探讨：尚忠公与南唐仓监系同一人在时间上、地理上和情理上的可能性

姚卿芳

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' {6 ^& \( }5 A5 P! p5 U信息不畅，错误在所难免是普遍存在的问题。可推定真宗七年是公元1004年，

姚士平

士平宗亲近日撰文关于姚勉和《奕世状元坊记》一文的新发现。其中提到：在雪坡舍人集《发解谢新昌赵判县 ...
) m2 n$ R5 x% ~6 l姚祖军 发表于 2012-7-24 01:52

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6 w" o. V2 d0 Y1 J9 y. J    需要指出的是，姚勉自己说得清清楚楚，他是思廉公之后。而不是姚崇之后。

姚卿芳

姚勉说是思廉的后裔。姚勉的故里是方里。方里的始祖是尚忠。尚忠是姚崇的后裔。姚崇与思廉又不是一支。......真是无解.

姚中友

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姚勉说是思廉的后裔。姚勉的故里是方里。方里的始祖是尚忠。尚忠是姚崇的后裔。姚崇与思廉又不是一支。......真是无解.

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   有同感！正如双全宗亲所说，一个字：乱。

姚祖军

姚勉说是思廉的后裔。姚勉的故里是方里。方里的始祖是尚忠。尚忠是姚崇的后裔。姚崇与思廉又不是一支。.... ...
9 n( Q# b" _9 K1 l, B姚卿芳 发表于 2012-7-24 11:25

% o( C5 Y; T" ^1 Z0 d方里谱和三公后裔谱都记载自己是姚崇的后裔，灵源的始祖是尚忠，尚忠是姚崇之后，没有记载是思廉的直系后代。我们的谱系记载没有自相矛盾。

姚祖军

需要指出的是，姚勉自己说得清清楚楚，他是思廉公之后。而不是姚崇之后。
9 g* q7 U% _$ `/ {, ~1 b姚士平 发表于 2012-7-24 11:12

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我以前就有个人观点，即使姚勉在相关诗文中说过自己是思廉之后，也不排除姚勉弄错的可能。到底是信家谱记载，还是信姚勉诗文中的说法？这值得深思。

姚士平

就这个问题，我再提点看法，仅供参考:
    （1）姚勉在中状元时，一定会把自己的世系上报朝廷的，因为皇帝要封赏祖宗的，（记得金庸在鹿鼎记中写到韦小宝回扬州时，皇帝封赏他的先祖，其世系来源就是他自己上报的），此所谓荣归故里，光耀祖宗。而且他的先祖姚振和姚旦都先后受过皇帝的封赏，就算姚勉自己搞不清楚，姚振距尚忠公的时代不远，应该能记得清吧。因此，关于姚勉自己弄错世系的可能性，我认为是很小的。
% h% [  x; A' d% o* u    （2）灵源两支姚氏源流不同，这是已经确定了的。姚勉自己说是南唐时到灵源的，可以合理推测他与原先定居此地的彦国公后代不是同一支，因此，南昌姚氏族谱（非常严谨，世系来源也很清晰）中关于姚勉的记载应该是存疑的。
, a# k9 t+ h! d8 m+ R6 T" R    （3）如果三公之后有兴趣研究尚忠公世系来源，应该翻查五代史、南唐史和宜丰县志，从其中查找相关资料。我已经看过了几本南唐史，遗憾的是没有看到仓监和姚尚忠的记载。南唐史中有姚景的记载，不知这跟尚忠是否有关联。
    （4）我翻查过我的老谱，没有看到我祖思廉公后代中有尚忠公的记载，但这不意味着没有他这一支，因为，毕竟我的老谱中关于天明公以上的记载是很简略的，只有官职和谱名，如果谱名与日常用名不一致，那就有可能导致查找困难。如果怀疑是姚崇公的后代，应该求助于姚学谋等河南宗亲，他们是姚崇公的后代，记载应该会更详细些。

姚祖军

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1、姚勉自己说是南唐时到灵源的，而我们的家谱记载尚忠公是宋真宗在世时到灵源的。南唐苟延残喘之时，正是大宋兴起之时，南唐于975年被宋所灭。南唐和宋一度并存，南唐末年和宋真宗在世时期，这是一个时期的两种表述，实际上是一个时间。
5 n; @& K+ n/ X! r$ }" s2、姚振距尚忠公的时代不远，但姚振距思廉则隔了数百年。
3、姚学谋先生是河南省姚姓暨姚崇文化研究会常务会长兼秘书长，也是我多年的老朋友，近年曾多次以他们研究姚崇的专刊赠我，并曾邀请我参加姚崇研究的相关会议，但因故未能成行。我们曾试图寻找尚忠与姚崇的关系，但目前未果，研究还待深入。
4、谢士平宗亲的提醒，我们应从记载那一时期的典籍中去查找尚忠是否做过仓监的线索。

姚卿芳

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     从方里谱系来看，尚忠是高祖父，姚勉是玄孙，而且是直系。是在九族之内，中间还出了振，旦二名状元。应该不会弄错。谱可能是后来什么时后修的。
* L' H0 L5 Z% G     我认为姚勉一句话不能否定族谱.还必须还要旁证.
     祖军认识学谋可请他查证一下姚崇世系中的尚忠及其后裔便知。

姚克保

“宋真宗七年（公元1004年）”这是尚忠公系近代谱上记的，至于这年号是不是有，我没有查，我只是从尚忠公谱系中摘录的。现在看来，该谱中与始迁祖相关的年号都不存在，可见谱中的讹错，但不管怎样猜，总不会有“某某皇帝出生若干年”，来作纪年的吧。