转发,资阳姚氏九甲族人四、五修族谱宣言

蓬安姚波

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" y1 n2 \3 w4 o( T! D   姚印松(QQ 920755293)和姚纲健，都是二十世纲字派。因此“景元宗”分别是一（景春）、 ...
pszyyao 发表于 2013-4-28 16:22

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    我把你的提问转告给他了；有消息告诉你

蓬安姚波

姚印松  17:12:49
[img]file:///C:/Program%20Files/Tencent/QQ/Users/1156824942/Image/MWVY]V0W[AS0R__)E%25LT0UL.gif[/img]欢呼我族续修族谱 资阳姚氏九甲支各位族人：历经三年多的搜寻，今有华容县新河乡建军村本族大房子孙怀谅、竹清二人带来光绪二十二年（公元1896年）纂修的《资阳姚氏九甲三修族谱》十二本（大房八卷、十六卷、末卷上失于回禄之灾），让我们见到了同宗共祖的历史记录，可以认祖知源，续修族谱。原以为再也见不到我族老谱，终生遗憾。又谁知，孝行感动天地，历经116年风雨，三修老谱浮现眼前。这是天意！我们中华民族历来国家有史、地方有志、民间有谱。家谱是一种中华文化，是中国历史书。国务院在上世纪八十年代初就发下文件支持家族修谱，并要求赠谱给国家图书馆永久保存。树有根，水有源，为人不能忘祖先，续修家谱就是对祖先最好的纪念。宋朝大诗人苏东坡云：三十年不修谱为不孝。明朝初年的翰林大学士宋景濂说：“甚哉！谱之难稽也。君子常尽其心，……三世不修谱，谓之不孝。……君子慎焉！”孙中山指出“族谱记载中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的大团结。这是中国人特有的良好传统观念，应妥加运用。”毛泽东教导我们：“搜集家谱族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、家居地理提供宝贵的资料。”江泽民告诉我们：“族谱文化是中华民族的传统文化，搜集研究族谱有助于中华民族的团结和中华文化的传播。”改革开放以来，国家经常举办祭祀炎黄始祖的活动。而民间许多家族投入大量人力、财力 ，及时认真地续修好了本族家谱，同时建设恢复了更加气派庄重的祠堂宗庙。轰轰烈烈，光宗耀祖，扬眉吐气。在益阳市图书馆就存放了多个家族近年来续修好的族谱，其中有姚氏三个支族。因此，我资阳姚氏九甲支族寻到了老谱，很快地就行动起来。由于过去极左思潮的伤害，和当今社会“一切向钱看”的错误观点，少数族人思想认识不到位，鄙视家族。多次上门做工作，仍不认祖归宗。其实，今日家族修谱，只是中华民族炎黄子孙分支的敬宗收族行为，并不搞束缚人的家族宗法制度。只是修明人伦，尊祖知源，承前启后。保留宝贵的家族文化。上孝祖先，下传子孙。让淹没一百多年的族谱世世代代传承下去，以彰显我家族祖德流芳，世代兴旺，源远流长。迎着新时代的曙光，为了我族的百年大计，热心的族贤孝子正从事着难度特大、罕见的、连接三个世纪的族谱续修工作，这是一项伟大的工程。希望大家不甘示弱、不甘落后，为家族争光、争气，积极参与这次近两个甲子一遇的修族谱大事。克服困难，努力奋斗，纂修出第一等的族谱，以告慰我列祖列宗寂寞太久的仙灵！ 廿世嗣孙 纲健撰 2012年2月24日（壬辰春
9 H( }( r4 T! ?. q" ?姚印松  17:26:29
七绝
' r  l% O5 N) M吾族五修族谱有感
$ O6 ~; V% L! s& U" C  {3 X
祖传老谱百余年，民国中期续未圓。
# p* I7 h0 i/ M; d; V我辈今朝兴伟业，敬宗收族写新篇。
; K9 j3 Z! O5 y( n4 a  c
2 R4 s: U" y  Z说明：
1．历经三年多的搜寻，终于找得岳阳市华容县新河乡建军村大房子孙怀谅君和湘阴县南湖洲镇长丰村前房子孙光明光保光华三兄弟保存的老谱，这两套纂修于光绪二十二年，（丙申岁，公元1896年）的《资阳姚氏九甲三修族谱》虽然部分破烂缺失，但是互为补充。
3 v5 u" ]4 C: }& B: l6 O6 f- a2．由怀谅君保存下来的一张淡红色纸地、长一尺八寸半、宽一尺三寸，民国廿三年仲冬月公刊的《资阳姚氏九甲续修族谱引》和一张蓝色边框、蓝色格式字，日期是民国廿六年四月廿八日、盖上了《姚氏九甲续修谱局》红印章、朝方的丁费收条所载记的信息，得知我族在民国中期四修族谱的情况。

- t4 p: [/ n6 T纲健（印松）撰  壬辰腊月

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姚印松 [S1] 《资阳姚氏九甲三修族谱》卷首三续谱序 姚氏于吾邑中为钜族。元明以降，子姓浸大而支派亦渐分析。先世居于益者，月堤、牌头、西林聚为弌族。黄茅冲别为［］［ ］［ ］［ ］俎豆，各食其祖。弌氏［ ］［ ］［ ］［ ］［ ］而各庙，姚氏之分始于此。其迁于湘以西者，华容、安乡间率有后裔。然，以眡益中族氏，或稍疏而远。其徙于他省者，则四川、江南姚氏之以客新隶于籍，皆其支也。云礽世胄星罗棋布数千里外。［］聚族索居，同食其先之旧德。而以眡益中族氏，则更疏而远矣。独其数百年间，弈禩继承、饮和食煦于资水之流，积久而繁衍者，则月堤、西林、牌头为最著。兹族也，其先自元初由江西泰和迁于益［］家焉。簪缨阀阅，先后蔚起。秀［ ］横经朴者，负来徽徽达人之望，历三朝于兹。 今年春，族人之老于事者，琼臣、大垣、鸣阳惧乎生齿之益浩而谱牒之不修也，于是各房倡首，梦兰、道五、玉璋纂辑暨九林、武赞、春晖醵金召匠，三续其谱。盖将以敬宗收族，庶几，上妥高曾之灵，下启翘匠之秀焉。剞劂将藏，其族长觉吾以序属于余。 余与姚氏故世交也。吾家邑之北，姚氏僦居在邑之南，相去方数十里许。蚤以壮游故，薄宦陇坂未遑。弌日家食，不获与先生耆宿杯酒絮语，罄悉世德之所由、世系之所自。 今老矣，白发山居，久不治笔砚，然以故家旧识，时复谈忆，辄欲一诵其彝训为快。今觉吾不远跋涉，持牒造余。展读一过，益卜其积累之涵煦，炽昌之未艾，且私幸以晚景余间得躬悉世族之清芬，顿洩三十年来之蓄念也！故于其请，不敢以不文辞，呵冻而为之序。 光绪二十二年 岁次 柔兆涒滩 嘉平月谷旦 诰授奉政大夫 赏戴花翎补用 直隶州前任甘肃靖远县知县 掌教龙洲书院吕恕拜撰 纲健 癸巳谷雨节编辑 [S1]
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2013-05-07 12:44:49

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姚印松 《资阳姚氏九甲三修族谱》卷首《三续谱序》的文言词语解释摘自【辞源】【辞源】 0079［子079］面：世胄，犹世家，贵族的子孙。0498［丒044］面：呵冻，以口气嘘物，使之融暖。后人冬日作书，常题曰呵冻书。543［丒089］面：嘉平，腊月（十二月）的别称。641［丒167］面：壮游，怀抱壮志而远游。1555［辰160］面：柔兆，天干中“丙”的别称，太岁在丙日柔兆。见《尔雅》释天。淮南子天文：“辰在丙日柔兆”注：“在丙，言万物皆生枝布叶，故曰柔兆也。”史记历书作“游兆”。1794［巳088］面：涒滩，太岁年名，太岁在申曰涒滩，见《尔雅》释天。《呂氏春秋》序意，维秦八年，岁在涒滩。汉孔庙礼器碑作“涒歎”。2513［未170］面：翘秀，谓才能特出。匠成翘秀。2717［申105］面：薄宦，言卑微的官职。3081［酉230］面：遑，①闲暇②恐惧③廻遑。3300［戌146］面：陇山，六盘山南段的别称，又名陇坻，陇坂（阪同坂）。在今陕西陇县至甘肃平凉一带。山势险峻，为陕甘要隘。3327［戌173］面：云仍，注：“仍，亦重也。”3329［戌175］面：云孙，八代后之孙，仍孙之子曰云孙。言去已远如浮云也。泛指远孙。云，言轻远如浮云。纲健撰 癸巳清明
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姚印松 《资阳姚氏九甲三修族谱》中一些难懂字词的解释摘自《辞源》眂：古视字，犹比也，语也。0025［子025］三尸：道家认为人身中有作祟之神三，叫三尸。每逢庚申的日子，向天帝诉说人的过恶。三尸一日三朝。上尸倨（青姑），居脑。伐人头、中眼。中尸质（白姑），居明堂。伐人腹中五脏。下尸矫（血姑），居腹胃、人足中。伐人胃命。伺人隐微失误，日庚申出，谗于帝。白居易《不睡诗》“年衰自无睡，不是守三尸”0319［子319］兼祧：旧时称一子继两房为兼祧。清．俞樾说，一子两祧，为乾隆时特定的条例。0393［子393］〔十部，七画。南〕［南阮北阮］：《晋书》阮咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。1036［寅264］yi弈：①古代称围棋。②下棋；对弈。1078［寅306］徙：迁移。1080［寅308］從：①跟随。②指堂房亲属。（余略）1424［029］昭穆：古代宗法制度。宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆。用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。《周礼》春官，小宗伯：“辨庙祧之昭穆”。来泛指家族的辈份。晋．陶潜《陶渊明集》━赠长沙公词序：“长沙公于余同族祖同出大司马昭穆既远，以为路人。”1552〔辰157］柏舟：卫世子共伯早亡，父母欲迫其妻共姜改嫁。姜作柏舟之诗以自誓。后称妇丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”，本此。1634［辰239］横经：听讲时，横陈经书。1636［辰241］朴：本真本性。见素抱朴，少私寡欲。2374［未031］簪缨：古代官吏的冠饰。因以喻显贵。2479［未136］罄：器中空。引申为尽，完。通“磬“。2710［申098］niao茑：②比喻亲戚关系。《诗．小雅》頍弁：“茑与女萝，施于松柏。”宋．《朱熹集传》：“此也燕兄弟亲戚之诗……。又言茑萝施于木上，以比亲戚，兄弟亲戚缠绵依附之意。”2710［申098］niao茑：②比喻亲戚关系。《诗．小雅》頍弁：“茑与女萝，施于松柏。”宋．《朱熹集传》：“此也燕兄弟亲戚之诗……。又言茑萝施于木上，以比兄弟亲戚缠绵依附之意。”2843［申231］西席：古代宾主相见，以西为尊。主东而宾西。后来家塾延师或官府幕职亦称西席。3142醵金：凑钱。合钱饮酒。集众人之钱亦曰醵金。3246［］阀阅：本作伐阅。功绩和经历。也以指世家门第。又指世宦门前旌表功绩的柱子，左阀右阅。摘自《康熙字典》k187奕：按《说文》奕在亣部，从大。《六书统》改大作廾。k227jin寖：溉也，寖渍。今省写简体作“浸”。K810秀：荣也、茂也、美也。禾吐华也。《诗大雅》实发实秀，实坚实好。按《尔雅》云：秀，禾谓之华，草谓之荣。不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。汉儒据此释《诗》遂以秀为不荣而实。李巡曰：分别异名以晓人，故以英、秀对文，其实黍稷皆先荣后实。黍稷有华，也称秀也。又凡草皆得言秀。秀曰始穟。足证汉儒之误。惟人亦得其秀而最灵。 癸巳三月廿二日七绝 四首 一 老年大学上学心得 （一） 千年韵律注诗中，古国流传頌雅风。我辈今朝知奧妙，如蜂采蜜在花丛。 （二） 叹惜青春岁月匆，诗词格律未精通。老年大学传经典，唤我翻书再用功。 二 血防歌谣 （一） 回忆当年集体工，洞庭打草疫区穷。牛羊敞放洲滩上，尾蚴飘游绿水中。 （二） 洞庭湖畔稻花香，乐见禽鱼水面翔。身入疫区休大意，时时警惕小虫伤。 湘阴县南湖洲镇血防医院姚印松1348777094320130506编辑打印
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姚印松 [S1] 《资阳姚氏九甲三修族谱》卷首三续谱序 姚氏于吾邑中为钜族。元明以降，子姓浸大而支派亦渐分析。先世居于益者，月堤、牌头、西林聚为弌族。黄茅冲别为［］［ ］［ ］［ ］俎豆，各食其祖。弌氏［ ］［ ］［ ］［ ］［ ］而各庙，姚氏之分始于此。其迁于湘以西者，华容、安乡间率有后裔。然，以眡益中族氏，或稍疏而远。其徙于他省者，则四川、江南姚氏之以客新隶于籍，皆其支也。云礽世胄星罗棋布数千里外。［］聚族索居，同食其先之旧德。而以眡益中族氏，则更疏而远矣。独其数百年间，弈禩继承、饮和食煦于资水之流，积久而繁衍者，则月堤、西林、牌头为最著。兹族也，其先自元初由江西泰和迁于益［］家焉。簪缨阀阅，先后蔚起。秀［ ］横经朴者，负来徽徽达人之望，历三朝于兹。 今年春，族人之老于事者，琼臣、大垣、鸣阳惧乎生齿之益浩而谱牒之不修也，于是各房倡首，梦兰、道五、玉璋纂辑暨九林、武赞、春晖醵金召匠，三续其谱。盖将以敬宗收族，庶几，上妥高曾之灵，下启翘匠之秀焉。剞劂将藏，其族长觉吾以序属于余。 余与姚氏故世交也。吾家邑之北，姚氏僦居在邑之南，相去方数十里许。蚤以壮游故，薄宦陇坂未遑。弌日家食，不获与先生耆宿杯酒絮语，罄悉世德之所由、世系之所自。 今老矣，白发山居，久不治笔砚，然以故家旧识，时复谈忆，辄欲一诵其彝训为快。今觉吾不远跋涉，持牒造余。展读一过，益卜其积累之涵煦，炽昌之未艾，且私幸以晚景余间得躬悉世族之清芬，顿洩三十年来之蓄念也！故于其请，不敢以不文辞，呵冻而为之序。 光绪二十二年 岁次 柔兆涒滩 嘉平月谷旦 诰授奉政大夫 赏戴花翎补用 直隶州前任甘肃靖远县知县 掌教龙洲书院吕恕拜撰 纲健 癸巳谷雨节编辑 [S1]
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姚印松 《资阳姚氏九甲三修族谱》卷首《三续谱序》的文言词语解释摘自【辞源】【辞源】 0079［子079］面：世胄，犹世家，贵族的子孙。0498［丒044］面：呵冻，以口气嘘物，使之融暖。后人冬日作书，常题曰呵冻书。543［丒089］面：嘉平，腊月（十二月）的别称。641［丒167］面：壮游，怀抱壮志而远游。1555［辰160］面：柔兆，天干中“丙”的别称，太岁在丙日柔兆。见《尔雅》释天。淮南子天文：“辰在丙日柔兆”注：“在丙，言万物皆生枝布叶，故曰柔兆也。”史记历书作“游兆”。1794［巳088］面：涒滩，太岁年名，太岁在申曰涒滩，见《尔雅》释天。《呂氏春秋》序意，维秦八年，岁在涒滩。汉孔庙礼器碑作“涒歎”。2513［未170］面：翘秀，谓才能特出。匠成翘秀。2717［申105］面：薄宦，言卑微的官职。3081［酉230］面：遑，①闲暇②恐惧③廻遑。3300［戌146］面：陇山，六盘山南段的别称，又名陇坻，陇坂（阪同坂）。在今陕西陇县至甘肃平凉一带。山势险峻，为陕甘要隘。3327［戌173］面：云仍，注：“仍，亦重也。”3329［戌175］面：云孙，八代后之孙，仍孙之子曰云孙。言去已远如浮云也。泛指远孙。云，言轻远如浮云。纲健撰 癸巳清明
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姚元周

祝愿修谱圆满成功。