《姚公洲记》发现“天宝纸行”一“三公”也许与南昌姚湾脱不开关系

姚绍弦

     《姚公洲记》发现“天宝纸行”——“三公”也许与南昌姚湾脱不开关系
& Z7 k, P1 G6 K' O: h0 M$ G, U  X     在南昌姚湾家谱上有一篇《姚公洲记》，系1754年彭年公的描述，详细记载了姚公洲的情况。
     从地图上注明的示意图上看，公元1170年前后，姚湾始祖谷清公最早从灵源迁居于此。其地有萄竹观，观西有竹院程氏观，南半里许有观音堂，天宝纸行在焉。元元真初河水漂泊，我祖四世孙义恭惧有沧桑之变，复徙居今之姚湾。

姚绍弦

     姚公洲现在仍然尚在。头部正是在瑞河（即锦江）汇入赣江的结合部，只是数百年的冲刷，慢慢地后退了数百米。
2 j" v1 _: y8 G+ `7 j     锦江汇入赣江水流的对岸及往下的区域正是三公家谱上记载的烂泥湾。实际上，清嘉庆年间，三公后裔来南昌寻访，证明了姚湾即烂泥湾。如今区域内的凃家家谱还自称为“湾子凃家”。在姚湾及斗门家谱上可以找到姚氏与烂泥湾黄氏、凃氏通婚的记载。
     姚湾家谱上出现的这个“天宝纸行”与三公家谱上出现的“天宝瓷盘”有关系吗?值得遐想。
     事实上，1404年的南昌家谱是由斗门籍的山东人，湖北人与斗门人主修的，当时姚湾没有参加。一直到1529年第二届，甚至1566年南昌姚氏第三届修谱，姚湾才开始与斗门同步修谱。换句话说，比斗门立村早80余年的姚湾从1170至1529～1566年间的家谱有诸多流失。恰恰是三公1416年离开烂泥湾的时间空档。所以说，三公与南昌姚湾是脱不开关系的。

pszyyao

姚绍弦 发表于 2019-7-19 16:16
( \: O/ k$ F5 y$ A& q/ g5 B5 m+ Z7 M姚公洲现在仍然尚在。头部正是在瑞河（即锦江）汇入赣江的结合部，只是数百年的冲刷，慢慢地后退了数 ...

         既然楼上2#说破——“所以说，三公与南昌姚湾是脱不开关系的。”——不如将标题改为：


" C( S# U7 E' q3 F& }   《姚公洲记》发现“天宝纸行” ——三公也许与南昌姚湾脱不开关系

姚绍弦

pszyyao 发表于 2019-7-19 17:34
3 {+ Z: C0 t1 a1 K0 F既然楼上2#说破——“所以说，三公与南昌姚湾是脱不开关系的。”——不如将标题改为：

* N  B1 _8 c. v( l9 K很好的建议，标题己改。
6 Y1 }# o, Z% Q3 ^9 C! d

姚绍弦

" w, ^. I3 ^! v2 ^9 G
     姚湾始祖谷清公号云谷道人，显然他是一个懂医术之人，这样就解释了南昌姚氏代代有中医传承的源流。《姚公洲记》记载的葡竹观，程氏观，观音堂正是谷清公的工作场所。南昌县是个多水患之地，道观显然是为镇水所建。这里的“天宝纸行”无法理解，是不是道观的香火旺，而旁边兴起了一家“天宝纸行”呢？还是“天宝纸行”疑为“天宝指行”之误呢?
      现实的情况是，姚公洲位于赣江中央，“天宝指行”可能是一处水路上导航的标志性建筑呢。如果真是这样，那或许就是《姚公洲记》的作者误将“指行”写成“纸行”了，也可能是后面修谱时不小心捡错了字，以讹传讹了。
     

姚绍弦

, |. \- |1 b2 {6 C  F      同音相误的问题我遇到多次。前不久我在宜春采访袁州古岗塘姚氏，家谱上记载为“古岗塘”，村民小组长说成是“古江塘”，缘于当地方言“岗”与“江”读音完全相同。而习惯上不少周围老百姓把“古江塘”读成了近音的“苦瓜塘”。无独有偶，宜春另一处本来是叫“苏家塘”的地名现在已经被百姓们普遍认为是“丝瓜塘”了。
      回到南昌姚湾。姚湾原来归苦山乡，下游有个虎山，现在改称富山乡。有趣得很。
      回到标题。永乐年间良能良德良珊“三公”离开江西的地方目标指向都是赣江之滨的烂泥湾，且有一个“天宝瓷盘”传说。而偏偏姚湾的家谱对“三公”离开烂泥湾时间的前二百年，及后一百多年的记载有遗失。清朝明朝的古南昌地图又证明，烂泥湾包括了今日之姚湾。而姚湾家谱上的《姚公洲记》恰恰记载了“天宝纸行”。这些现象值得三公后裔及有志于家谱研究者去遐想。

姚尚明

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姚绍弦

      
3 @3 G4 q; ~4 B) f6 D1 S8 I7 s  |& ] 一楼匆忙中断句有误，特此更正并致歉。“程氏观”有误，应是竹院程氏，当是一个村名。观南有观音堂，天宝纸行居其中。

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静观后叙。