签到天数: 281 天 连续签到: 1 天 [LV.8]三品御史
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22、为什么说
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2 s. }* Z2 I, L7 u" \ “天下明德皆自虞帝始”?
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据《尚书》、《史记》、《稽古录》等经、史书籍记载,尧帝在位七十载后欲退位,要“明举有明德之人,搜扬在侧陋者”继承帝业,众皆推荐“有鳏在下,曰虞舜。”由此可见,虞舜是具备了“明德”条件方被推荐、被举用的。虞舜在三十岁之前,以孝闻名,“孝感天地”,在家庭伦理道德、社会道德、职业道德方面,已经达到相当高的境界,已经闻名遐迩。三十岁后被尧举用,辅佐尧帝,从摄行天子事到做摄政帝到践帝位,其德行操守日臻完美。故而太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中记述五帝德之后,下结论说:“天下明德皆自虞帝始。”, T U) K8 k: l, Q
# r9 q0 T3 y* p太史公一个“德”字,概括了舜帝一生的功绩;一个“皆”字,概括了舜帝对黄帝以来的事业的全面完成;一个“始”字,概括了舜帝的开创性贡献对后代的深远影响。我们如果把缔造中华、凝聚民族、发展五千年文明史看作一个伟大的工程,那么,这项工程就是五帝合力完成的,它大致可以分为黄帝肇始奠基、颛顼、帝喾添砖加瓦、尧帝竭力推进、舜帝全面完成四个阶段。, a4 r+ n( b& V/ B1 w
" r9 l& a% T3 d明德,是指人的完美德性。它是一个道德概念。《尚书·君陈》:“黍稷非馨,明德唯馨。”认为明德比之粮食更重要,更馨香。《礼记·大学》则说:“大学之道,在明明德。”意思说大学之道,在于对明德发扬光大。
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& N# `/ L, ?- g& V2 \8 J% e6 O舜帝最重视德行操守,历来被推崇为道德最完美的帝王而被百姓敬仰,被墨客颂扬,因而被称之为“德圣”。
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舜帝的明德内涵极为博大精深。主要体现在:
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" ~! E1 W) U$ m7 d# w7 C+ w/ p8 {1、孝感天地。如《尚书》所说“瞽子,父顽、母嚚、象傲;克谐,以孝烝烝,乂不格奸。”
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居妫汭,二女“不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。”
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3 g {. V# }$ N: Y2 C2、厚德载物。耕历山,历山人皆让畔;渔雷泽,雷泽人皆让居;陶河滨,河滨器不苦窳。“一年所居成聚,二年成邑,三年成都”。其仁爱之德,有口皆碑,因而人人择舜而居,众望所归。
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$ E$ f7 O! n3 g c1 w# I p) d3、举贤任能。举“八元”,“使布五教”;用“八恺”,“以揆百事”;荐大禹,治水成功;任命二十二贤才,得以天下大治;
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4、纳言从谏。如《古今注》所说:“询于四岳,辟四门,明四目,达四聪,咨十有二牧。”作五明扇;设诽谤之木以表王者纳谏。如《吕氏春秋》所说:“尧有纳谏之鼓,舜有诽谤之木。”
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t4 \; X' B- s, u7 A; J5、开创中国官吏铨衡考核制度。如《尚书》所说:“惟时亮天功,三载考绩,三考黜陟幽明。” D4 s3 Z, ]( H1 I* r. ~+ _! Y! X
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6、惩治奸佞。流共工,放驩兜,殛伯鲧,迁三苗。如《史记》所言:“······于是四门辟,言毋凶人也。”+ E' V2 t* j2 R0 P1 h( d
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7、重教化,少诛杀。一是感化三苗;“当舜之时,有苗不服,于是舜修政偃兵,执干戚而舞之。”“三苗不服,禹请攻之,舜曰:‘以德可也。’行德三年,而三苗服。”二是“象以典刑,流宥五刑,鞭作宫刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾肆赦,怙终贼刑。”
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% ~4 U6 _7 z, B, O4 T, I8、实现了中华民族南北交融和团结,扩大了疆域。黄帝时疆域南只到长江,颛顼时南疆也只到长江南沿,尧时洪水泛滥,南面三苗趁机在江淮、荆州作乱。直至舜帝,才征服三苗,使南疆直到交阯——五岭以南。“方五千里,至于荒服。·······四海之内,咸戴帝舜之功。
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9、敬敷五教。毕身推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”,是中华民族传统伦理道德观的鼻祖。如《尚书》所说:“德自舜明”。' D3 @, w0 Y1 g) J3 j1 p
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10、最早奠定了中华民族教育方法论和文学、艺术基本理论。如《尚书》所说:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言。声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”0 x. u8 C6 C, F$ E; |/ o
1 a E: \9 _5 D- [9 T4 \( G8 X11、定五年巡狩之制。“齐七政”,定“五礼”,统一历法,统一度量衡。: j$ `% k' _# A. P6 h8 \
1 T* r' O: {; a" ~9 C" R12、禅让帝位,唯才是举。禅让始于尧帝,止于舜帝。舜因子商均不肖而“不足授天下”,“乃预荐禹于天,为嗣。”从大禹以后,历代帝王都是“世袭”制,传子传孙。
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综上所述,所以太史公司马迁说“天下明德皆自虞帝始。”
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《大学》在开篇中就提出“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。”“大学之道”,是对舜帝之“明德”最为完整和准确的归纳。所谓“明明德”,即是透彻地认知什么是完美的道德。后来的孔子认为:“为仁由己,而由人乎哉?”即是说,要想成为一个有道德的人,全在于自身的主观努力,并不是取决于别人。孟子也说:“人皆可以为尧舜。”即是说对于每个人来说,只要“明明德”,只要加强“修身”,就可以成为尧舜一样有德行的人。 Q5 D( K. d' K: ]8 }- C
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