，他在六岁的时候已熟读了很多书籍。姚察从不喜爱玩游戏，却偏好学习，自觉地日夜刻苦发奋，励精学业。姚察在十二岁的时候就能写出了很优秀的文章。

姚察的父亲姚僧垣为梁太医、长寿县公、隋北绛郡公。朝中二宫常常赏赐厚礼给其，而每次的赏金，其父姚僧垣除了用来购买书笔纸墨之外，所剩下的都给儿子们，作为他们出门求学周游的费用。尽量让他们见多识广，增进学问。姚察更是专心攻读各类典籍，博览群书。

简文帝在东宫时，也很重视文化教育。姚察十三岁那年，简文帝曾邀姚察到宣猷堂听论讲学， 姚察得到了诸位前辈的赞赏。简文帝即位后，对姚察更是加以厚待。初时授姚察为南海王国佐常侍，兼任司文侍郎，后任南郡王行参军，兼任尚书驾部郎。

梁朝发生叛乱，政变崩溃后，姚察随父母自南京回家乡。当时兵荒马乱，其家人口众多，缺衣少粮。姚察就主动去采野菜，找野果回来给家人充饥。路途遥远，姚察总是有办法解决每天的吃住问题，减轻家人的负担。姚察宁愿自己埃饿吃苦，把本来不多的食物分给同行的人们。在劳碌奔波，动乱不安的行程中，姚察仍然坚持不断读书求学。

元帝在荆州即位，姚察与父亲随朝廷官员赴西台，元帝授姚察原乡令。此时，原乡县境内满目萧条，难民流离失所，无家可归。姚察刚一上任，就马上推行了一系列积极发展农业生产的政策，他安怃民众，劝说农民重新耕田种地，轻其赋役。随后社会逐渐稳定，农业经济也发展起来，渐渐地，原乡县人口殷盛，市场繁荣，民众的生活大有改善，姚察受到了当地百姓的称颂。

中书侍郎杜之伟与姚察深相眷遇，他上奏表用姚察佐辅著作，仍继续编撰史志。永定年初(557)，姚察任始兴王府功曹参军，补任嘉德殿学士，后转任中卫、义同始兴府记室参军。徐陵任吏部尚书的时候，姚察引领著作，复为史佐。吏部尚书徐陵让官致仕等表，都是亲自指定姚察制作。徐陵十分欣赏姚察的才学，诚心悦服地说:“我本人实在比不上他啊！”

　　太建年初(569)，姚察任宣明殿学士、散骑侍郎、左通直。后兼任通直散骑常侍。江左旧先的同事，皆倾慕其的才华。刘臻访汉书，列疑事十数条请教，姚察于每一条都为之详细解释，幷且有根有椐，清析明瞭。刘臻口服心服对亲友感叹道:“名下定无虚士”。

后来，姚察转任东宫学士。当时济阳江总、吴国顾野王、陆琼、从弟瑜、河南褚玠、北地傅滓等文人学士，皆以才学之美，晨夕娱欢。但姚察的每一篇论文制述，都成为他们敬重的经典。诸君子对姚察礼重于众官仕，甚为尊敬相待。宫中所需要的方幅手笔，全都交给姚察起草立定。姚察常与顾野王交流学识，畅谈天下古今，一时传为佳话。

姚察改任尚书部侍郎后。该职位设置于郊庙，从前魏王肃奏祀天地，设宫县之乐，八俏之舞，此后一直沿用不变至今。梁武帝则认为这种事人之礼多而繁杂，事神之礼少而简单，皆无宫县之说法。陈朝初期也继续采用，都无不妥。高宗打算准备设置此礼乐之事。但许多人的意见认为梁武帝不妥。当时满朝名儒学士联合上奏，皆认为梁武帝不妥这一意见是对的。但姚察却引经据籍，独违群议，坚持认为梁武帝是正确的，一时震惊朝野。后来大多数人都信服姚察的意见，仆射徐陵也改变观点，认同了姚察的说法。

自此以后，朝廷百官在表意决议的时候，如果无法决定，就跟随姚察的意见，表示一致。姚察后任宣惠宜都王中録事参军，兼东宫学士。历任仁威淮南王、平南建安王二府谘议参军。姚察曾因儿子患病去职回家。归朝后任戎昭将军，编撰梁史，从不间断。

后主在位时，姚察兼东宫通事舍人、将军，仍旧着重编撰史事，又敕专知优册谥议等文笔。至德元年(583)， 姚察任中书侍郎，转太子仆。其无论担任何种官职，都依旧不停地编撰史志。

当初，梁朝衰亡之后， 姚察随父亲姚僧垣入长安城，一意苦读撰史事，从不参与娱乐音乐闲玩，后奉命出使至江南。不久，母亲韦氏去世， 姚察为母亲尽瘁守孝，丧期刚过后入朝，后主见其骨瘦如柴，深感忧虑和痛惜。于是密令中书舍人司马申专加劝嘱，之后还遣派司马申宣旨诫谕说:“知比哀毁过礼，甚用为忧。卿迥然一身，终奠是寄，毁而灭性，圣教所不许。宜微自遣割，以存礼制。忧怀既深，故有及此。”

后主任姚察为忠毅将军兼东通事舍人。但姚察还没有从丧母的悲伤平复过来，数次表示不再担任官职，可后主不允许其辞职。姚察又上书说:“臣私门叠祸，并罹殃罚，偷生晷漏，冀情礼，而尫疹相仍，苴葈秽质，非复人流，将毕苫壤。岂期朝恩曲覃，被之缨绂，寻斯宠服，弥见惭腼，且宫闼秘奥，趋奏便繁，宁可以兹荒毁所宜叨预。优愿至德孝治，矜其理夺，使残魂喘息，以遂余生。”后主下诏回说:“省表俱怀，卿行业淳深，声誉素显，理洵情礼，未膺刀笔。但参务承华，良所期寄，允之抑夺，不得致辞也。”。后来姚察再任知著作郎事、给事黄门侍郎、领著作等职。

姚察于服丧期后，长期斋戒食素，患上气疾病。后主曾经独召见姚察，见其瘦弱过甚，为之动容，说:“朝廷惜卿，卿宜自惜，既蔬菲岁久，可停持长斋。”后又派遣度支尚书王瑷宣读圣旨，再慰问，令其从晚食。手敕曰:“唧蠃如此，斋非累年，不宜一饭，有乖将摄，若从所示，甚为佳也。”姚察虽然服从敕令，但仍然尽守孝道。后主再下诏授其秘书监，仍任著作郎。姚察再数请辞，但都未获被准许。姚察在秘书省大加删正，又奉撰中书表集，后任散骑常侍。不久升任支度尚书，又升任吏部尚书，仍任著作郎。

姚察学识渊博，尤其是对人物传记，于姓氏所起，枝叶所分，官职姻娶，兴衰高下，举而论之无所遗失。当世人们皆以文章大匠称赞其。后调任选部职，常获皇上诏见。

当初，吏部尚书蔡征调任中书令，后主要选人充任，尚书念江总等重臣皆不约而同地推荐姚察，敕答道:“姚察非唯学艺优博，亦是操行清修，典选难才，今得之矣。”即神笔草诏，宣读给其，可姚察恳切推辞不就。第二天，被召入宫议事，姚察最后泣拜请辞:“臣东皋贱族，身才庸近，情忘致远，念絶修途。顷来忝窃，久知逾分，特以东朝攀奉，恩纪谬加。今日叨滥，非由才举，纵陛下特升薄，其如朝序何?臣九世祖信，名高往代，当时才居选部，自后罕有继踪，臣遭逢成擢，沐浴恩造，累致非据，每窃妨贤。臣虽无识，颇知审己，言行所践，无期荣贵，岂意铨衡之重，妄委非才。且皇明御历，事高昔代，羽仪世胄，帷幄名臣，若授受得宜，方为称职。臣夙陶教义，必知不可。”后主说:“选众之举，佥议所归，昔毛玠雅量清恪，卢毓心直体正，王藴铨量得地，山涛举不失才，就卿而求，必兼此矣。且我与卿虽然君臣礼隔，情分殊常，藻镜人伦，良所期寄，亦以无惭则悊也。”

担任吏部尚书(宰相)后，姚察位高权重，身居要职，但其廉明清正。曾经有一个门生想给姚察送礼，又不敢送厚礼，就选择了送一匹花竦布。姚察对这位门生说:“我所穿的衣服，最贵的也只是麻布，花悚布很好，但我从来不穿用，本想接待你，就不麻烦了。”可是那个门生多次请求姚察接纳此礼物。姚察最后严厉批评那个门生，将他赶了出去。自这件事发生后，再没人敢向姚察送礼了。

陈朝灭亡后，进入隋代，开皇九年(589)，姚察被诏授秘书丞。文帝特别诏令其编撰梁，陈二朝代史书。特设于朱华阁，方便姚察写撰工作。文帝知道姚察学识非凡，有一天就诏其入内殿，赐果宴。指着姚察对满朝大臣说：“闻察学行当今无比，我平陈唯得此一人”。开皇十三年(593)，皇上特诏姚察袭封北绛郡公。

姚察以前在周国，而现在归隋，因此得与其父亲姚僧垣相见，父子临别之际，感慨万分。姚察获得承袭之后，更感悲伤，见者无不为之动容。

姚察小时候曾经在钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，后来在陈任官职，他把自己的俸禄全部施舍给明庆寺作为建造缮修等费用。追思为尚禅师树碑立传，碑传的文采十分遒丽。姚察在寺内见到梁国子祭酒萧子云写的禅斋诗，读后感到怆然， 就以萧子云的诗韵述怀为咏，其词哀切，法俗禅师非常称赞姚察的咏词。

及后母杜氏去世， 姚察尽守孝道。一时解职在家。在姚察服丧期间，曾有白色的斑鸠筑巢在其家中的屋檐下，人们都认为这个现象很奇异。

仁寿二年(602)，隋文帝杨坚下诏文说:“前秘书丞北绛郡开国公姚察，强学待问，博极群典。修身立德，白首不谕，虽在哀疚，宜夺情礼，可员外散骑常侍，封如故。”又敕姚察侍晋王诏读。隋炀帝杨广当初在东宫的时候，常常以文谈学论而召见姚察。隋炀帝杨广即位之后，即诏授姚察为太子内舍人，仍撰史书。炀帝出巡驾车，都要姚察伴在身边。宫中更换衣冠，删正朝式，切问近对等事，都是由姚察一个人来决定，执行完成。

大业二年(606)，姚察在东都去世，终年七十四岁。姚察留下遗言，嘱咐子孙务从俭檏，简约薄葬。姚察说:“吾家世素土，自有常法。吾意敛以法服，并宜用布，土周于身。又恐汝等不忍此行，必不尔，须松板薄棺，纔可周身土周于棺而已。葬日，止粗车，即送厝旧茔北。吾在梁世，当时年十四，就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，自尔深悟苦空，颇知回向矣。尝得留连山寺，一去忘归。及仕陈代，诸名流遂许以声价，兼时主恩遇，宦途遂致通显。自入朝以来，又蒙恩渥。既牵缠人世，素志弗从。且吾习蔬菲五十余年，既历岁时，循而不失。瞑目之后，不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设食果菜，任家有无，不须别经营也。”

当初，姚察细读一卷藏经，并研究通透，在临终时，无痛无烦恼，坐向西念经:“一切空寂”。其后身体柔软，颜色依旧自然。朝廷为祭奠姚察举行隆重悼念的活动，二宫后妃也是十分惋惜，特别给予其家很丰厚的赏赐。

姚察性情至孝，很有人伦鉴识。姚察为人低调谦逊，其从不以自己的长处炫耀给别人看。姚察终日恬静，惟以求学读书写史为乐。姚察对各种典籍图书无所不晓，每有制述，多用新奇，许多别人所未曾见略的，其皆涉读精熟。

姚察专心著书，白首不倦，多是亲手抄撰，从无停缀。其尤喜爱研核古今， 姚察提正文字，精采流瞻，虽老而不衰。兼之谙熟内典，所撰写与寺塔以及众僧之文章，特为绮密。炀帝在位时多所称引，一善可録，无不赏荐。姚察尽心服事皇上，知无不为。所侍奉的机密，从未曾泄漏半点。幷且任遇已逢，衣冠攸属，深怀退静，避于声势。清洁自处，资产每虚，或有劝营生计，笑而不答。姚察对家属亲人要求严肃，对故旧老友感情深厚，始终忠厚，所得奉禄奬赏，皆捐赠善事，抚恤救济。

后主所制文笔，卷轴甚多，曾特制一本送给姚察。后主所制文笔，凡有疑问，都让姚察堪定。姚察忠心侍奉皇上，事无隐瞒。后主曾对众臣说:“姚察达学洽闻，手笔点裁，求之于古，犹难辈匹，在于今世，足为师范。且访对甚详明，听之使人忘倦。”姚察每次所制的文笔，后主多敕令索要制本。后主说:“我于姚察文章，非唯玩味无已，故是一宗匠。”

徐陵名高一代，每次见到姚察的制述，都特别推崇。徐陵曾经对自己的儿子徐俭说:“姚学士德学无前，汝可师之也。”尚书令江总与姚察友善，交情极深，他每一次写作的制述，必定首先送至姚察过目修改，然后才颁施。

江总在任詹事时，曾经作了一首登宫城五百字诗。当时副君及徐陵以下诸名贤并同此作。徐陵对江总说:“我所作和弟五十韵寄弟集内。”待江总编次文章，无姚察所和本，讲述徐陵此意，就对姚察说:“高才硕学，庶光拙文，今须公所和五百字，用偶徐侯章也。”姚察谦逊，多番托辞未付。江总就说:“若不得公此制，仆诗亦须弃本，复乘徐公所寄，岂得见令两失。”姚察实在无法拒絶，只好制书给他。姚察通常为人推挹，例皆如此。

姚察着有《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘》，《玉玺》，《建康三钟》等各一卷，并文集二十卷，传于世
。姚察所撰《梁》，《陈》二史虽未毕功。隋文帝于开皇时期，曾遣使内史舍人虞世基索要姚察的史本，并上进朝廷翰林，藏于内殿。《梁》，《陈》二史本多是姚察所撰，其中序论及纪，传有所欠缺的地方，
) u+ i8 j  ]) _! U- E# W  i姚察于临终之际，其仍以本例诫约儿子姚思廉博访撰续，姚思廉含泪答应，随后紧记奉行。