关于灵源二支姚姓的思考

安乐寺姚波

回复 7# 姚忠2011
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5 s' k1 L5 S/ ^5 ~, X6 ^( D5 g7 {    把自己近代的世系查清楚，才有機會研究以前。不應以一面之詞看待姚姓先祖的曆史事件。抱著學習的態度審視。

彩云之南（姚良文）

学习了，作者辛苦了:handshake

姚祖军

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  ]$ K, S9 S& T. X; i% A( c我先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐十四年（1406年）响应朝廷征召，来到湖广辰州（今湖南怀化市境内），现三公之后已遍及湘、黔、鄂、川、瑜、桂、瑱等中、西部数省市区。我们的谱牒记载，姚文龙是我等之直系先祖，但谱牒上记述甚少，寥寥数语而已，仅反映姚文龙武功过人，四处征伐，屡建功勋云云。至于其后以代，仅有“始五郎、小三郎、八郎”之类代称，并无名姓，符合蒙元统治下我中华汉族连姓名都不能有，只能以出生日期或数字为名。

姚祖军

关于历史事件，是非曲直，实属说不清楚。当时蒙古政权统一中国，已成大势，非个人能力所能阻挡。据史载，当时南宋官员特别是武将降元者甚众。元史记载：元世祖平定宋朝以后,召集宋朝诸将问道:“你们为什么这样轻易地就投降了呢?”诸将回答说：“宋朝朝中有权臣贾似道独掌国家大权，总是优待、礼遇文人,唯独轻视武官，臣等内心长期郁积着不满,心已离,体已懈,所以就望风而纳款输诚了。”可见当时南宋小朝廷在内忧外患面前，仍权臣当道，政治腐败，导致为国效命的武将不仅不受重视，反而可能招致权臣打击迫害，以致离心背德。

姚祖军

1 `1 E" j) k% d) V! w. b4 i3 i史载：元世祖至元十三年（公元1276年），管辖蒙山的南宋安抚使姚文龙据守瑞州孤城，与元军周旋，于至元十四年才被迫投降。可见，姚文龙是在其时奸臣当道，南宋气数已尽的情况下，仍然坚持抵抗，困守孤城，弹尽粮绝之后才被迫降元的。并且“其家属为宋人所害”。是否为当地熊姓所杀，已无从考证。大胆推测，是否有这种可能：姚文龙降元后，招降熊襄不成，熊反而在新昌城内尽杀其家属。熊姓为新昌大族当然不把姚文龙放在眼里。于是姚文龙引兵攻打新昌，杀戮抵抗的熊姓人。元朝灭亡后，熊姓夸大姚文龙罪行，指“姚文龙为了贪图一己之富贵，引元兵残杀父母之邦”，给他戴上了一座屠杀父母之邦的帽子。由此，明代官方记载姚文龙肯定没有好话，后世沿用，不可避免。其于姚文龙降元后，是否引元兵在家乡滥杀无辜，实无证据，也不合常理。

姚祖军

史载：元至元十四年升饶州为饶州路，辖三县三州，户六十八万二百三十五，人口四百三万六千五百七十。饶州路在元代成了管理人口最多的路。姚文龙任饶州路第一任总管兼江西道宣慰使，并在朝廷的重视和支持下，集中了全国的人才、技术、原材料等多种优势，使景德镇制瓷业进入了一个创新时期。可见，抛开历史问题，姚文龙在治理地方上颇有才干。

安乐寺姚波

應從不同角度了解.

姚祖军

另外，需要纠正的是，关于江西填湖广、湖广填四川这两次发生在改朝换代初期的明清两次大移民中，关于“离娘山”的传说广泛存在于迁移的各个姓氏当中，不只姚姓。将离娘山传说与所谓“姚文龙、熊襄事件”联系起来，甚至将“娘”字与“襄”字进行拆解，穿凿附会，实属文字游戏而已。作者的文章为我们三公后人提供了许多资料、线索，但其中一些立场和叙述，我们存严重保留态度。

姚忠2011

姚文龙的确是三公先人,关于他历史自有评判.任何事要以历史的眼光来看.而不能光他好,还是不好.

如果姚文龙在元时,再反朝庭,做了皇帝呢.历史就不一样了.
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" V5 l1 u, @* u天下无正确标准,只有是非,任何一个组织都会灭亡,共产党也会倒.到了那个时候,后人不是说先辈是共产党人就要蒙耻吗?
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2 D; e4 \' s/ e, Z5 k) f! w' N朱容基,他在当总理时,才知道自已是朱元璋的后代,结果呢?大家都清楚的嘛.
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% Q, a9 O5 g6 O2 R! b( X" K我再问大家: 当共产党正势的时候,一些资本家跑到香港,和国外.你们认为对不对.我认为肯定是对的.三十年后,不是一样回家投资,当家政府很是欢迎.显著的例子就是西安杨森.

一句话:用科学的发展观发展个人,家庭,姚氏是绝对没有错的.

姚双全

回复 19# 姚忠2011
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    赞同！不能拿姚文龙来说事，要尊重历史事实，不能老往自己祖先上贴金。