从川军到打工潮——南充人性格系列杂谈

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 13:52:08

“南充人的性格到底是怎样的？”茶余饭后，我们常常提到这一话题。
   南充人不像成都人那样婉转，也不如重庆人那般火爆，不如上海人精明，也没有北京人那样“老大”。南充人自有南充人的性格。
   精明的上海人喜欢斤斤计较，做事却也一丝不苟，在很长时间，上海产的皮鞋就是比别的地方经用；北京皇城根儿，自然事事讲气派，是别的地方没法比的；成都人居川西坝子，自然条件优越，养成了会生活、讲条理的性格；重庆上是高山，下临大江，而且终年多雾，所以重庆人喜吃辣椒，性格带“火”，说话做事也雷厉风行。想一想，南充人与这些似乎都不太像。
   那么，南充人的性格到底是怎样的？这个问题常常被提起，却又常常不了了之，原因是：太复杂了，三言两语说不清。曾经听人说，南充人的性格就像嘉陵江一样七弯八拐，像川北丘陵一样起伏不定。这或许可以概括南充人性格的复杂一面，也表明南充人性格中富有弹性的特点。
   “南充很漂亮”、“南充很糟糕”、“南充人很牛”、“南充人很差劲”……打开互联网，我们常常看到两种截然不同的说法。说这些话的，既有南充人，也有外地人。对这些话，我们不必太较真，但应该反思：我们哪些地方做得不够好？
   近年来流行一句话：性格决定命运，细节决定成败。我们的性格在不知不觉中影响着我们的言行，影响着我们的生活，并进而影响着社会，影响着城市的发展。特别是当南充从农业大市向工业大市转变，从中小城市向大城市、特大城市迈进，我们的性格在许多方面，在不知不觉中主导着我们的行为。西方哲人早就说过：“认识你自己。”对南充人的性格进行一番客观的考察、剖析乃至反思，既看到我们的长处和闪光点，又不避忌我们的短板和灰暗面，让我们进一步认识自己，或许不无益处。
   古语云：一方水土养一方人。考察南充人的性格，有两样东西绕不开，一是滔滔不息的嘉陵江，一是连绵起伏的丘陵。在漫漫历史长河中，南充经历过战乱，经历过大规模的移民，经历过商业繁荣，经历过农业鼎盛，如今又向工业化、城市化进程迈进，而这一切，又与我们所处的特殊的地理环境一起，雕琢、塑造着我们的性格。

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 13:53:22

.2010年4月21日南充日报

南充人不贪心。南充人很容易满足。

　　曾经有人作过调查，居民的幸福指数，要数二级城市最高。在南充这么些年，我有个切身体会：总体来说，南充人对这座城市是满意的。有人说，南充气候宜人，适宜人居；有人说，南充有条嘉陵江，非常难得；有人说，南充不大不小，生活很方便……这样的话，我听人说过起码几十次。所以，在他们看来，尽管南充有这样那样的缺点、不足，但南充就是不错，别说山城重庆，就是成都，也不愿换。

　　南充人也不乏自豪感和优越感。

　　除了“历史悠久，文化底蕴深厚”这一条，南充还曾是川东北重镇、川北行署所在地；南充还出了朱德、张澜、罗瑞卿、陈寿等杰出人物，人杰地灵；南充有若干所高校，等等，甚至五星花园也是我们骄傲的“本钱”。

　　歌曰：“谁不说俺家乡好”。满足也好，自豪也罢，都是对家乡的一种高度认同，而且这些也都是事实。这样的满足感，可能导致两种截然不同的结果，一是成为建设好家乡的内生动力，二是演变为一种惰性，稀释乃至消解求新、求变、求进的危机感和紧迫感。我个人认为，南充人的满足感，以后者的成分居多。

　　日本是一个自然资源贫乏、自然条件恶劣的岛国，不仅土地少，还经常地震，比起南充来，日本“差多了”，所以日本人从来就怀着深深的危机感。这危机感促使他们把什么事都要在最短的时间内做到最好，所以在二战后很快成为世界经济强国。

　　南充有值得骄傲的一面，更有值得忧虑和惭愧的一面。不错，嘉陵江给了我们厚赐，可我们创造了多少东西回报她？南充走出了许多伟人，我们今天又作出了什么业绩？五星花园“转盘式”交通分流法，为何今天我们还在沿用，未能超越它？过去，南充因交通不便，经济发展滞后，现在交通状况大大好转，经济是否迅速起飞？遂宁等一些“小兄弟”在奋力追赶，许多地方已经超过我们，我们又该怎么办？……由于我们强烈的满足感，由于我们的“乐天安命”，面对这一切，我们总能找到自我安慰的理由，于是，该喝茶的喝茶，该打牌的打牌，一切依旧；由于我们强烈的满足感，所以不愿追求卓越，不愿追求“更高、更快、更强”，稍稍取得一点成绩，便喜不自胜，大张旗鼓“总结经验”，结果，“经验”出了一大堆，有的甚至“冲出四川，走向全国”，可是真正的效益并不多。

　　我以为，南充人还是少一点满足感，多一点“贪心”更好。

　　“敏”锐观点

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 13:55:15

在南充金泉路有一家火锅店，店内墙上挂着很多老照片，照片上是一个个正在拉船的纤夫。纤夫们赤脚赤膊，有的甚至全身赤裸，隆起的肌肉显示着力量也表达出苦难。
   长久以来，受地理环境的影响，南充人在这片丘陵起伏的土地上过着“日出而作，日落而息”的生活，虽然十年九旱，但凭着嘉陵江的厚爱，尚能生生不息。至近代，商业兴起，嘉陵江黄金水道的地位凸显，“到江上讨生活”改变了无数人的命运。北上阆中、广元，南下合川、重庆。曾几何时，嘉陵江一派繁忙，南充城空前兴旺，一个个水码头三教九流云集，热闹非凡。
   沧海桑田。短短几十年，南充发生的变化可谓“翻天覆地”。嘉陵江上帆影不再，却建起一座又一座现代化大桥；曾经船工聚居的沿江街巷，如今已面目全非。然而，那段历史的烙印犹在，当年的船工以及船工的后代不少已是今天的市民——当然，我们的身上也留着他们的影子。
   直到今天，南充人最引为骄傲的，还是上天赐予我们的这条嘉陵江。毫无疑问，对我们影响最大的还是这条嘉陵江。“源远流长嘉陵江”、“拥江发展”，近年来，随着一座座跨江大桥的飞架，一栋栋沿江大楼的矗立，随着江堤的延伸、江景的美化，嘉陵江沿岸已成为南充城最耀眼的风景线。但在历史上，嘉陵江并非是作为一个审美的对象出现在人们的眼中，她承载的是千千万万人的生计，记录的是无数人的酸甜苦辣，演绎的是无数个悲欢离合，塑造的是一个个与“水”相关的性格。
   无疑，船工的生活苦有时还没尊严可言。这在某种程度上加强了南充人吃苦耐劳、忍辱负重的一面，但同时，这样的生活又形成了他们放浪形骸、不拘小节的性格。
   记得若干年前，记者从广州回南充，刚搭上从重庆开往南充的客车，只听见车内吵闹不休，原来是几个乘客因票价问题与司机争执不下。看那架势，他们很以这种争吵为乐。这样的情形在其他地方是很难见到的，因此给我留下十分深刻的印象。
   在南充生活久了，这样的事便见惯不惊。在大街上，吵架、随地乱吐乱扔固然司空见惯，而更让人大跌眼镜的是，一些穿着时髦的美女，冷不丁冒出满口脏话，声音嘹亮，旁若无人，而且似乎以此为骄傲。莫非，我们又回到了那衣不蔽体的纤夫时代？

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 13:56:03

“南充话”——南充人性格系列杂谈
南充人性格豪爽，而且不少人以此自豪。但同时，南充人也有些偏狭，这，可能不少人就不愿承认了。聊举几例:
   有的人爱骂人，动辄就激动，就破口大骂，而且爱用方言土语，而且越土越好，越“毒”越好，管你听不听得懂，反正我心里痛快了；
   有的人不服输，“儿子都是自己的乖”，看不到人家的长处，习惯于找别人的短处，以己之长，“克”人之短，这样心态就平衡了；
   有的人爱告状，见不得人家比自己好，见旁人要提拔，“肯定有问题”，先告他一状再说，前些年8分钱一张邮票，花8分钱就可把水搅浑；
   有的人爱窝里斗，同事之间“下绊子”，把人家弄倒，方显自己“英雄本色”。所以有人说“一个南充人是一条龙，三个南充人是一条虫”……
   笔者妄自揣测，这种性格可能与我们的地理有关。长期以来，南充连绵不断的丘陵导致交通不便，在很大程度上阻碍了彼此的交流、融合。久而久之，使我们变得越来越封闭。封闭而偏狭，这种特点在语言上表现得也相当明显——
   成都话温和，成都人即使是最尖锐的问题，也要力求以平和的方式来表达；重庆人则唯恐说话不干脆利落。也许因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，南充话的特点就很难说了。如果勉强说，那么就是顺庆话、西充话、南部话、阆中话、仪陇话等等。一个县又有若干种方言，外人很难听出来。高坪区长乐、东观一带的人，说话像唱歌一样，非常婉转，非常独特。这真是“三里不同音，五里不同俗”。
   当年“湖广填四川”时，我们的先辈们把湖南、湖北、江西、广东等地的方言方音带到南充，由于交通不便，交流太少，各自的方言方音竟然保留至今。语言是人与人交流最直接的一种方式，南充话中方言的这种“顽固性”，反映了南充人较为封闭的性格特点：各说各的话，各唱各的调。值得庆幸的是，这种情形正在改变。随着交通、通讯状况的极大改善，人与人之间的交流越来越频繁，越来越多的南充人走出原来的一方天地，学会了说普通话，学会了交流，学会了合作，学会了宽容。

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 13:57:50

说得闹热，吃得淡泊——南充人性格系列杂谈
      南充人爱热闹，成就了坝坝宴，成就了夜啤酒，还成就了火锅业。都说南充人好吃，特别对火锅情有独钟。听说哪条背街小巷火锅好吃，大老远都要找上门去吃；虽说南充人吃火锅不像重庆人那样“光着膀子大干”，却比成都人豪气；虽说火锅吃了对人这不好那不好，可人们照吃不误，几天不吃还浑身不舒服。

   火锅不像中餐那么正规，人多也可，人少也可，吃起来热闹。热气腾腾的锅，大家齐往里伸箸动筷，那场面有些激动人心，躁动食欲。曾经一段时间，兴把火锅弄成一格一格的，但不久就废了，人们还是喜欢大家在一起捞，为什么？还不是图个热闹、痛快。

   但南充有一句话，叫“说得闹热，吃得淡泊（bei)”。——在这里，闹热是真闹热，吃却不是真吃，它大概有两层意思：一，只要闹热了，其他的都无所谓；二，闹热过了，热情也就消失了。就像酒席上的豪言壮语，千万不能当真。

   李伯清说成都人“假打”，主要是指待人，其实成都人做事还是很认真的；南充人待人要耿直得多，可做事却不那么认真，这是另一种“假打”。

   长期以来，南充脏乱差非常严重，每隔一段时间，执法人员便轰轰烈烈地上街执法，一阵风过去，一切照旧。老百姓已经习惯这样的闹热，小商小贩也已很“配合”：你来我就躲，你走我再来。不知这样的闹热是给领导看的，还是给老百姓看的？

   过去，南充喊了多年工业兴市，可基本停留在口号上，如非这两年实实在在引进一些像样的企业，南充工业还真是“吃得淡泊”。

   南充要发展旅游，可没有拿得出手的大手笔，虽说戴上一顶“全国优秀旅游城市”的帽子，却连我们自己都对它的分量有些怀疑。南充要打造这样“都”、那样“节”，可一直处于讨论、打算阶段。南充一会儿是这样文化，一会儿是那样文化，一会儿是这样名片，一会儿是那样名片，可是到底哪一个才能真正代表南充？南充以三国之源自许，可除了孤零零的陈寿，还有什么可标榜我们是“三国之源”？

   喜欢闹热，说明我们还有热情，可是光有热闹而没有相应的认真的态度、踏实的作风、持之以恒的毅力，那么，热闹只是浮躁的代名词。南充还有句话，叫“赚钱不赚钱，场子要扯圆。”这其实是不对的，赚钱是第一位的，场子圆不圆并不重要。

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 13:59:13

大三角”——南充人性格漫笔
   多年以前，成都人就常与重庆人打“口水仗”，你不服我，我不服你，不时还口诛笔伐，十分热闹、有趣。事实上，成都人与重庆人性格截然不同，一个温柔似水，一个热烈如火，一个说话声音绵软，一句话要绕几道弯，一个说话如打机关枪，想什么就说什么，直来直去。两座特大城市又曾在同一省，“水火不容”也在所难免。尽管现在重庆直辖，但这“口水仗”也许一时还不会“熄火”。
   “南充人的性格更像成都人，还是更像重庆人？”这样的问题记者曾不止一次听人提起。作为南充人，不管你是否提过或者想过这个问题，一个不容否认的事实是：这是南充人心中一个结。
   我们为什么会这么想？
   一方面，南充人性格既不像成都人那样温文尔雅，又没有重庆人的火爆热烈，似乎两者都像，又似乎都不像，非常模糊。正因模糊，所以我们总是想弄个明白。
   另一方面，南充在地理上也介于成都与重庆之间，与成都、重庆形成一个三角形。不管成都人和重庆人怎么想，“与这两大城市构成‘大三角’”却是南充人长期的一个梦想。近年来，虽然重庆“变身”直辖市，但我们在情感上似乎并不把重庆人当做外省人，相反，随着交通的日益便捷，随着南充在川东北地位的逐步提升，这样的愿望还日渐迫切。基于此，作为三角的“一角”，另“两角”总是让我们念兹在兹，我们总是想弄明白：谁与我们更近一些？
   其实，形成南充人这种特殊性格，既有地理的原因，更有历史的作用。换句话说，相互之间交流的多寡与深浅，决定着影响的大与小。
   历史上，由于南充地处川北一隅，嘉陵江几乎成为南充出川的唯一通道，因此与重庆的联系十分紧密，以水为纽带，南充人与江城重庆人在性格上有着“异曲同工”之处。到了上世纪八九十年代，南充人要出省，首先想到的还是到重庆的菜园坝坐火车，而一想到去成都要坐上一整天的汽车，不少人都会打起退堂鼓。如今，达成铁路、沪蓉高速公路南充段相继通车，而到重庆也建起了好几条高速公路，可以说，至此，成都、重庆方才“平分秋色”。加之重庆直辖，南充与成都政治、经济各方面联系日益紧密，来自成都的影响日渐加深。
   这种交往的变化，在不知不觉中，塑造着南充人的性格。我们似乎可以这样说，尽管南充人既不像重庆人，也不像成都人，但我们却以重庆人的某些特质作为“底色”，如今再染上成都人的一些性格特征，从而形成了我们的“南充性格”。有人说，南充人比成都人豪爽，现在又学会了成都人的“假打”，是耶？非耶？
长衫与烘笼——南充人性格系列杂谈（之八）

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 14:01:40

长衫与烘笼——南充人性格系列杂谈（之八）

                        来源：四川南充日报
   这些年，南充发生了很大变化，我认为有两件事最具“标志性”，一是达成铁路和沪蓉高速公路成南段的建成通车，二是大批的农民外出打工。这两件事一方面直接促进了南充经济的发展，同时加强了南充与外界的沟通，使南充从封闭走向了开放。
   南充到底有多开放？
   先从服装说起。改革开放30多年，国人啥事都讲个“与国际接轨”。在这方面，服装大概算“接”得比较彻底的。在南充，北湖广场周边几乎全是服装店，西门市场以卖服装为主，而被誉为“黄金商圈”的五星花园，各大卖场也几乎尽是服装。人们为了所谓“潮流”，花钱往往不惜“血本”。
   然而，就在21世纪的今天，就在这个疯狂追赶潮流的年代，如果你到仪陇山区走一走，冷不丁会看到一些上了年纪的农民竟然穿着长衫在地里劳作。
   长衫是汉民族的标志性服装。20世纪中国发生了翻天覆地的变化，许多旧时代的东西都被“革命”掉了，长衫和男人的辫子也许是“革”得最彻底的。但时至今日，当你看见长衫飘飘，会作何感想？
   再说烘笼。烘笼以前在南充非常普遍，家家户户都有好几个。后来烘笼变种为热水袋、电暖手器、电热烤火器等等。有一年，家里安装起空调，买的时候要求一定是冷暖两用，但实际上冬天基本没用，实在冷了，还是习惯烤“电烘笼”。
   比起空调，“电烘笼”应该算“低科技”，虽说也算电器，可原理与“烘笼”差不多。为什么我们与“烘笼”如此难以割舍？大概因为川北独特的气候，冬天“贼冷贼冷”的，冷得人心里发凉，所以要找个温暖的东西靠着，不仅驱除身体的寒冷，也驱除心中的寒意。另一方面，旧的生活习惯、生活方式总是在不知不觉中潜移默化影响着我们。当我们自以为已经走了很远，蓦然回首，发现还在原地转圈，有时只是换了一个姿势罢了。
   上世纪初，有个大学者辜鸿铭，留学多年，回到国内却长衫不离身，而且思想异常保守。可见旧的东西影响有多大。也许因为开放不够，南充人性格中恋旧的一面还相当突出，每每面对新的做法、新的理念，往往要说：“我们以前如何如何……”这样的性格不根本改变，解放思想就是一句空话。
“南充历史悠久，文化底蕴深厚。”这是我们经常挂在嘴边的一句话，我们为此骄傲、陶醉。事实上，南充的传统文化也的确值得我们骄傲。

   上世纪末，南充除市上有个川剧团外，每个县都有川剧团，甚至一些乡镇也办起川剧班子，这在全省都是不多见的。时至今日，一些县川剧团垮了，另一些还在苦苦支撑。当川人一再为川剧的“没落”而惊呼，大声疾呼“振兴川剧”时，在号称“戏窝子”的南部县，一个民间川剧团却展示着一个“奇迹”：今年春节期间，该剧团生意格外火爆，从川西坝子“招募”来的川戏高手，组成9个戏班子，轮流下乡演出，10天左右时间，演出200余场，场场观众爆满。不仅如此，该剧团的“订单”已下到明年。与此相反，在该县，有一家官方扶持的以霹雳舞、摇滚、相声之类为主的现代艺术团，却非常冷清。

   如果说川剧在南充的命运还算“不错”的话，那么，大木偶的经历则可谓“传奇”。早在清朝初期，大木偶就流行于仪陇县马鞍场一带，迄今已有300多年的历史。上世纪末以来，大木偶实现了它命运中的“三级跳”：从仪陇到南充，再到四川。如今，大木偶不仅走向全国，而且走向世界，受到各国观众及艺术家们的热烈欢迎和高度赞誉。2005年以来，大木偶进军峨眉山，以“大木偶变脸”等绝技，广受游客好评，经济效益良好。2008年，大木偶又进军泰山，成为近年来泰山少见的精品节目。目前，《峨眉韵》、《泰山韵》已分别成为当地的一个旅游文化品牌。

   川剧和大木偶在南充的幸运和成功，无疑让我们欣慰乃至兴奋。但问题是，当东北“二人转”蹿红央视，进而“转”遍全国时，川剧为何始终走不出这“一亩三分地”？当大木偶四处“赚取”掌声时，为何在南充却乏人问津？它可以成为峨眉山、泰山的旅游文化品牌，为何未能成为南充的旅游文化品牌？包括大木偶在内的不少传统文化艺术样式，成功列入“非遗”，可我们是否想过，它们能给南充带来什么？我们还能做些什么？

   自贡灯会也有悠久的历史，可是它能成为“天下第一灯”，却更多是现代人的功劳。每一届灯会，人们都会在内容和形式上挖空心思，利用现代电光等新技术，给世人一个个惊喜。自贡人也许没有陶醉于“灯”的悠久历史，却让它成为了响当当的城市名片和“赚钱机器”。

   川剧与大木偶，折射出南充人对传统文化从骨子里的迷恋。这种迷恋本身也许无可厚非，但如果以此沾沾自喜，自得其乐，则可能成为一种包袱。

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 14:03:18

“拉稀摆带”-----南充人性格系列杂谈

   “袍哥人家，绝不拉稀摆带！”

   几年前热播的电视连续剧《傻儿师长》中樊鹏举的这句“名言”，相信很多人都还记得。“拉稀摆带” 是四川土话，大概也只有四川人（包括重庆人）听得懂，大意是指办事拖泥带水，不漂亮。

   如果说南充人爱“拉稀摆带” ，可能很多人都不愿承认。事实上，从古到今，南充人干的漂亮事多的是，但另一个不容否认的事实是，“拉稀摆带”的事也的确不少，比如：

   滨江大道本来是嘉陵江边一道靓丽的风景，但道路窄不说，还存在不少问题，时常引发交通事故；

   嘉陵江三桥是南充第一座斜拉桥，非常壮观，却建成了双向两车道，刚建起就落伍了；

   南充街头的地砖，老是码不踏实，不是线对得不齐，就是铺得不平，再不然就是砖的质量有问题，看起来不美观还是次要的，更要命的是时不时“翻翘”，时不时给人“来一下”；

   近年来，南充的高楼越来越多，档次也越来越高，本来应该给城市“加分”，可是，施工车辆拉着河沙石子一路飞奔，一路抛洒，搞得城市“灰头土脸”；

   南充大街小巷的行道树，偏偏挂上“万国旗”……

   为什么我们就不能把事情做得更完美一些？为什么我们老是留下遗憾？为什么南充的形象老是不太好？我们可以举出若干个理由，证明存在这些现象的“合理性”，但归根结底，还是人的问题，或者说是人的“性格”问题，是我们有“拉稀摆带”的习惯。

   重庆人爽直，颇有“袍哥”之风，说话办事大气、利索；成都人细腻，虽不够豪爽，却绝不苟且，不信你去看成都的“苍蝇馆子”，都是干干净净的。南充介于成都、重庆之间，却没有把两者的优点吸取过来，反而形成了这么一个“拉稀摆带”的作风。一方面，我们在潜移默化中向这两大城市学习，另一方面，由于我们自身的惰性，往往学到了一些表面的东西，却把其内在的、精髓的、可贵的东西漏掉了，所以显得不伦不类，所以老是“拉稀摆带”。

   2004年，南充从一个中等城市一举迈入大城市行列，不少南充人为此兴奋了很久。可是，下细一想，我们够得上大城市的“格”吗？如果一个大城市仅仅意味着一定数量的人口加上一定规模的城区面积，而不是体现在城市的细节上，体现在人的一举一动、一言一行上，那么，这样的大城市究竟有多大意义呢？好在南充目前正处在成长阶段，一切都还来得及。

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 14:04:51

人情味——南充人性格系列杂谈    南充人很有人情味。
   走在街上，时不时碰见熟悉的面孔，打个招呼，随便侃几句，心里暖暖的。虽然现在不大兴说“吃了没有”，但彼此的关心，还是颇让人感动。那种都市的冷漠病，在南充并不明显。
   南充人爱吃，尤其爱吃火锅，常可看见“朋友三四”或“亲戚六眷”聚在一起，边吃边喝，拉点家常，或讲点笑话，轻松中流露出浓浓的人情味。南充人也特别爱喝茶、打牌、喝夜啤酒，茶坊和夜啤酒生意“长盛不衰”。天气一好，公园里、大街上到处都是人，或坐或行，神态安然，很少现代人那种匆匆行色；深更半夜，街上人照样不少，“夜生活”非常丰富。所以有人说南充人会享受，南充是一个消费城市。
   南充人特别重感情。到外地打工，亲帮亲，友带友，老乡之间不仅生活上相互照应，有了麻烦，还要“打帮锤”。在南充工作，也非常注重战友关系、同学关系、老乡关系，有的县还搞什么“同乡会”，大家不时聚一聚、聊一聊，加深感情，自然，该帮的时候，也要帮一把。
   前些年有一个说法，叫“关系也是生产力”；现在流行一个词，叫“人脉”。关系的巨大作用，在南充非常明显，有熟人，就“没有什么不可以”；没有熟人，“可能”也往往“不可能”。所以在南充即便开个小馆子，也得靠熟人朋友“撑起”。车子被“锁”了？打个电话搞定；捅了篓子？找朋友“摆平”。
   人情味，源自人性中温情的一面，是人与人之间情感的自然流露。现代生活的快节奏，让人与人之间的这种温情越来越淡薄，压力越来越大，由此滋生出种种“现代都市病” 。在这样的背景下，南充的“慢生活”，南充人的人情味特别让人留恋。所以不少人喜欢南充，那是发自内心的。
   在过去很长时间，南充的人口一直在二三十万左右徘徊。这些年，由于城市化进程的加剧，南充在短短几年就实现了向大城市的演变，但在骨子里，南充还是一个中小城市，有中小城市的优点，自然也有中小城市的缺点，一如其浓浓的人情味。
   执法遭遇人情味，往往就变“水”了，南充的城市管理差，固然有方方面面的因素，这个“人情味”也难辞其咎；南充人做事“拉稀摆带”，固然有方方面面的因素，也不乏“人情味”的“功劳”。
   我们希望南充发展得更好，变得更加漂亮，却又保留下这难得的人情味，不知道“鱼”与“熊掌”，可兼得否？

安乐寺姚波 · 发表于 2012-11-2 14:05:49

南充人性格系列杂谈

“乱劈柴”

   “乱就乱呀，三桃园呀，四季财呀……”

   若干年前的一个夏天，在重庆吃过一次火锅，印象十分深刻。一进大厅，密密麻麻的人群，不少人光着膀子，边吃边划拳，混乱中透着豪放。

   吃火锅、划拳、喝酒，是重庆一大特色，在这一点上，南充绝对是向着重庆的。也许是我孤陋寡闻，很少看见成都人那样放开划拳。据我所知，在重庆，比较常见的有“兄弟好”和“乱劈柴”两种拳法，在这一点上，南充也和重庆相似，而且似乎尤其喜欢“乱劈柴”。

   南充人不光划拳喜欢“乱劈柴”，日常生活中似乎也偏好“乱劈柴”。不信你看——

   大街上，出租车想开多快就开多快，想在哪里停就在哪里停，想在哪里调头就在哪里调头，难怪有人说南充的出租车“牛”得很；摩托车也不甘示弱，本应在道路右侧行驶，偏偏一群群地在道路中间穿梭；行人呢，则不管三七二十一，哪里近就冲哪里去，也不管是否违规，是否危险。道路中间搭起隔离栏，车子是没法随意调头了，可行人“跨栏”却成家常便饭。

   交通乱，建筑同样乱。特别是在主城区顺庆，房子密密麻麻，你挨我，我挤你，透不过气来，什么规划，什么红线，可有可无，想怎么建就怎么建，色彩想怎么搭配就怎么搭配。

   此外，乱吐乱扔、乱停乱放、乱摆乱挂乱画更是司空见惯。

   对于南充的“乱”，有两种意见：一种认为一到南充就感觉乱糟糟的，心里“堵”得慌；一种认为南充虽然很乱，但规矩少，生活很随意，很放松——这是骨子里就喜欢“乱劈柴”。

   南充人喜欢“乱劈柴”，和南充的历史有关。北京古都，皇城根儿，北京人自然官气足；上海兴于商，所以上海人精明；成都天府之国，生活富足，因此成都人市民气浓。南充在近代和重庆一样，依托大江发展起来，所以“江湖气”特别重，人们不愿受到拘束，更喜欢随心所欲。近年来，在城市化进程中，大量的农民变成市民，而农民的散漫却并未能在“一夜之间”消失，总是在方方面面表现出来，加剧了南充的“乱”，所以有人说南充还是个“农民城市”。

   “乱劈柴”反映了南充人规则意识的淡薄。规则意识是现代文明的一大标志，是城市有效运转的重要保障。如果人人都随心所欲，那么城市将变成什么样子，可想而知。南充人其实很聪明，许多地方很有创意，可“不按常理出牌”有时也会成为一种缺陷，尤其当大家都“乱劈柴”，都“不按常理出牌”，那么混乱就不可避免。

   南充要真正成为大城市，要上档升级，要与现代文明接轨，还得补上“规则意识”这一课。

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从川军到打工潮——南充人性格系列杂谈

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