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8 I( j, i" s5 V1 l& D+ E 有天地，然後有萬物，天地者，萬物之本也。有祖，然後有人，祖者，人之本也。處人人逐末忘本之時代，見有孝思不匱，述人事，繼人志，汲汲務本，意欲維持風化，潛移人心之君子，不禁色飛眉舞，景仰讚賞，至忘寢食者累日。壬戍夏，同學金含章先生，持雪坡姚氏《述先記》示餘，讀甫，終感而慨，遂忘固陋，豈己言乎？姚氏有虞苗裔，桐閩世胄，大孝玄德，傳為家法。故其族，入則為孝子，出則為名宦者，繹如也。如履堂、藍坡、禹九諸公，以名士為牧令，或以節義，或以循良，或以清廉名震清世，是乃家學淵源，誠不愧為聖帝之子孫也。而政績卓著，尤為吾鄉人稱道弗衰者，如仲容大令，清光緒間，知皋蘭事，興文教，重氣節，讀書種子如坐春風者，實繁有徒，吾亦與之俱坐者也。其平居恂恂，似不能言者，及其聽訟如流水，如神明 ，人以青天呼，吾亦與之俱呼者也。身任繁劇，而兩袖清風，家無擔石，識者服其清廉，吾亦與之俱服者也。於戲，姚氏一門循吏，如此其多，天下之大，不知其數若何。昔之人民何其幸，而遇龔黃召杜得詠樂，只君子民之父母也，自後世忘本之徒，魚鱗雜襲，居則曰：民吾同胞，物吾與也。悲憤時事，慷慨萬狀，若心乎民瘼，而為良吏也者，迨一行作吏，居不仁、行不義、動無禮，為屠伯、為鷹擊，為壟斷而罔利，為急仕而鑽穴；為穿窬而餂言；為妾婦而從夫；為鄙夫而患得患者失；為小人而行險，徼倖夜氣不存，無所不至，以致國事日非，閭閻凋敝。嗚呼，後之人民何其不幸，而遇豺狼虺蜴，使歌：碩鼠，碩鼠，無食我黍也。然則姚幼仲先生之編錄《述先記》，將述人事，以繼人志乎?抑維持風化以潛移人心乎?此君子務本,仁人孝子之心也.此有心世道，欲挽既倒之狂瀾也。吾故勉為蕪詞，以發其高致，且表羡慕雲。 ! E# R5 i* z% c. N
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時民國夏曆五月廿八日本也皋蘭陳膺 祿克清氏謹識 * J& b3 w" y9 I
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