姚氏宗亲会首要任务是统一天下派辈

南阳姚文书

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天下姚氏能认祖归宗的只有十之一二，大多都木有办法找到源头，姚氏宗亲会首要任务是统一天下排辈，让天下姚姓长幼有序。

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$ r6 m/ m* N1 B, ?+ n! T* p, z注意：首要不是草率，要建立在科学地调研、归纳、分析、总结、研究基础之上。

姚孝中

暂时不宜，容易出错。能统一当然最好咯！但是必须要搞清楚来龙去脉。

姚孝中

可以肯定吴兴姚起家之祖姚平是我的先祖，我是吴兴郡三星堂德化姚氏石门庄宁公支下世系

姚孝中

姚氏宗亲会首要任务是统一天下排辈？
2 K/ P* J3 M" G元芳，你怎么看？

姚寒松

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3 T) p' K8 y5 l) J8 _( {
% B- u7 e% t3 T8 }, o+ M; M       关于这个问题；我建议你认真读一读姚闻闻宗亲的《史前历史研究与王国维》（《姚氏历史文化》栏目）一文，不是现在不做，是现在不能做。你得承认我们现在所知道的知识的局限性和不完整性，四千多年来舜帝后人的发展，舜帝文明的发展遇到过相当大的挑战，看看史前历史，舜帝的线索及乎被扯断，好多世都是单传下来的。由于天灾、人祸、战乱、人口迁徙、移民等因素，到了我们这一代，已经无法完全还原历史的本来面目。所以，我们只能慢慢挖掘历史，查找线索，让“天下”舜帝传人慢慢觉醒起来，加入到寻根问祖的行列中来。
     最近一次全国人口普查姚姓人口有400多万，进入姚网的有多少人？就算是一家一个人，按四口之家算，也得有一百万吧？有吗？没有，一个村一个有没有？没有，一个支系有没有？我说不上来，估计不可能，要是有的话，就不会是这个样子了。你现在做到了“统一天下派辈”了，过了几年、几十年，有新的线索出现了，怎么办？姚闻闻的文章里讲的很清楚，历史是波浪式发展和螺旋式上升的，不是一个人振臂一呼就能实现的。历史的发展有一个个的节点，就象行驶中的汽车，会遇到一个个的红绿灯一样。个人愿望是好的，但是要尊重客观事实，这是马克思主义的观点，也是辩证唯物主义的观点。寻根问祖不能超越实际，更不能臆造排列派辈。

姚寒松

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回复 83# 南阳姚文书
, @" @. a/ ]" ?& A1 c4 D# v    回复 79# 姚寒松
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寒松宗亲，统一天下派辈，不是你想的那么简单，更不是开玩笑，是要建立在科学基础之上，要做大量的工作。



1 @2 r: |. g/ v- I; P首要的是把全国已经有的家谱研究透彻，这是基础。而不是想当然的胡乱统一，更不是开玩笑。
    你说的“科学”，是怎么个“科学”法？“快刀斩乱麻”也是科学的方法吗？
      你科学的基础是什么？
  U, o8 n  R& Y0 ]( |  `      先把你的“科学基础”说一说吧？
/ x1 ]+ z) m6 {      科学是要经得起推敲的，经得起验证的。先把你的科学基础摆出来，晒一晒吧？
" S9 E' S3 m9 ?( M9 u      你说不是我想的那么简单，我从来就没想过，何来“简单”之说？
/ h" \4 L2 I) c9 t+ n      你说“要做大量的工作”，你“大量的工作”在哪里？把你的工作方案拿出来，让宗亲们看看，你做了那些“大量的工作”。
: A; l  w& N( m/ \% H  J    你 还“首要的是把全国已经有的家谱研究透彻”，全国“已经有”多少套家谱了？面世的有多少套家谱？珍藏在家中尚未面世的家谱有多少？你统计过吗？光家谱就够了吗？其它文献资料算不算？能不能用？万一秦始皇的墓打开了，里面有姚氏家谱怎么办？你用不用？研究不研究？全国地上地下文物多的是，没发掘的文物也多的是，就没有一件对姚氏族谱、派辈有用的吗？有了怎么办？是弃之不用，还是再来一次“统一天下派辈”？
     你说“不是想当然的胡乱统一”，
     你准备以哪一辈份为准？取最高的辈还是取最低的辈份？
# s+ j; P% V+ x* U: O      你还“更不是开玩笑”，
. _* G1 }1 F+ u1 n1 n+ m+ D* B      你这是开天下最大的玩笑！
       你让其它姓氏耻笑姚氏宗亲无人、无能、无知！！！

姚寒松

回复 89# 南阳姚文书
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    怎么“双管齐下”？马上十八大召开了，你去说两句……看看中央有没有具体措施？

姚寒松

回复 85# 南阳姚文书
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' t0 ]  b; M+ x$ j% m4 K
. ]6 ]; S% t4 H" h# @- E( P    关于“智商”问题，我一开始也考虑过。不过我很快就否定了。某些人并不是“智商”问题，而是“智力”问题，“智商”是有，还没有开发出来……

姚寒松

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5 r9 O, t$ @* K! J" z, a. Y    汉字字义　　◎ 伦 lún【名词】
　　⑴ (形声。从人,仑( lún）声。本义：辈，类）
0 W6 W0 J* q3 U! v( z　　⑵ 同本义
　　伦，辈也。——《说文》
$ V" Z" ]5 J) l( u# k- n* ~/ j　　人伦并处。——《荀子·富国》
　　儗人必于其伦。——《礼记·曲礼下》
　　毛犹有伦。——《礼记·曲礼下》
　　廉颇赵奢之伦。—— 汉· 贾谊《过秦论》
% B2 s) E9 Y4 }8 H  Z0 T9 j0 |4 n　　⑶ 又如：伦辈（伦匹，伦党，伦伍）;伦序（流辈；等类）；伦表（流辈之上）；伦品（等类品第）；伦侯（秦爵名。与列侯相类而无封邑）；伦望（流辈中的声望）；伦族（所属之族）
　　⑷ 条理，顺序
2 M( V, t3 u8 Q9 d# k& x　　悌乃知序，序乃伦；伦不腾上，上乃不崩。——《逸周书》
) A; ?. n, K- Y, t$ F　　⑸ 又如：伦叙（有条理，有顺序）；伦次（条理次序）；伦绪（条理秩序）
. |  H2 T7 y* J9 Z　　⑹ 人伦，人与人之间的道德关系。伦常，纲纪，封建礼教规定的人与人之间正常关系，特指尊卑长幼之间的关系
　　只是父亲伯叔兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤。——《红楼梦》
　　欲洁其身，而乱大伦。——《论语》
　　⑺ 又如：天伦（古代指父子、兄弟等关系）；伦物（人伦物理）；伦经（天道人伦的常则）；伦质（人伦道德之理）；伦谊（人伦大义）
; q  {/ e8 \. n　　⑻ 道理，义理
7 n& I" S- d! Z1 R! n4 ~: @　　我不知其彝伦攸叙。——《书·洪范》
　　⑼ 又如：伦脊（道理；条理）
　　⑽ 意义
　　夫祭有十伦焉。——《礼记·祭统》
　　⑾ 通“论”
: m3 g' Y0 e7 S, s　　有伦有义。——《庄子·齐物论》
& B8 w3 t4 _! V　　⑿ 姓。----传乐官伶伦被皇帝赐以名为姓，从此改姓为“伦”

姚寒松

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+ P# g0 Z9 |  T8 q0 a    康熙字典　　
- E4 U3 c& O* E2 t8 d$ _【子集中】【人字部】 伦
) Z- j  L/ W5 F% x7 u) e0 n　　【唐韵】力迍切【韵会】【正韵】龙春切，??音沦。常也。
* ~3 {  O& S: A3 j! A: N4 Y　　【书·洪范】彝伦攸叙。　又类也。
" U) F# t8 m$ A' }　　【礼·曲礼】儗人必于其伦。　又义也。
6 G/ v6 h; D6 O: O　　【礼·祭统】夫祭有十伦焉。
2 b' ]9 G5 K% R  \　　又【周礼·冬官考工记】析干必伦。
　　【注】顺其理也。　又比也。
　　【仪礼·卽夕】凡绞紟用布，伦如朝服。
9 ^( O* u( K% s6 [, s　　【礼·中庸】毛犹有伦。
　　【疏】毛虽细物，犹有形体可比也。　又等也。
9 z6 F: t: r5 s6 Q& M6 s! q　　【前汉·甘延寿传】投石超距，绝於等伦。　又择也。
  k( Z, A! x# U5 d0 }- Z　　【仪礼·少牢馈食礼】雍人伦肤九，实于一鼎。
  w8 z" M" @& b( a& @　　【注】择其至美者。　又姓。伶伦之後