祖父：清代●医学大师姚穉山撰著《临证心悟医案》《伤寒论金匮补正》两部典藏秘籍解释

南昌中医姚明明

    《临证心悟医案》清代·著名中医大师姚穉山撰写的名著。根据临床经验对脏腑之间的关系提供详解补充，丰富了临床上指导治疗，常取得较好的疗效。脏腑之间关系一般认为是阴阳表里关系，相关脏腑之间通过经络相互勾联。五脏之道，皆出于经隧。五脏旁通是脏与腑的另一对应关系。因此该辑录本《临证心悟医案》广征愽引涉及医籍典故众多，所记载病理病案诸多，方药广泛，学术思想鲜明，是一部促进中医杂病临床医学发展以及保健医学理论体系形成好书。
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5 h( j: J. w! N& C- l8 _4 J0 u   《伤寒论金匮补正》清代•著名中医教育家姚穉山老先生宝贵典籍。从临床实践经验出发、运用理论联系实际，非常全面进行论证注释，对仲景的精义各处有精辟发挥 ，为后世留下珍贵遗产！《伤寒论》和《金匮要略》是东汉张仲景著述好书，属中医经典古籍，从内容看《伤寒论》以论外感伤寒为主，虽然其中也有杂病，但多属外感误治引起的内伤病变。《金匮更略》以论内伤杂病为主，然其中也有外感病，这说明外感与内伤是互相联系互相影响的，即外感亦造成内伤，内伤亦易招致外感。从辨证方法看，《伤寒论》以六经辨证为主，《金匮要略》则以脏腑经络辨证特别是脏腑辨证为主；就疾病的传变看，由于伤寒是感邪为患，故变化较多；内伤多是自身脏腑功能失调致病，故传变较少。就治疗方法看，伤寒治疗是以祛邪为主，祛邪亦即安正；内伤治疗则以扶正为主，扶正亦即祛邪。就用药看，伤寒侧重祛邪，故未用黄芪，当归也少用；内伤以扶正为主，故补药如归芪之类多用。
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姚志军AA

我对《临证心悟医案》很感兴趣，不过网上搜索未见，不知是否可以一见？

姚氏御医

      中医学派历来对于医圣张仲景在《伤寒论》和《金匮要略》中想表达的内容存在很大分歧和争议，正因为至今仍是未解之谜，所以吸引了汉朝以降的如此众多医家孜孜作注，直接导致一家有一家的仲景，一家有一家的《伤寒》，呈现百花齐放、百家争鸣、异彩纷呈局面。《伤寒论》虽是中医经典著作，但其内涵不清，剂量混乱，六经实质不明等千古疑难悬而未决。
      从另一方面，这也说明，正因为《伤寒论》真相不明，所以才会存在学派林立、思想混乱、盲人摸象的乱象。
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pszyyao

南昌中医姚明明 发表于 2019-5-16 19:44
7 d6 A- ?+ t1 _# q% V* l姚国美先生一生编著《國醫病理診断治療学講義》及《時方講義》教材两本教课书籍，姚国 ...

    姚穉山和姚国美二先生是南昌姚的骄傲，也是南昌国医的骄傲。
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: D" Q! ~/ c5 Y$ c' H     姚国美先生编著《國醫病理診断治療学講義》和《時方講義》两本教材，与太公姚穉山有这样合作佳话！

南昌中医姚明明

pszyyao 发表于 2019-5-16 11:13
《伤寒论》和《金匮要略》是东汉张仲景著述的中医经典古籍。
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    姚国美先生一生编著《國醫病理診断治療学講義》及《時方講義》教材两本教课书籍，姚国美先生亲自审改，三易其稿，始为初稿。再交给（太公）姚穉山修辞润色，形成统一风格。对于自己的这两本教材书，姚国美先生是这么说的：
  q1 `7 @9 ^1 ~: s& O“国美学识空疏，敢云著述？然欲饷遗学子，未能嘿尔而息。谨采前贤名论，撮其要旨，集以成编，不敢图鹜高深，陷于迂阔，亦不敢取法乎下，局守偏隅，必欲体用交致，知行合一，庶几稍慊吾心”
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pszyyao

      《伤寒论》和《金匮要略》是东汉张仲景著述的中医经典古籍。
: t* M; X% k" @8 f: l4 n       清代著名中医南昌姚姚穉山撰写《伤寒论金匮补正》和《临证心悟医案》，对仲景的精义各处有精辟发挥 ，为后世留下珍贵遗产！
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" b. o1 a9 T% u& ]      著名中医南昌姚姚国美，有中医药专著留世和存世？

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