宋状元姚勉就是[唐]姚思亷的后裔

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永顺姚 发表于 2020-10-27 13:54
胡思敬（1869—1922），字漱唐，號退廬，江西新昌（今江西宜豐）人。光緒乙未（1894）進士，次年補殿試，選 ...

     楼上8#2志页是[清]胡思敬編撰的丁巳年《鹽乘》卷二·氏族志页。

     胡思敬（1869—1922），字漱唐，號退廬，江西新昌（今江西宜豐）人。光緒乙未（1894）進士，次年補殿試，選翰林院庶吉士。歷任吏部考功司主事，遼瀋道監察御史，廣東道監察御史! 。P1 V# O+ L2 K1 f
     胡思敬編撰丁巳年《鹽乘》。鹽乘，即新昌（今江西宜豐）县志。
     楼上2图，卷二·氏族志页。

永顺姚

古人取字号是有规则的，不会随便乱取，取字号的规则大概有:
字和名的涵义关联方式
1、并列式。意义相同的，即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”，如屈平，字原。广平曰原，意思相同。
2、辅助式。意义相近的，即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：梁鸿，字伯鸾。鸾和鸿都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
3、矛盾式。意义相反的，即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
4、扩充式。意义相顺的，即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
5、延伸式。意义相延的，即表字意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对白意的延伸。

假设南唐仓监是尚忠公，字秦源（原）。而姚勉在祭族子霆伯中道:秦源先垅，明日遂藏……。按灵源姚氏族谱秦源是始迁祖。

把尚忠公名字拆开解释。
尚:还、尊崇、注重、风尚、同上、同掌。
忠:忠诚。

秦:指 秦 统一以前的历史时期。多指 春秋 战国 时期。
源:泉水源头，泛指水源。事物发生的根源。
尚忠公的名字应该是强调一个忠字。

找了几位带忠字的名人字号，如:
韩世忠，字良臣。
黄忠，字汉升。
张献忠，字秉忠，号敬轩。
张自忠，字荩臣，荩忱。
看名和字是否符合取字号规则？

永顺姚

胡思敬《盐乘》记载灵源姚氏道:
靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州遷居靈源。六傳至銓，南渡初分居坊里，今有丁口一百五十餘人。銓弟銳分居衙里，今有丁口二百八十餘人……
从这记录来看，谁分哪里、有多少人口都非常详细。光看谱，如果不与灵源姚氏进行沟通了解是搞不清楚的。毕竟人口数字是可以变化的。


再看《旧谱汴梁派存疑》
譜傳，信者也，曷爲乎存疑？當闻诸長老，吾家世牒肇始秦原，其汴梁遠祖實康熙已亥重修得之城北鉉手錄，故珍藏之。然考訂史傳，訛誤實多，殊不足信也。今夏鉉公後裔复携蘭玉集来局，视之卽前譌稱鉉公手錄者，查其集成于明嘉靖二十八年，纘自邑廪經纬之手。自謂世遠難稽，棳拾於煨燼之餘。夫圣人言：禮必赖文献，貴其徵也；有可徵而怠棄之，是之謂忘其先；無可徵而附会之，是之謂诬其先。忘與誣，君子不由焉
兹甲午之役，詳加蒐討。自漢之吳興，迄唐之陕郡，其傳派、世次、爵邑、官封、炳鳞紀傳者，巳圗其系於簡首矣。惟自秘書公至吾秦原，中闕數傳，無從考訂，尚爲歉耳。他日擬襆被走陕州，索大宗譜而叅觀之，必能更得其詳。惜目前未之逮也，是帙沿訛踵謬，不足示後，自應廢而不錄；诚恐不知者，疑爲先世所遺或存，貴古賤今之見，故仍付諸梓，他日賢达踵修，去其可疑，以傳其可信，必有能任之者。


翻遍灵源姚氏族谱世系，从一世祖云公到灵源姚氏始迁祖尚忠公，之间没有一个“秘书公”或带“秘书”的官职的。
胡思敬《盐乘》道:靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州遷居靈源。正好与汴梁派存疑吻合，汴梁派存疑中的秘书公其实就是指姚察，而非陕州姚崇支系。

枣庄姚绍峰

姚合 姚合（约公元779～约公元855），唐代著名诗人。陕州（今河南陕县）人，宰相姚崇曾侄孙。元和十一年(816)登进士第，授武功主簿。历任监察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、给事中等职，终秘书少监。世称姚武功，其诗派称“武功体”。[1]

枣庄姚绍峰

秘书少监姚合公，是否可以称”秘书公”？

永顺姚

姚合非姚崇直系，是姚崇曾侄孙，姚崇亲弟弟元景的直系曾孙。
灵源姚氏族谱里姚崇的父亲只有一个儿子姚崇，没有元景也没有姚合，更没有秘书公。
旧谱汴梁派存疑结合胡思敬所记灵源姚氏祖系，秘书公是指姚察。

永顺姚

永顺姚 发表于 2020-11-28 03:25
古人取字号是有规则的，不会随便乱取，取字号的规则大概有:
字和名的涵义关联方式
1、并列式。意义相同的 ...

秦源，在汉典里的意思是桃花源。姚勉在祭族子霆伯中直接称“秦源”，秦源很可能是字。
那么什么样的名字才会取字“秦源”？

枣庄姚绍峰

到底是“秦源”还是”秦原“？

pszyyao

永顺姚 发表于 2020-11-29 00:18
胡思敬《盐乘》记载灵源姚氏道:
靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州 ...

13#
     《旧谱汴梁派存疑》，作者？著作时间？来源？
      民国三十五年丙戌重修。公元1995年乙亥翻印的《灵源姚氏族谱》里的汴梁派存疑，没有落款日期和作者。我姚茂勇认为是康熙甲午年的（见21#）。


旧谱汴梁派存疑6 R, s8 R$ k& M; D  E
      譜傳，信者也，曷爲乎存疑？當闻诸長老，吾家世牒肇始秦原，其汴梁遠祖實康熙已亥重修得之城北鉉手錄，故珍藏之。然考訂史傳，訛誤實多，殊不足信也。今夏鉉公後裔复携蘭玉集来局，视之卽前譌稱鉉公手錄者，查其集成于明嘉靖二十八年，纘自邑廪經纬之手。自謂世遠難稽，棳拾於煨燼之餘。夫圣人言：禮必赖文献，貴其徵也；有可徵而怠棄之，是之謂忘其先；無可徵而附会之，是之謂诬其先。忘與誣，君子不由焉。* o) B! _6 e) F" J
      兹甲午之役，詳加蒐討。自漢之吳興，迄唐之陕郡，其傳派、世次、爵邑、官封、炳鳞紀傳者，巳圗其系於簡首矣。惟自秘書公至吾秦原，中闕數傳，無從考訂，尚爲歉耳。他日擬襆被走陕州，索大宗譜而叅觀之，必能更得其詳。惜目前未之逮也，是帙沿訛踵謬，不足示後，自應廢而不錄；诚恐不知者，疑爲先世所遺或存，貴古賤今之見，故仍付諸梓，他日賢达踵修，去其可疑，以傳其可信，必有能任之者。

pszyyao

永顺姚 发表于 2020-11-29 00:18
胡思敬《盐乘》记载灵源姚氏道:
靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州 ...

      尚忠，宋真宗時由河南陝州遷居靈源。六傳至銓，南渡初分居坊里，今有丁口一百五十餘人。銓弟銳分居衙里，今有丁口二百八十餘人。

      原来坊里与衙里之别是：銓，坊里；銓弟銳，衙里。