广州姚钟尧《镇原县姚氏概况》

pszyyao

pszyyao 发表于 2021-6-5 08:07
三、镇原姚氏杂谈在编写《镇原姚氏概况》过程中与姚网版主姚杰有密切的微信联系和交谈，在《概况》完成之 ...

镇原姚氏族影

族影，或称神帐，或称堂谱等。从姚杰处听说了甘肃省镇原县有族影入土的风俗：通常满五代后，随第一位卒人埋葬入土。

       姚杰说老族影原在姚家川，后被姚家河趁机抢来。因此，姚家川和姚家塬姚氏宗亲在清明节时，便得到姚家河祭拜先祖。——我认为此举倒是姚家河支是镇原姚氏长房的一个旁证。

小姚杰

pszyyao 发表于 2021-6-5 11:43
在多本镇原县姚氏祖谱中（1949年后），用神主牌代替世系图表。
        这是一个别样特点。但是 ...

陇东地民间修的家谱称为＂祭谱＂。即祭祀时用，修谱时将男丁直接录入，后来若有增丁，解放前，多为新丁一出生，就争着登记入谱。家谱一般保存是在新近殁人的家中，因为谁家人去逝，要在神主牌位上用珠笔点上硃砂红，叫＂点主＂，要请礼生家祭后，请＂土官＂（扮土地神）
等想象中阴界的管理者，办理通关手续，其间由儒生（有功名的礼生）帮亡主进行佛 道教冥界的＂善恶审查＂等通关手续，程序很繁杂，很费时间，儒生们摸拟或亡主的不舍，或对冥界神秘的敬畏，动作十分迟缓，不同人间寻常，所以嫌弃某人做事缓慢则取喻说＂你文的点主去呀！＂，对登谱生人（即在世人）其名讳用黄纸扉粘盖，待其老去点主后去掉。点主报酬礼生花销增加，酬客的饭菜烟酒都得比寻常上个台阶，所以，有时亡主家庭经济条件有限或不宜＂大宾大将＂埋葬者，多不在亡时＂点主＂，而是伺机他人点主时代点主（即有新丧主点主后，顺手将他的神主也点上），＂点主＂即意味着此人己过世，不点似乎有着在阴界不安生之意。
我所见的家谱基本都没单列世系，通常时谱序，后为三代总神主，其后为一世祖夫妻神主牌位。世系必须从牌位姓名及叩祀者姓名递推者找。

pszyyao

小姚杰 发表于 2021-6-11 16:12
陇东地民间修的家谱称为＂祭谱＂。即祭祀时用，修谱时将男丁直接录入，后来若有增丁，解放前，多为新丁一 ...

           一方一地的习俗。没想到陇东民间修的家谱是这般。