本帖最后由 卧龙姚建中 于 2013-6-8 15:49 编辑 0 ?: q' _2 {+ N Q* q; S; O( @; M/ N
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（四）再次寻根
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2013年3月24日，偕同五弟建阳和六弟建生一起，骑摩托车来到祖籍地朱王营、何营，这是我的第二次寻根行动。2010年初次寻根之后不久，我拜访的付中大哥就去世了，我当时为他们拍照的全家合影，直到两年多后的现在才送到他们家里。侄子长山在外务工，侄媳华君在家热情接待了我们。 这次来，主要是拜访何营的姚玉德和朱王营的姚德运，他们比我们高一辈，居住在相邻的村子。 玉德小叔今年73岁，早年和我们家走动频繁，上世纪七八十年代，经常到阎庄看望我的两位叔叔、还进城看我父亲，后来年龄大了，来往也就少了。对于姚庄铺这支姚姓家族的情况，他了解的并不多，但有一点得到了证实：玉德和付中的父亲玉科是一个曾祖父，至于我们的祖上和他们的祖上是什么关系他讲不清。在讲到我们迁往阎庄这一家为何只与何营他们家亲近时，玉德小叔讲出一个让人惊奇的情况：他的祖母和我们的曾祖母是亲姐妹！也就是说，他的父辈和我们的祖父辈还是姨家表亲！ 在这两年多时间里，我虽然没能回老家寻根，但一直在中华姚氏宗亲网上学习、寻找线索。这期间，多次参加全国、全省的家族活动，同时又结识了很多宗亲，其中就认识了朱王营的姚兴林。今年71岁的兴林宗亲，为我提供了不少老家的信息，前些时还提议，如果我去朱王营，就拜访姚德运，他对家族情况比较了解。 辞别玉德小叔和小婶，我们来到朱王营打探到姚德运的住宅，为我们开门的正是德运，他一个人在家。座谈中得知，德运今年79岁，是南阳光辉机械厂的退休工人，比兴林宗亲高一辈，因为排行老七，兴林叫他七叔。而德运和玉德是平辈，这样一来，我们也应该叫他七叔的。这两年多时间里，我和兴林在没搞清辈分时，只能互称“宗亲”，而现在，清楚了，我们是平辈、是兄弟关系。 据德运七叔讲，姚庄铺姚姓家族，是从山西洪洞县移民来到南阳的，当时一起来的还有过去的老邻居朱旺。迁到南阳后，两家就在南阳城西二十里岗落户，我们的始迁祖住在岗上，村名叫“姚庄铺”，朱旺住在岗西平原处，村名叫“朱旺营”。后遇干旱年份，生活在岗坡上的饮水和土地浇灌成了问题，朱旺就说服姚家搬下岗来和他们同村居住，这样，朱旺营的东部，就成了姚家的居住地。随着时间的推移和人口繁衍、家庭的增多，一部分姚姓就在朱旺营东边的何营村安家落户了（我们家就是在八十多年前从何营迁到潦河阎庄的），朱旺营也被后人喊转了音，现在成了“朱王营”。 当我问朱旺营姚姓始祖姚龙公的情况时，德运七叔说：叫姚荣，不叫姚龙。姚荣也不是始迁祖，而是迁来姚庄铺的第三代人，始迁祖和第二代先祖已经失考，不知名讳了。知道姚荣是第三代，原因是他有墓碑。德运七叔小时候见过这墓碑，但碑文已经记不得了；墓碑早在上世纪五十年代被毁（被公家拉走建桥用了），同时荣公和第二代先祖的坟墓也被平了。所幸第一代始迁祖的坟墓还在（见下图），遗憾的是从未立碑，名讳难以考证。第一代到第二代是单传，第三代荣公仍是独子，而荣公生有三个儿子：长子万卿，次子万举，三子万重。这就是后来发展成的三房门户。我们迁往潦河阎庄的这一小支，据朱王营德建长辈在2011年（现已故）说，是长门万卿公之后，德运七叔和兴林他们是二门万举公之后。 由于我们这个家族长期没有文化人，所以一直没有家谱，族人起名字时比较随意，单看名字，分不出辈分高低。德运七叔的祖父当年在家族中还算有点文化，他小时候常被祖父逼着背书学习，因此，耳听目染地也多少知道一些家族情况。 根据德运七叔这几年侧重对二门情况的整理，再加上与实际情况的对比，得知，从始迁祖算起，到姚德运、姚玉德他们是第十一代，姚付中我们这一辈是第十二代，到侄子姚长山的孙辈是第十五代。若按25年一代推算，第一代到第十五代是375年左右的时间跨度，也就是说，我们这个家族始迁南阳的时间可能是在公元1638年前后（爱新觉罗·福临的“顺治”年号是从1644年算起），正处在明末清初时期。 有资料显示，明末清初时期，山西境内灾荒较多，而同时由于明末的战乱和天灾，南阳人口也是锐减，境内又变得地旷人稀。在清王朝没有组织大规模移民的情况下，山西许多人为了生计不远千里、投亲靠友，自发地来到河南各地，到南阳定居的也有很多。朱王营紧挨西边的镇平县，在明末清初的移民中，山西洪洞县的移民占全（镇平）县移民人口的比重很大，现在有很多村庄就是因移民的姓氏而得名。 我提问了潦河姚营“九营八寨”与我们是否有关，德运七叔也讲不清。他说道，旧社会时、以及前些年（上世纪九十年代），潦河姚营有人来过，说要联家谱，让大家兑钱，结果没人出面组织，也都不愿意出钱、没有这个兴趣，事情不了了之。我说，如果我们是从洪洞县迁移来的，那恐怕就不在“九营八寨”之内了。说到家谱之事，德运七叔只是感叹：“咱这个家族，成辈子也没有文化人，也没有德高望重能够统领家族的人，谁能操心、主持写家谱呢？” 德运七叔带着我们到他现住宅东边20米处，指着一家宅院说：“这个地方原来就是我们姚家的家庙，正堂设三层，但都是敬的神仙，并非祖先。家庙旁边还有一颗大桑树，有两人搂抱那么粗。解放后，家庙被毁，桑树也被砍伐”。随后，他又带我们到朱王营村西南直线距离四百米处看始迁祖的坟墓（我当即做了拍照），同时还为我们指明了第二代先祖和第三代姚荣公墓地所在位置。 这次寻根，获得的信息只是一个脉络，虽有具体的细节情况，但整体上还是有点模糊。而且，德运七叔所说的“从山西洪洞迁来”，与以前了解的“我们和潦河姚营有关联”的情况相矛盾。 为了走访调查的方便，我在4月5日买了一辆电动摩托车，4月10日、11日、12日，连续三天到朱王营。10号那天，再次走访了玉德、德运长辈；11日下午，按照德运叔提供的线索，找到许庄学校后院，走访了在此居住的的同辈恒玉（80岁），恒玉老哥是长门万卿公之后，他为我提供了（长门他家）从三世荣公到恒玉父亲凤林公的世系名单；12日上午，来到德运叔家，门上锁，人不在家，这时正好东边有一人在浇菜园，搭话一问，原来是同辈兴军兄。兴军家的宅院就建在原来姚家庙的旧址上，谈话中他也说到姚氏家庙和大桑树，他至今还记得他小时候爬到树上玩的情景，但对其他情况不太了解。兴军兄热情地留我在他家吃午饭，我答应了。趁着嫂子做饭这期间，兴军兄引领我先是走访了村里年龄最长（92岁）的德州长辈，然后又走访了辈分最高（82岁）的永山爷；午饭后，又带我去到三门万重公之后德纪（德建之弟）长辈家座谈。我让兴军兄有事去忙，自己和德纪长辈一直谈到晚上近6点才回城区。 座谈中，各位都说不清迁至阎庄我们这一家是哪门之后，也说不清何营这几家是属于哪门。但对于祖辈们口口相传的“明末清初从洪洞县迁来姚庄铺、尔后受朱旺之邀请又搬到岗下与其为邻而居”，却是津津乐道，要说起与潦河姚营的关系，似乎没什么可说，更没证据表明与姚营有啥关系。还有，德运、德纪长辈都在小时候听其爷爷说过，阎庄的姚（指我们家）和朱王营的是一家子，解放前（确切地讲应是1942年之前）家里修房子，都是叫阎庄一家子（指我的爷爷清君公，他是泥、木两做）回来修的。 有趣的是，大家攀谈起来时，都能分辨出辈分高低，却不知道上辈或上上辈的名字。朱王营的姚家，除了发展到何营、我们家落户到阎庄，另外还有外迁到大王庄、田营、滚沟的，还有落户在鹤壁、甘肃的。 寻根不容易，要想理清数百年以来、像一团乱麻似的大家族——更难！ : `" ^% f+ [: D
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我族始迁祖之墓（名讳失考）。坟头右上角远处的灰色小楼，是同辈姚兴军的房子，也就是姚家庙的原址。 | 
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狗仔卡
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显身卡
发表于 2013-6-8 10:57:37
发表于 2013-6-8 11:18:46
