武进郑陆桥姚家头姚氏家史

蓬安姚波 · 发表于 2012-12-11 21:27:50

在弄清事实的基础上，就把双方召集在一起，说出自己的意见，如双方都愿接受，问题就算解决了。
排解纠纷的人通常称为“大(武进方言读‘驼’)先生”，是乡里德高望重的人，不在于家中财产的多
少。当然，“大先生”是民间自然形成的，没人任命和推举，解决一次纠纷要花很多时间，又无报酬，
问题圆满解决后，当事人难得也会送一点土产以示谢意，也就完了。为人排解纠纷之事，一般都在
街上(即乡村市镇上的商业街)进行，有时人家也会找到家里来说事，一坐就是很长时间，对家人的
日常生活不无影响。
这种依靠乡里有文化的人解决纠纷的办法，古已有之，一直延续到近代，甚至在今天的某些农
村地区还有它的影子。这是传统中国民间的一种社会自治功能。搞好了，协助政府稳定社会，搞不
好，“大先生”也可能成为乡里一霸。
除了排解纠纷外，因为“大先生”有文化，又与乡邻和睦共处，彼此关系融洽，所以那些不识字的
农民，也常来请他做些与文化有关的事情，比如写信，给新生儿起名字等等。姚家头前村有个农民，
生了个儿子，高兴得不得了，立即跑来请父亲给他儿子起名。我父亲一问他家的情况，知道孩子的
母亲只有13岁，便说了句：“嫌早!”意思是这个孩子的母亲自己都还未成年，怎么就当了母亲呢?
岂不是太早了吗?谁知那人却以为这两个字就是“大先生”给孩子起的名字，就很高兴地回去了。
据说，这个孩子从此就用“嫌早”二字作为名字，直到寿终。
我的伯父有妻有妾，叔父也有妻妾。这在当时都不算什么，至少在我们家，并没发生过因妻妾
而引起的大矛盾。倒是家境较好而不纳妾的比较少见，所以父亲曾说自己是可以立贞节牌坊的，因
为他没有娶妾。但是，原配夫人未能再生个儿子，无法继承家业，终究是件憾事，所以，后来父亲还
是在原配夫人劝说下，娶妾张氏，这就是我的生母。
我的生母出身贫寒，人很贤惠，年龄小于我的异母大姐。她知道自己来到姚家，就是为了生子
传代，所以从来不争名分，家里人都称她为姨娘。她生了3个儿子，长子榜元，次子榜亨(六七岁时
夭折)，我排行第三。下面有两个妹妹，当她生第六个孩子时，不幸难产去世。哥哥榜元，小学毕业
后听从父命，去常州城里师从大伯父学习3年国文，结果国文学得不错，却把数学等自然学科荒废
了，遂考入无锡国学专修学校。抗战时期在重庆第十兵工厂任职，胜利后即从重庆到上海，任市政
府人事科长。人民政权建立后，继续留用，1950年1月因病去世。有二子三女。
生母于1929年去世，当时她的身份还是妾，所以丧事办得很简单，灵前安放的香烛台制作十分
粗糙，我很不高兴，大人们大概也看出来了，所以一两天后就重新换了一套制作精细的，与姐姐们生
母的相仿。张氏也因此作为续弦夫人对待，灵柩就停在家里。
父亲去世时，我只有十五六岁。起初，父亲的灵柩也停在家里，到1936年初冬，家里人觉得时
局不稳，决定将我父母的灵柩一起下葬。出殡那天，仪式很隆重，送葬的队伍浩浩荡荡，排列顺序
为：乐队、司仪，长子(我大哥)手捧牌位，男孝子(儿、孙)，灵柩(父亲灵柩在前，我生母的灵柩紧随
其后)，女孝子(媳妇、女儿)，女婿，亲友。男女孝子均头戴麻布孝帽，身穿麻布孝服，手持一尺五寸
左右长的哭丧竹棒，在邻居的搀扶下弯腰而行。送葬队伍从大门出去，绕村一周，先到前村，再到后
村，然后前往祖坟。送葬途中，有两次“奠茶”，一次在本村某户人家的晒场上，一次在出村后的大路
上。这是亲友或邻村人对死者表示尊敬的仪式。“奠茶”时，送葬队伍停下，前来奠祭的人家抬出四
仙桌，放在灵柩前，桌上有茶盅和简单的供品，然后由“奠茶人”在灵柩前点燃香烛。这时，乐队奏起
丧乐，司仪高喊“一叩首”“再叩首”“三叩首”。礼毕，撤掉桌子，送葬队伍继续出发。
每年清明要扫墓，我家男人少，只有我和我哥哥，但那时哥哥已离开家乡出去做事，扫墓的事只
好由我这个还在上小学的孩子来完成了。在我们那里，女人扫墓是不算数的，多少女人也不顶一个
男人，哪怕这个男人是孩子。所以，尽管我有5个姐姐，但她们一个都不能去。
祖坟在武进、江阴两县交界处的东奚墅(今属江阴市利港镇)，那儿离姚家头村大概有十多里
地，祖父、伯父、我大哥等去世后都葬在那儿。
到了扫墓那天，家里会打发一个人，一早到西石桥街上买些菜，有肉有鱼，当然也会有一些蔬

蓬安姚波 · 发表于 2012-12-11 21:28:24

菜。因为路远，我走不动，所以家里总要事先备好独轮车，去的时候，我坐车上，家里雇一个人(或长
工)推车。我还在路上的时候，那个先去买菜的人买好菜后，会在西石桥桥头等着，看我们过来后一
起走。一路上，推车的和买菜的两个大人闲聊。坐独轮车仅仅只是省力罢了，一路上颠得很，其实
并不舒服，我坐累了，就要下来和他们一起走。路边是盛开的油菜花，非常好看。我走得慢，他们怕
耽误时间，就催我坐上车。姚家头到西石桥约五六里，从西石桥到墓地有十多里。到了祖坟附近相
帮我家照看祖坟的那户人家后，陪我来的两个大人就和主人忙着拣菜、洗鱼、烧肉，我有时会在边上
帮忙，更多的时候，我就到这个村的庙里去看鬼的塑像。这个庙里的鬼比姚家头庙里的鬼多，像那
种伸着舌头的白无常、判官等，都是我们村没有的，塑得也要好一些。庙的周围，开粉花的是桃树，
开白花的是李树，现在想来真的是很美。
大约过了一个小时，就有人来喊我了，大人们有的挑着装供品的担子，有的扛着铁锨，我跟着他
们再走二三里路，就到了坟地。然后，大人们将供品在坟前摆好，我就趴下磕头，然后起来，在大人
的帮助下，做些整修祖坟的活儿。
坟上的草是不能拔的，那是好东西。通常就是培培土，然后由大人帮着用坟地旁的泥土起两个
像小脸盆一般大的土块，叫“坟帽子”，放在坟头中央，中间还要压一张黄裱纸。如果每年清明前后
坟头上都有个新做的压着新黄裱纸的“坟帽子”，就表示这户人家已来上过坟了。
等一切都弄得差不多了，大人就帮我收拾起供品，拿回烧菜的那家人家去，再烧得人味些，那家
会有一两个人陪着我们，把供品当饭吃了。祭品中给我印象最深的是，一定有清蒸刀鱼，雪白的鱼
上撒着寸段绿韭，真是色香味俱佳①。还有水芹菜，是长在水田里的，非常嫩，吃起来满口清香。这
顿饭要比平时家里的饭丰盛，吃剩下的，就留给那户人家。这户人家是固定的，每年都在这家，从没
换过。我上了中学后，清明时回不来，家里有谁去扫墓的，就不知道了。
父亲为女儿择婿，也是看家庭，重人品。我的大姐夫许光世(字剑虹，1888—1959)，是北夏墅许
氏后人，也是父亲的学生。他在光绪年间得过“拔贡”的功名，不但学问好，人品也好，在当地颇有名
望。他成家后，曾在常州女子师范学校当教员，学生中有后来成为知名人物的“七君子”之一史良。
1937年冬，他刚携全家从苏北靖江逃难回来，就有乡邻来报信，说是日本人正到处找他，想利用大姐
夫的名望，让他出面维持当地社会。大姐夫得知这一消息后，就离家躲到江阴利港镇，一直不露面，
直到事情过去才回到姚家头，收了二十多个学生，教他们四书经传，以维持全家生活。上世纪50年
代，大姐夫曾当选过常州市人大代表，还是江苏省文史研究馆的馆员。
旧式婚姻讲究门当户对，父系同姓通婚较少，但母系血缘之间通婚的现象却时有发生。大姐夫
的母亲，是我的嫡亲姑妈，他和我大姐的婚姻也就是所谓的姑表亲。所幸他们的3个子女都很正
常，读书也不错，分别毕业于上海交通大学、中央大学、西南联大，长期从事科研工作。
四叔父轶闻
祖父的三子祖晋，字公鹤⑦，小名七宝。因为祖母生他时年龄已大，所以据说他吃过我大伯母的
奶，祖母去世后，我父亲的原配妻子也曾经带过他。祖父的3个儿子中，只有他是举人，后上京会
试，未中。
叔父小时候常由祖父带在身边，白天念书，晚上同眠。他6岁那年的腊月，一天晚上，盗贼来撬
我家的门，睡在祖父身边的叔父被惊醒，害怕得不得了，正要哭出声来，祖父掩住他的口，轻声告诉
① 长江刀鱼，以每年清明前后产于镇江至江阴段者为最佳，今已罕见。姚家头村离长江不远，每年的祭品中必有刀鱼，
应与刀鱼属当地名产有关。
② 姚祖晋改字公鹤，当在1915年以后。他撰于1911年春的《西藏新志绪言》中自称“之鹤”，文末署名为“姚之鹤”。
1915年商务印书馆出版他所辑《华洋诉讼例案汇编》时，署名亦为“姚之鹤”。在此之前，尚未发现以“公鹤”作为署名。一
说，某次报社发稿，排字工将“之”误植为“公”，发现差错时已不及改，遂沿用之。

蓬安姚波 · 发表于 2012-12-11 21:28:58

他，我给你讲《大学》时，最后一段中不是有叫“盗臣”的吗?所谓盗，就是现在来的那种人，你如果
哭出声来，就难免被他伤害。据说，叔父听了祖父的话，就忍住不哭了①。当时，凡是家里读得起书
的人家，六七岁的小孩一般都还是处在读《三字经》《百家姓》《千家诗》(俗称“三百千”)的启蒙阶
段，而叔父却已开始听祖父讲《大学》了，而且有所理解，可见他从小得到的传统文化教育是颇有深
度的。
叔父自幼聪敏，常能急中生智。听长辈们说，一次，村里遇盗，叔父在村边点燃“苋棵堆”②，邻村
以为火警，鸣锣相传，赶来救火。强盗大惊，一无所获，鼠窜逃遁。叔父读书能过目成诵，加上祖父、
伯父督学甚严，年纪轻轻就考取了举人。后来，叔父到上海谋生，随身仅带了13块大洋。他在上海
写文章、写书、出书等，交结名人，还帮人打官司，自己也有了一点名气③。他每年回来一两次，回来
时，常州一些有身份的人都对他很恭敬，派车接送，设宴招待等等，大概是因为他在上海很有地位
吧。不过，乡下的一班侄女们，却并没有把他当作“大好佬”@。
叔父在乡下的一些行为，证明他是一个有新思想的人。他考取举人后，一度协助伯父创办新式
学堂，即钟英小学。因无校舍，他便率领乡人推倒施庄庙里的菩萨，腾出房子作为校舍。他从上海
回到乡下小住时，常骑着一匹白马来来往往。看到人家在祠堂从事宗族活动，就说，“祠堂都是男人
出入，这不对，要有女祠堂”，于是提出要创立女祠堂。虽然女祠堂既无房屋也无田产，不过是借用
姚氏祠堂而已，但还是有人响应。然而他的侄女却没一个参加的。当时，每个家族的祠堂都有些田
产，清明扫墓、冬至祭祖，族中各家各户出一点钱，派一人，中午吃面，晚上有酒菜和饭，乡间称为“吃
祠堂”。叔父创办的女祠堂，也请族中的女子来吃饭，不用付钱，一应开销都由他出。
叔父具有新思想，也得到了族中长辈的影响。叔父在他的《上海闲话》一书中写到，族伯姚岳望
(字彦嘉)，曾于光绪二年(1876)随郭嵩焘出使英、法，光绪五年(1879)回国。他是个很有见识的
人。他回乡时，常到家塾看望一班读书的孩子，并对孩子们说，读书之余，不可不经常购买“新闻纸”
(当时对报纸一种习惯叫法)，留意时事，方可得风气之先。这番话，给叔父留下了很深刻的印象。
民国初年，叔父在郑陆桥镇上开了一家“汇伦”茧行，村里有不少人去帮忙，颇成气候。1915年
至1916年间，据说是袁世凯亲家的什么人也在郑陆桥开设蚕茧分行，并仗势压价收茧，与叔父的茧
行发生冲突，双方为此大打出手。事后叔父怕对方报复，遂东渡日本避难。不久，袁世凯在全国一
片讨伐声中忧惧而死。叔父平安返乡，再度抬价收茧，当地百姓大悦。叔父也做过棉纱生意，主要
方式是从日本进口，在国内销售。一次，他从日本进口了一批“仙女”牌棉纱，比较便宜，每扎八斤
半，叔父请人将其改装为每扎8斤，按扎论价，卖给江阴人，从中赚了一笔。叔父到底有多少财产，
谁也不知道。据说，他回乡时经常会当着族人的面，问他的姨太太：“我们有多少金子?”然后自问自
答：“四斤多一点，五斤少一点。”或是“五斤不到，四斤有馀”，如此之类。如果叔父所说的不假，那
么他的财产也有限得很。
正如伯父和我父亲一样，他们兄弟3人，除原配夫人外，都有侧室，但并未因此影响到与原配夫
人的关系。叔父的侧室是他到地处长江边上的魏村镇(今属常州市武进区)娶回来的，家里人都称
之为“魏村人”。叔父对原配夫人很有感情。据说，他原配夫人病重不治，家人一面通知远在上海的
① 据家谱记载，此事发生在清光绪丁亥(1887)十二月初七夜。《大学》中的这段原文是：孟献子日：“畜马乘不察于鸡
豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”
② 类似茅草的多年生草本植物，丛生于河边高冈，叶子边缘有锋利的锯齿，武进一带的农家常于冬季伐翦，以充薪柴。
③ 陈存仁所著《银元时代生活史》一书写到不少姚公鹤晚年在上海时的情况。陈氏曾由常州名医张伯熙推荐，师从姚
公鹤习国文。据陈氏回忆，姚公鹤曾任《申报》主笔、商务印书馆编辑，还主办过法政讲习所。交结者皆一时名流，如孟森、
蒋维乔、庄俞、董康、胡朴安、陆尔奎、叶楚伧、戴季陶、陈冷血、陈布雷、唐驼等。其中，孟、蒋、庄、董、唐等人都为常州籍。姚
公鹤又与章太炎相熟，时有书信往来(对姚公鹤与章太炎是否曾有交往，目前尚有不同意见)。1928年，姚公鹤还参与了上
海中医界反对国民政府颁布的“废止中医案”活动。参见《银元时代生活史》第1—3章，上海人民出版社2000年版。
④ 大好佬，武进方言，意即有能力并有相当的社会地位者。
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蓬安姚波 · 发表于 2012-12-11 21:29:32

叔父，一面给病人喝人参汤，以延续生命。叔父从上海赶回来后，两人见了一面，原配夫人就去世
了。我就是通过这件事才知道人参是可以延长生命的。叔父的原配夫人去世后，他的侧室就成为
正式的继配夫人了。
叔父的继配夫人个子不高，人很漂亮。从上海到乡下来时，一身旗袍，大概是长期生活在上海
的关系，她在乡下也是说一口上海话。叔父共有五子一女。原配夫人生有一子一女，其余4个儿子
都是继配夫人所生，排名都是“初”，名剑初、直初、明初、俊初。这几人中，剑初曾参加革命，后来退
党，大概现已去世了。直初的天资不太好，但工作很好，明初读书很好。俊初是新中国电影录音技
术的前辈，长期在长春电影制片厂工作，曾担任电影《冰山上的来客》的录音师。
关于叔父的去世的原因，一直不很清楚，乡下有一些传说，恐不可全信。据说，他是因为在上世
纪20年代全国掀起的反日浪潮中，表现出倾向于日本的态度，引起了社会的误会，遭到各界的激烈
抨击。为此，叔父感到压力很大，就从上海躲到乡下，住在郑陆桥的亲家公屠培成家，抑郁成疾，于
1930年春在上海病逝。
叔父去世后，不知出于什么原因，并没有入葬东奚墅的祖坟，而是将灵柩停放在姚家头村北一
个叫火烧沟头的地方，准备日后再移葬祖茔。据乡老回忆，当时，先把地面铲平，上放6口摊缸，缸
口朝下，缸底朝上，灵柩即座放在缸上。然后在灵柩外用青砖砌椁，再用石灰封面，此称之为“浮
椁”。后来叔父的继配夫人逝世，也采用了同样的形式，与叔父的浮椁相隔不过数尺。1951年清明
前，叔父的长子遂初、次子剑初率部分家人从上海回到乡下，将两口棺木在原地分别深埋，从浮椁上
拆下的青砖还铺了一条小路，以方便村人行走。遂初设宴遍请族中长者，逐桌敬酒，态度诚恳，委托
大家代为照看。
“文化大革命”时期，木料紧缺，家乡盗掘棺木成风，十坟九空，防不胜防。已经腐朽变成青黑色
的棺木经“过磷酸钙”涂抹，做家具盖房子，色泽白亮如新。姚家头当时也盛行此风，有村人将叔父
和他继配夫人的棺木取出，骨殖深埋。据当时直接参与的人讲，挖出的棺木约四五寸厚，红漆尚存，
材质完好，不是杉木，有异香。挖出来的棺木，原本准备搭猪舍用，因天色已晚，就放在外边，准备第
二天派人锯板，不料在夜里就被贼人偷走，一块也没剩下。火烧沟这个地方，早在上世纪80年代就
盖满厂房，深埋叔父和他继配夫人骨殖的地点，已无法寻找了。④
五农耕及家务
祖父在世时，家境并不好，一家人曾穷得只好住祠堂，后来在能干的祖母的经营下，家中境况日
益好转，开始有了自己的房子。房子是逐步盖起来的，从东往西盖，我记得先盖的房子是祖母和婶
娘等住的，后来就盖伯父家的房子。我家只有3间楼房，后来称为“老楼”，以别于20年代盖的新
楼。老楼不高，为的是不遮住后面人家的阳光。20年代时，我们又盖了4间新楼、5问平房。因为
盖房，加上父亲开的饼行亏本，所以借了不少债，直到父亲去世时也未还清。
父亲晚年多病，家中大小事情均由四姐姚荷秀作主。四姐一生未嫁，除了勤俭持家之外，在经
营方式上也很有一套。当时家里的经济收入主要靠收租、养猪、养蚕、编蒲包挣钱，四姐处理债务
时，把每年攒下的钱集中起来还给一个债主，尽量做到彻底还清，而其他债主，则该付利息的还付利
息，这样一来，就能逐渐减少债务的本金数量，实际上也就少花了不少钱。
由于债务较多，父亲在世时曾建议当家的四姐，可以卖掉一些“破田”(即因“漏水”而无法种水
稻的田)来还债，但四姐认为卖田是不肖子孙所为，执意不肯。为了既能保证家庭开支，又可逐步清
还债务，四姐动了很多脑筋。比如，自耕田所产粮食和收来的租米，基本上是自家食用，以及用于支
付长、短工的工资和弟妹们读书的学费、膳食费。农村生活中现金开支很有限，靠做蒲包换取的现
① 姚公鹤去世及下葬的情况，由姚文哲提供。

蓬安姚波 · 发表于 2012-12-11 21:30:44

金便已足够应付一般的物质生活。还债主要是靠出售大部分自种的杂粮，如黄豆、赤豆、芝麻等(少
部分留作自家食用)的钱，以及卖出的春秋两季蚕茧、两窝小猪、一头肉猪的钱。将一年之中的各项
大宗收入集中起来还债，年复一年，才算逐步还清。
上个世纪的二三十年代，受世界丝业的影响，养蚕业是一个很不稳定的行业，丝价波动较大。
蚕在生长过程中容易染病，如遇不测，就会大批死亡，前段的投资和功夫都白费。蚕快“上山”时食
量很大，有时自产桑叶不够，就要借高利贷买桑叶。我家自有桑田多，但把大批带叶桑条运回来，需
要不少劳力，此时的工价也就很贵了。蚕长成了，让它做茧到采茧还有一系列的劳动。蚕茧很轻，
又要保持干净，运输途中得十分小心。如果是卖鲜茧，卖出后就有收入，但收茧的商人常常会趁机
压价。将蚕茧烘干后再卖，则可能会积压资金，而且未来的价格也很难预料。
当时江南一带养的蚕都是本地品种，虽然比较适合江南的气候，但出丝量较低，丝的质量不太
好。而El本蚕种结的茧大，丝的质量也好，因此在国际市场上价格较高。但是，我们那里的农民开
始对洋蚕种不信任。南京政府成立后，政府建立培育自己的蚕种，并派技术员每年下乡推广良种，
传播新的养蚕技术。当时，一般是每个村子来两个人，在村里住一个月左右，指导农民养洋种蚕。
收购蚕茧时，对洋种茧给予较高的价格。这样，到了30年代初，农民就全都改用洋种了。
上世纪20年代前养蚕，一年只有一季，品种改良后，改为一年两季，即春蚕和秋蚕。秋蚕技术
上更需要指导，采叶方式与春蚕不同，春季蚕长大时食量很大，桑树枝条也长大了，可以把枝条剪回
来在家里采桑叶，妇女小孩都可以做，但剪枝条和运输需要壮劳力。春季剪完后又随即长出新枝
条。到养秋蚕时新枝条上又有新叶子，但此时只能一张张采下来，初秋多霉雨，采叶时常挨淋。所
以秋蚕一般养得少些，但也很辛苦。
土地是农民的根本，我家有多少地呢?听说我父亲有一个遗嘱(我没见过)，遗嘱中说：我哥哥、
我、四姐姚荷秀每人8亩地。我的两个妹妹每人5亩地，这5亩地的收入给她们做嫁妆，而不是直
接将地作为嫁妆陪送的。这样算起来，我家当时一共34亩地。到土改时，村里的干部告诉我，我家
共有80多亩地。那么，这个数字中应该包括良田、漤、冈、沟、滩地，而上述34亩地是良田，只占总
数的一半还不到。
千百年来中国的农民就在做着改造土地的工作。对于江南的低洼地来说，祖先们与水争地，研
究出一些特有的改造办法。他们先把地围起来，让外面的水不再进入，然后把地分成一块一块的，
一块地挖下去使之更低，把挖出来的土堆到另一块地去，低地就叫褛，高地就叫冈，形成U＼1』的样
子。当时江南很多低洼地只能长蒲草，这些低洼地买起来很便宜，我父辈如何攒钱够买这些土地
的，我不知道。只记得父亲雇了人来改造这些地，这是很费时费力的。改造好后，冈上种桑树，漤里
种蒲草。土地买卖的详细过程如何进行也不知道，但是记得土地买回家有两种情况，一种是便宜些
但没有绝对的支配权，也可以收租子；另外一种是买下所有权。向哪些人买土地呢?一般来说江南
的人很不容易卖地，一种情况是破落的地主，比如我们村里有个地主叫姚兴岐，因他面黄，人们都叫
他“黄兴岐”。大家说，黄兴岐烧肉，一面烧一面吃，到烧好，肉也没了。这人后来就把家败了。我家
很可能就是从这样的人家买来的土地。另一种情况是家里突然有什么变故，急需要钱用也要卖地。
我家买来的地，大多租出去给人家种，我家只收租子。
经营漤、冈需要的劳力少，但靠漤、冈里种东西的收入很不稳定。比如说桑树，头一年蚕茧卖得
好，第二年桑叶就卖得好，如果头一年因什么原因蚕茧卖得不好，第二年也就没人买桑叶了。所以
还是要靠种水稻等粮食作物的收入。我跟四姐去收过租子，一亩收多少租子我不知道，收时一般收
麦子、米，不大收稻。收稻用斤量，收米用斗量，量米时东家在斗上面用手心抹一下，手心的凹凸全
凭东家的良心。抹平了以后再用手拍一下斗，然后往收租人的粮袋里倒，绝不能在交租人一面往斗
里倒粮时一面拍斗。
收回来的粮食，卖出的不多，绝大部分都留作自家食用，放在家里一个很大的米囤里。这个米
囤有一人多高。青黄不接时，左邻右舍也常来借米，我们都借给人家。

蓬安姚波 · 发表于 2012-12-11 21:31:14

编蒲包也是我家的收入来源，销路最好的是编盐包，即装各种盐的包。蒲包要按照规定的式
样、尺寸编，但盐包不用封边，毛边的就行。村上有做蒲包生意的人，每天早上各家各户将编好的蒲
包送去，当时清点，当时就给钱，一个蒲包几个铜板。编蒲包的收入有限，但已够买灯油、豆腐之类，
充作家中的零用钱。
蒲草长在漤里，每年阴历十月左右长工或短工要去把蒲草割回来，放在场上晾。家里人再经常
将草分分堆，翻翻身。晾好以后，在院子里堆成两人多高的蒲草垛，作为日后编蒲包的材料。
我小的时候，家里长期雇一个长工，忙时再雇些短工，平时改造田地、采桑叶、割蒲草等，都需要
雇人。每天，长工自己知道应该做什么活，不用主人催促，忙起来的话，主人也与长工商量雇人的
事，由长工出去找人。当时江南长工的来源有这样两种，一是苏北来的穷人，带着老婆孩子在此地
租一间房住下来；一是村里的穷人，也是有老婆孩子的。长工每年有几十个大洋的收入，平时可以
吃饱饭，每天还可以吃一块肉。家中男主人是可以吃肉的，女人一般都不吃肉，可见长工的待遇是
好的。长工住在我家楼房前5问平房里的1间，与他挨着的是裁缝。裁缝每年来租一间房，住一冬
天，给村里人做衣服。平房的中间是门，门再过去的3问租给人家。
郑陆桥下的河与长江相连，在生活中也留下一些与长江有关的记忆。比如说5间平房的前身
是木屋，我小时还见过。木屋是长江上游放木排的人搭在木排上，用以栖身的。到下游把木排卖
了，木屋没有用了，我们就把它买来当作屋子。常州这边的长江水很浑，木头不易腐烂，较为好卖。
无锡那边是太湖水系，水清，木头爱长青苔，不好卖。还有，我们那里的芦蒲港直接通往长江，每天
潮来潮往，河里沉淀了很多河泥，所以每隔三五年都要挖河泥。我们家没有劳动力，只能出钱。挖
出来的河泥堆在岸边，在上面可以种竹子，还可以种“苋棵”当柴火。江南的燃料很紧张，我家自己
不种什么庄稼，也就没有稻草可烧，但在沟或滩里可长茅草，每年都要雇人割茅草回来，堆垛，以供
一家大小之用，也有一部分卖掉。我家冬天院子里满满的，有蒲草堆，还有茅草堆。
国民政府定都南京后，时局稳定了一段时间，经济状况开始好转，但由于家里盖房子，借了很多
债，到我小学毕业时，不知是家中没钱，还是照顾我年纪小，总之是大人让我在家休学一年。当时，
我的生母已经去世，父亲也日益衰老。我休学在家，他就每天教我一段《孟子》，先是给我讲一遍，然
后让我到屏风后面去读3遍(不要求背)，读完了就说：“行了!”那时读的书，直到现在有的还记忆
深刻，可以脱口而出。
1931年，休学一年的我没有考上省立常州中学，只好进了私立常州中学，哥哥与这个学校的国
文教员很熟，就同意我分期支付学费。初中念完后，我考上了省常中。这时家里的境况虽然好一些
了，但我仍可以感觉到，每当暑假结束，四姐姚荷秀为我筹措学费、食宿费的困难。
[口述者简介]姚榜义，1919年生于江苏武进，1942年毕业于中央大学。教授级高级工程师。
长期从事水利工作，参与过治淮工程、南水北调工程的规划等。曾任水利部南水北调规划办公室主
任、水利部规划局副局长。2004年获水利部颁发的“南水北调工程规划设计荣誉奖”。享受国务院
特殊津贴。
[整理者简介]承载，研究员，上海社会科学院出版社200020；姚浦，编辑，中国质量杂志社

蓬安姚波 · 发表于 2012-12-11 21:32:55

這裏感謝月園家門.付費下載.

姚月圆 · 发表于 2012-12-11 21:47:19

我已下载传给姚波宗亲了

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