广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》

pszyyao

   为什么广州寺右东约姚氏班辈双表（派表和字表）有多种表述？
   ①Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右东约支谱P4：



由第十传起字派：

   派表：10认11奇，12先13耀14元15迪16应，17宏18昭19继20述21垂。

   字表：10□11美，12贤13昌14显14祖16德，17修18泰19裕20祥21康。

   派表：22传23家24世25有26守，27经28业29定30良31维。

   派表：32傑33仕34成35章36远，37兴38游（37光38邦）39广40泽41扬。

② Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右东约支谱 P24：



   ⑵派表：先耀元迪应，宏昭继述垂。

   ⑶字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。

③姚氏大宗祠凤仪堂的简介，见：姚廷明《中国姚氏祠堂》P089～091  供稿人姚健湛

  长房四世“万松"祖后人居寺右之东约，由十二传起字派：尚绍元迪应；宏昭继述垂；传家世有守；经业定良维；杰仕成章远；光邦（兴游）广泽扬。【尧曰：只有字派，不是班辈双表。】

④Yz粤004[广东广州] 凤仪堂簸箕寺右姚氏族谱卷首 第十四页（双页P14） （寺右东约姚祖权等纂编，公元2022年壬寅初夏）

寺右东约由第十二传起字派：

   派表：先耀元迪应，宏昭继述垂。

   字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。

   派表：传家世有守，经业定良维。

   派表：傑仕成章远，兴游（光邦）广泽扬。

●读上列4种说法，第12传和13传为什么有差异？

是“先耀元迪应”，还是“光耀元迪应”？

   先耀元迪应

   光耀元迪应【Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右东约支谱 P20～22：第十二传 派光 字贤 ……】

   尚绍元迪应

是“先耀元迪应”，还是“光耀元迪应”？

   细查两本老族谱有关的世系录（行实），应是“光耀元迪应”。

   图1、寺右东约支谱P20～31 第十二传 派光字贤【尧曰：不是派先。】

   图2、簸箕寺右姚氏老谱  卷三东窗房 P128～129   十二世【尧曰：十二世的人，都是光字头，诸如：光泰，光容，光儒，……，光启，光维。】

⑤广州姚钟尧研读和推断寺右东约班辈双表（派表和字表），自第十二传起是：

   派表：光耀元迪应，宏昭继述垂，传家世有守，经业定良维。

   字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。傑仕成章远，兴游（光邦）广泽扬。

     

（6）

  

pszyyao

pszyyao 发表于 2024-5-6 23:33
为什么广州寺右东约姚氏班辈双表（派表和字表）有多种表述？
   ①Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右 ...

阿湛供稿的“尚绍元迪应”从何而来？


姚祖权纂编新谱2谱页图，东林房卷四上册，四五（双页 P45）第十二世；四七（双页 P47）第十三世。









这2图有我的眉批：
    只见“光”（“昌”），何来“尚”（“绍”）！
    为什么？


当年祖权赠我老谱，缺东林房卷四，据说丢失了。看新谱，东林房卷四上中下3册，应是找回了。

广州姚钟尧研读和推断寺右东约班辈双表（派表和字表），自第十二传起是：

   派表：光耀元迪应，宏昭继述垂，传家世有守，经业定良维。

   字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。傑仕成章远，兴游（光邦）广泽扬。

（续6-全文完）