彦国公支系知多少

pszyyao

回复 22# 枣庄姚绍峰

4 [2 x, T3 \, x"中元节上坟是我们老峄县的规矩，我们这里一年给祖先上四次坟，即清明节   中元节   农历十月初一（谓之"十月朝",又称祭祖节） 还有 农历腊月上年坟 "

5 f. d8 h# C7 {  G: \4 o——一地有一地风俗。以前只知有清明节或腊月上坟。

闽南姚斌

回复  枣庄姚绍峰

"中元节上坟是我们老峄县的规矩，我们这里一年给祖先上四次坟，即清明节   中元节    ...
pszyyao 发表于 2013-8-19 23:30

! t' d4 A/ Z& D: s1 f: \& b

   我们是清明上坟，中元节是在十字路口朝南烧纸（祖先都葬在南方），十月初一也烧纸，十月一送寒衣。

pszyyao

回复 32# 闽南姚斌
$ Y' Q+ s% K" R! W5 j  r

: `2 F6 J( G% d    在潮汕，中元节前后有一种祭拜超度亡灵的习俗或法事——“施孤”——既“布施”孤魂野鬼，也布施穷人（还有“抢孤”），直至中元节后结束，叫做“关孤门”。至今还有这活动，规模甚至比我儿时还大。

枣庄姚绍峰

回复 32# 闽南姚斌


    是的，看来各地的风俗确实不一样，但怀念祖先祭奠祖先的心情是相同的。

枣庄姚绍峰

回复 30# pszyyao

' u: p( M2 |# s$ m# v
    教授客气了，都是大家的功劳，我只不过汇总了一下，据目前掌握的资料，您看还有遗漏吗？请补充。

闽南姚斌

回复  闽南姚斌
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4 l. O- o' d: q# E    在潮汕，中元节前后有一种祭拜超度亡灵的习俗或法事——“施孤”——既“布施”孤 ...
pszyyao 发表于 2013-8-20 07:05

, Z/ {8 M  F$ g
   闽南也有，也见过，叫普渡。办的很大。

姚绍弦

回复 35# 枣庄姚绍峰
6 e- ?2 B5 o& C7 d

1 R7 g* ~& H2 O, S/ |+ a       一个半月以前，江苏泗阳淮阴寄来姚氏族谱一本，要我判断，是否系南昌姚氏。我根据以下情况认为肯定是南昌姚氏后裔。
第一：其从1660年起开始，已经四修，每一次都说是“斗门故里”。
第二：其第五世开始，是荫、标、才、志、聖，文、武、克、修。直至“修”以下，才完全不同于南昌谱系，说明当时他们带走了南昌不完整的字谱，又打上了南昌字谱的烙印。
第三：其发祖是姚显，卿堂花了一个星期的时间研究，查看南昌族谱，找不到这位姚显，从时间点上来看，姚显是元末明初人。湖北姚门才女家谱记载，“第四世姚显下落不明”。显然，江苏这一大支姚氏宗亲是从湖北迁去的，与南昌斗门故里后来就没有直接联系了。

姚绍弦

回复 37# 姚绍弦

枣庄姚绍峰

回复 38# 姚绍弦


    绍弦哥，看来确定无疑了！确是南昌姚氏。显公可能是“修”字辈的。

姚绍弦

( y' U  M: z- f9 ^) G$ D回复 39# 枣庄姚绍峰
9 X- Q, D2 p# |, \& H3 D1 h" V

   你算错了,显公是'伯'字,子泰以下自己开始有字派,但是双方都记载了各自的字牌,这是一种双表.江苏的这一支把南昌与湖北的字牌都用上去了,又形成了自己的字牌.现在不好推测其中的原因,但是不能不说,这是一件有趣的事情.所以,江苏的辈份应该从南昌的'伯'开始,从上到下去理一理.更加有趣的事情还在后面,有几个村庄搞乱了,谱会形成了文字,发表了'告--村庄书',从1660年开始,他们才修了四次,几乎是超过100年才修一次.上一届修谱人已经作古,所以,难免会对错了.南昌从1404年开始,已经修了16次,原原本本,错误不是没有,只要在家里留下了名字,外出的一般都可以找到.