全国姚姓，哪儿分布最多？

南阳姚文书

“柴米油盐酱醋茶”姓：
2 J% C8 N; Z- R* N, ~4 Q常言道:开门七件事,柴米油盐酱醋茶。有趣的是,这七件事也是七个姓氏。
: }. T0 w) m" H! b* Z, p柴姓、米姓分布较广,分别约占全国人口的0.058%和0.035%;
7 J8 M) D4 a& ?+ u) B油是傈僳族姓,山东省多此姓;
盐姓在江苏、四川等地有分布;
酱姓源出不详,台湾有此姓;
8 t5 t$ u7 q' x0 `山西扶风、四川成都、台湾、上海等地有醋姓;
茶作为姓有槎(cha)、屠(tu)两音,云南省多茶姓,约占全国茶姓人口的95%。

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据《史记》记载，人文初祖黄帝姓姬，复姓公孙，字轩辕。武王姬发开创的周王朝，将中国奴隶{词语被屏蔽}推上了发展的高峰。在历史长河中，黄帝嫡系子孙世世代代以姬为姓，并由姬姓衍生出众多姓氏，为中华民族发展作出了突出贡献。

南阳作为国家历史文化名城，文化底蕴深厚，邓、谢、岑、廖、吴、姜、吕、丁等姓氏均发源或望出南阳，是姓氏文化繁荣之地。

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“张姓出于姬姓，至周而氏者祖于韩，其得望者十二，曰襄阳，洛阳，河东，始兴，冯翊，吴郡，平原，青河，河间，中山，曰魏，曰蜀（见袁桷《张氏宗谱序》）

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哪一位古帝王创造了中华姓氏？     据考古发掘与文字记载，中国人的老祖先是淮南八公山人，远古社会遥遥３００多万年。中华民族的老祖先是三皇五帝。在六千多年前，太昊伏羲发明了网，“执伏牺牲”，豢养六畜，结束了千古狩猎社会，创造了中国远古畜牧社会，随着生产关系的变化，女子逊位于男子，在父系社会产生了“氏”。是中华民族人文始祖太昊伏羲始“正姓氏”。     “正姓氏”语出宋代罗泌《路史后纪·太昊纪上》：太昊伏羲“正姓氏，通媒妁，以重万民之俪，俪皮荐之，以严其礼，示何姓之难拼，人情之不渎。”     伏羲制嫁娶，结束了群婚、乱婚，开始了人类的对偶婚，结束了人类的野蛮与蒙昧，使人类走向了文明。制嫁娶是人类的一个重大文明，关系人类的生生不息，其中有一个大问题就是“别血缘”，近亲不得为婚。“制嫁娶”是“正姓氏”的基础，“正姓氏”又是“制嫁娶”的前提。“别血缘”是“制嫁娶”的一个重要内容，是“正姓氏”一个关健所在。“正姓氏”中体现了制嫁娶的“别血缘”，是人类文明“制嫁娶”的续篇。

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中华姓氏是怎样流变的？     在中国古史的传说时代，太昊伏羲氏没有封姓，如柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十代皆袭伏羲之号，均为“氏”称。“伏羲”像“国王”一样，历十五代“伏羲”；炎帝神农氏，姜姓，也没有封姓；黄帝轩辕氏，姬姓，二十五子，封了十二姓：姬、酉、巳、祁、滕、妊、荀、僖、吉、儇、依等。     夏朝是我国第一个奴隶制王朝，天子称“帝”不称“王”。夏商两朝政权“父亡子继”或“兄终弟及”，姓氏并没发展。     到了周代，周天子为了巩固自已的统治地位，实行“封建制”，实行公、侯、伯、子、男五等之爵，国、邑、乡、关、亭五等之封，规定“传嫡不传庶，传长不传贤”，实行亲亲“同姓封国”，功臣“异姓封国”，“赐姓命氏”，“别子为祖，继别为宗”。周代同姓封国４３个，异姓封国５０多个。“姓”只有天子与国王才拥有，而“氏”成了有爵位的贵族统治阶级的称号，平民百姓既没有姓，也没有氏。据宋代历史学家郑樵在《通志·氏族略》中统计，在周代封氏竟达１７４５个。周法延续８００年，“氏以别贵贱”，庶不得姓，民不得氏，贵族永远是贵族，王孙永远是王孙，平民辈辈是平民。在周代，一听名字，无姓无氏，那一定是“平民百姓”了。     周代的“姓”与“氏”与中国古史传说时代“姓”与“氏”，发生了质的变化。     到了春秋战国，齐、秦、燕、楚、赵、魏、陈等七国争雄，得势的侯王国君哪会沿袭周代封制，他们连周天子都不放在眼里，“礼崩乐坏”，周代的“姓”“氏”也没有什么实际意义了。     秦始皇“吞二周而剪灭六国”，一统中国的同时，废除了“封建制”与“赐姓命氏”，实行了“郡县制”，三公九卿组中央政府，他没有实行功臣封国，也没有实行亲亲封国，连他的儿子一寸土地也没有。像秦朝的丞相李斯、大将白起、王剪等人，原先都是“匹夫编户，知有氏不知有姓之人”，今一跃为新贵，哪里还会拥护周法！周代的“姓”“氏”只剩下一空泛的外壳，失去了其实际意义。     中华“姓”与“氏”，自秦始皇起，二者合一，“姓”即“姓氏”了。诸如秦始皇，赢姓，即其姓氏了。汉武帝，刘姓。直至今天亦然。

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为什么说中华万姓同根？     《礼记·郊特牲》说：“万物本乎天，人本乎祖。”谈中华姓氏，首先问题是中华民族始祖的定位。祖先是姓氏的本根。龙是中华民族的族徽。一条龙贯穿中华六千年，一条龙把中华姓氏联结起来了。中华民族的始祖就是三皇五帝。     伏羲是龙的图腾，各家史书与学界共识，这是没有疑义的。     《史记正义》引《帝王世纪》记载：“炎帝，姜姓也。”其母“游华阳，有神龙首，感生而炎帝。”这说明炎帝是龙的图腾，是龙的传人。     太史公在《史记·天官书》记载：“轩辕，黄龙体。”这说明黄帝是也龙的传人。     三皇定位是龙的图腾，五帝的定位迎刃而解，司马迁写《史记·五帝本纪》从黄帝开始，把五帝的关系都说清了。少昊金天氏黄帝的儿子，颛顼高阳氏是黄帝的孙子，帝喾高辛氏是黄帝的曾孙，帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏，直至夏禹，至商、周的祖先，他们全是黄帝的子孙，即全是龙的子孙，是伏羲子孙的延续。汉代至明清，各代帝王无不称是“真龙天子”，中华儿女自称“龙的子孙”。同为龙裔，万脉一宗，万姓同根。

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中华民族始来不数典忘祖，通过“姓氏”以达敬天祭祖，敬祖重孝，报本返始，这是中华民族和中华文化的生生不息的大根大本。     饮水思源，不忘本根，不忘天道，不忘祖宗，讲孝思，讲爱心，讲善根，“已所不欲，勿施于人。”孝自已的父母，推已及人，像爱自已的父母一样爱人人，讲孝思，讲师道，讲父义、子孝、兄友、弟恭，让世界充满爱，这就是中华文化的终极价值，也是伏羲“正姓氏”的终极目的。这是天道《易经》“中”“和”“中和”的最高境界；同时，也是儒家学说的最高境界“中庸之道”。这是家庭、社会、天下安定与世界和平的基石；这是老祖先给我们留下的取之不尽用之不竭的无穷宝藏！     一个民族的复兴，首先是文化的复兴。我们追朔中华万姓的源头，就是要寻觅和追朔中华文化，增加民族凝聚力，迎接二十一世纪中华文化的伟大复兴！     从这里，我们可以看到举办中国姓氏文化节的历史意义与现实意义了！

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内乡的郦姓后人究竟哪里去了？

在我国中原大地上，曾经有一个古老的贵族姓氏诞生地，这就是河南省南阳地区的内乡县，这个姓氏就是郦姓。郦姓在大陆和台湾被列入百家姓三百〇三位。

) F3 V4 [0 T; X. i) w根据有关史籍记载以及族谱介绍，郦氏家族起源于新石器后期的黄帝时代。黄帝兴于轩辕谷（今甘肃省清水县山门乡白河村），向中原迁徙，定都熊山（今河南省新郑市西南），在涿鹿（今河北省涿鹿县）打败蚩尤，建立华夏部落联盟。
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5 D$ K# O5 x1 f# m黄帝三妃彤鱼氏，生夷彭于酉山（今湖南省沅陵县西北），居住于此，是为酉山始祖。其后裔以酉为姓。大禹建立夏朝时（前2069年），尊崇华夏始祖黄帝，封黄帝的八世孙酉涓于郦邑（今河南省内乡县赵店镇郦城村），建立郦国，改称郦涓，是为内乡始祖。自此世袭侯爵，因以国号为姓。

商朝初期（前1598年之后），郦国逐步演变为骊戎部落，迁居骊邑（今河南省新蔡县）；商朝中期（前1251年之后），迁居骊山（今陕西省临潼区骊山）。商纣王三十年（前1046年），骊戎部落首领郦山帮助周武王灭商兴周，成为西周十大功臣之一。西周后期，骊戎迁居于丽土翟（今山西省晋城市南部）。周惠王五年（前672年），骊戎被晋国攻灭。
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3 w8 T2 c6 k/ p. k* n7 X# }+ p周惠王十年（前667年），郦山十四世孙郦庞，被周朝封为陈留侯，定居陈留（今河南省开封市陈留镇），是为陈留始祖。周定王、周简王年间，郦庞三世孙郦嘉修政爱民，清正廉洁。周敬王年间，郦嘉三世孙郦蟠，为国殉难，满门忠烈。

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搞笑的姓氏联婚！
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无奈式 ~~~~~~ 何府联婚
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糖粘豆式 ~~~~ 张胡联婚
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8 U) @$ p$ h3 q- v  n0 R8 d奉旨式 ~~~~~~ 鲁冯联婚
开胃式 ~~~~~~ 范（饭）庄联婚
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吴姓在《百家姓》中排名第六。据说是以宋朝皇帝的赵姓为首，吴越王的钱姓为次，第三至第八则为当时后妃与重臣之姓,可见吴姓为宋初之名门望族。近人李济在《中国民族的形成》一书中对明代姓氏的排序，吴姓排为第六。现代统计数据，吴姓为第十大姓，约占总人口的3.5%，绝对值约为4千万人。 　　

* g7 D# h$ o( v8 X; D: q1 L      说法一：在先秦时期，“吴”与“虞”不分，两个字可以通用。所谓“虞人”也就是“吴人”，“吴人”也就是“虞人”。以虞为国名的有两个，其中之一就是吴周章的弟弟仲武被周武王册封的虞国。周惠王二十二年【公元前655年)晋借道伐魏，回军途中灭虞，虞国大部分百姓以吴为姓，繁衍生息成吴氏家族。 　
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      说法二：吴氏起源据《史记》记载自伏羲氏之后裔古公亶父开始。古公亶父即周太王。生于商王朝末期，受封为西路王(诸候)。膝下三子：秦伯、仲雍和季历。各个和善仁慈，宽厚正直。为让王位，泰伯，仲雍离开皇室，带着部分自愿追随他们的人，从陕西的岐山迁移到东南沿海的长江三角州(今江苏)落户。泰伯仲雍入乡随俗断发纹身，与当地民众深结谊缘。当地望族豪绅知此二人是周太王后裔，便拥泰伯为王，建立国家--勾吴。泰伯无子，崩后仲雍为王。相继七百余年二十五代，后被越国所灭。泰伯建吴国，开创吴姓，故奉为开姓始祖，仲雍为传姓始祖。