答南昌姚卿芳：关于尚忠公行实

姚闻闻

我与源昌宗亲，昨晚按照姚忠的电话号码通话了，同他交流他确实对勉自言为姚思廉后裔有不同的看法，态度也不甚友好，但我能理解他的心情，我是想将我有的资料与他交流，他坚持以史料说话，我认为是正确的，这是研究问题的根本，我在读完《舍人集》后也不相信，又反复读了《舍》中涉及姚勉家族的诗词文赋以及碑铭，确实勉是这样说的，同时也说了在他那个时期两姚就有混用的现象，也不是现在才有的问题，如果大家不信，可找找《舍人集》来读读，再讨论，这样既解决了问题，由不影响宗亲的友谊，昌源宗亲提出的多读读历史是正确的，我同意支持他多读，以史料说话的观点。

姚维侃

      姚勉籍贯，史载不一。《宋历科状元录•姚勉传》云：“瑞州高安人。”（卷八）；雍正《江西通志•瑞州府》则曰：“姚勉，字成一，新昌人。”（卷七十一）；考本集（即《雪坡舍人集》）卷四十九《运属姚公伯武墓志铭》云：“姚之宗为瑞之新昌，著姓者二家。”卷三十八；《新昌义约序》：“新昌，瑞望邑也。……士出就选必为天下最，竹溪雷文简公以南省魁天下，某不肖癸丑亦滥恩焉。”实则高安为现州治所，高安曾析地置县新昌。《宋史》卷八十八：“新昌，太平兴国六年析高安地置县。”则雪坡实则为新昌县人。又有本集卷三十五《灵源天境记》云：“维新昌灵源乃先君子世居之乡。……未至灵源二里许，实为先夫人墓。”则雪坡故里在新昌灵源。考雍正《江西通志》卷八《山川瑞州府》：“灵源山在新昌县东六十里。……状元姚勉居山下，其地名天德乡。”则其故里则在新昌县天德乡。近代《新昌镇志》进一步云其：“今宜丰县新庄镇灵源村人。”其地今属江西省。

                                     摘引自北师大文学院唐元张静论文《南宋状元姚勉年谱》

http://www.cqvip.com/Read/Read.aspx?id=36144838

pszyyao

有人说：宋状元姚勉是彦国公之后(例如，姚卿芳发的湖南平江旧谱页）。
2 z+ d  D- p5 C0 ~% w+ p    有人说：宋状元姚勉是尚忠公之后(例如，姚建钢发的江西灵源方里族谱）。
3 N& }9 B$ a$ a' U; e% Q, T   我则问：彦国公和尚忠公是什么关系？也许弄清楚两公的关系，其下游的关系也便清楚了。

姚闻闻

教授，我把《舍人集》《运属姚公伯武墓志铭》全文抄录，以备你参考研究
姚之宗为瑞之新昌著姓者二，家邑郛者，出自潍州，盍中散大夫恕之后也，家灵源者，出自丰城，盍弘文馆学士思廉之后也。族虽异，然得姓自有虞氏则一。凡询新昌姚氏者，咸以为一族。而二氏子孙亦知柯分同根，派别共源，等百世而上，由耳孙而溯鼻祖，不可以异视，相与讲同姓之好甚密，真若出一族者，非若周秦之刘，宋卫之孔，为碏为尚之石，为宋为燕之乐，其始既异，其终卒不可合者也。运属公讳公烈，字伯武。其先潍州北海人，中散在国初仕至上柱国，传至铜提县令莫者，君之高伯祖也，初以太学上舍生及进士第，后以忠殁王事。庐州教授某者，铜提府君之弟，君之高祖也，曾大父某以伯父任得仕，再转而丞新昌，因家焉，自潍州而为新昌人，盍自此始。，大父某，皆韬英含章，不愿仕进。

姚源盛

1 u/ m, |3 A7 Z3 v& o5 b, ]
, T$ ~+ _& C1 `4 \现将据本网姚门才女提供的资料（http://www.yaogens.cn/bbs/viewthread.php?tid=832&extra=page%3D3）部分转载如下，供大家研究：


据《姚氏宗谱 濬哲堂藏板》载，姚门才女嫡系祖輩名錄如下：
/ B8 ^. e4 U  ~6 r- N一世祖：
●姚彥國（西元584—667）：
    鵬公之子，彥國，字安邦，行都一朗，號蒼鑒。陳後主至德二年甲辰五月十二日酉時生，唐高宗乾封二年丙寅五月初八日戍時歿。葬靈源厚山子山，午向。居汴州吳興，續賢鄉巾。公以明經中隋煬帝大業二年丙寅進士及第。任豫章富州（今豐城縣）儒學、山長（今臨江府）教授。見郡境華溪（即靈源）嘉趣裏敦。敕，遂居其地，即今瑞州。公州筠時名新昌縣天德鄉二十五都靈源是也。配陳氏，汴州陳元龍之女。子二： 長子明 [ 仕隋棄官隱靈源，因亂遷居南昌斗門。子三：仁義、仁道、仁貫。（仁貫—子姚鉦—孫姚冠儀）]， 次子勝。
（注：我祖彥國，居於靈源，有九十名溪。曾囑子孫，凡遇有名溪，卽置立書舍、田莊，號所居“日華溪”，後子孫遷居，皆如其言。故彥國公爲大宗。乃江西宜豐靈源、江西南昌斗門、湖北紅安、湖北麻城、湖北黃陂、河南羅山、湖南平江姚氏始祖。按舊譜，自黃帝至彥國公，甫傅一百零三世。此後，支分派別，子孫蕃衍，次第甫傅至今。晚愚姚门才女乃姚彥國公第四十四世孫。）

1 f3 X( w9 Y) q十二世祖：
●姚烱（西元943—1016）
5 \6 w$ Q0 L: r" \    旻之子，字元亮，行十二，居灵源。后晋高祖天福八年癸卯三月初八日卯时生，宋真宗大中祥符九年丙辰九月二十日未时殁。葬均山。配李氏，吉州维中公女。子一：穆公通五經，屢征不起。
: t8 m4 d# J, Y7 q7 Z0 q( L
1 ?; H; n1 u+ F8 E1 @3 {+ J% T
9 D, R9 y/ `5 y2 [, q十八世祖：
●姚守文（西元1153—1227）
8 o# h: N$ S4 {' c  D, o: K    錫長子，初名守克，字元獻，行一，念一郎，號志尹。居靈源。宋高宗紹興二十三年癸酉九月十六日未時生，宋理宗寶慶三年丁亥十一月十一日辰時卒。葬柳城東。原配鳳山蔡氏。子三：長居仁，次居敬，三居易。
% m0 |- D' c! B3 J  U宋孝宗淳熙二年，公上萬言策。四十餘事授柳州承事郎，同夫人蔡氏携居仁之子尤赴任。時有蘇門大商張洪有女求婚，公以之妻尤。故尤遂居其地蘇門，而生元世宗翰林拜太師，即公之曾孫姚樞也。[ 注：居仁子：姚尤（遷居蘇門）。姚尤子：姚樞（即元太师姚樞）。居易子：姚勉，即宋理宗癸丑狀元姚勉，號“雪坡”。]

姚源盛

1 t) j, X! l# U4 t/ X另据《浦市江东姚氏源流》记载：江西世系第一世祖尚忠公，系汉侍郎云公第二十五世，“25  姚尚忠  馨芝公长子，字泰源，先世居河南陕州，梁国公长子粉派也，高旷闲雅，不染时趋，宋真宗七年，游瑞阳之灵源，见其山明水秀，遂迁家新昌，为江西新昌一世，祖卒灵源之西霞，妻赵氏生子二：和、穆，时为公元1004年，1006年起江西世系”，尚忠公第七世（以尚忠公为第一世）为姚守文（锡公长子，其李氏生子三：居士、居易、居敬）,按上述姚门才女的世系（姚守文为彦国公第十八世）来推算的话，尚忠公=彦国公第十二世（ 即
十二世祖：●姚烱（西元943—1016）
; P6 l) \) {  r1 @$ n7 ]8 `2 O    旻之子，字元亮，行十二，居灵源。后晋高祖天福八年癸卯三月初八日卯时生，宋真宗大中祥符九年丙辰九月二十日未时殁。葬均山。配李氏，吉州维中公女。子一：穆
7 c" f0 w: A( `( r公通五經，屢征不起。）

姚祖军

  f$ Z) w5 R$ M+ r6 D( t
《舍人集》《运属姚公伯武墓志铭》
姚之宗为瑞之新昌著姓者二，家邑郛者，出自潍州，盍中散大夫恕之后也，家灵源者，出自丰城，盍弘文馆学士思廉之后也。族虽异，然得姓自有虞氏则一。凡询新昌姚氏者，咸以为一族。而二氏子孙亦知柯分同根，派别共源，等百世而上，由耳孙而溯鼻祖，不可以异视，相与讲同姓之好甚密，真若出一族者，非若周秦之刘，宋卫之孔，为碏为尚之石，为宋为燕之乐，其始既异，其终卒不可合者也。运属公讳公烈，字伯武。其先潍州北海人，中散在国初仕至上柱国，传至铜提县令莫者，君之高伯祖也，初以太学上舍生及进士第，后以忠殁王事。庐州教授某者，铜提府君之弟，君之高祖也，曾大父某以伯父任得仕，再转而丞新昌，因家焉，自潍州而为新昌人，盍自此始。，大父某，皆韬英含章，不愿仕进。
6 ]7 _$ o# X! o2 y-----------------------------------------------------------------------------------

盍弘文馆学士思廉之后也
* Z& |) x+ c% T% Q; ^7 G7 C注意这句话，盍：何不，表示反问或疑问。
1 `  t9 K; s1 p/ q7 t+ x/ N) h  Z或者原文应该是繁体字“蓋”，即简体字“盖”，表示推测，大概。由于电脑输入法原因，只能输出盍字，请查证。
姚勉的意思是，他本身也搞不清楚，可能是弘文馆学士姚思廉之后，存在疑问。
根据这段话，当时新昌县已存在二姚的是否为同宗的争论；他这是探讨性的议论而已。
) b+ P+ _7 j! C4 O3 {. K  l! J但是姚勉的二姚，并非今天灵源的芳里姚和南垣姚。当时应当不存在芳里姚和南垣姚之争.
; f& G, E$ Z& a0 G' y  I肯定地据这段文字下结论姚勉是思廉之后，我只能说是曲解了姚勉的意思。很明显，他的本意是他也只是存疑，他也认为只是可能，推测。

姚卿芳

& j) V9 ^; c* i' N
大父某，父某，皆韬英含章，不愿仕进。...... 原文中是“蓋”字。
, n, S, h: i9 H& u/ u     我完全意同意姚祖军宗亲的分析。但姚思廉是普提后裔，姚崇是纲的后裔，是两大支系非此即彼。纲是兄而普提是弟。 有机会我们再交流。
     钟尧教授对族谱很有研究、望教授谈谈見解。
& X) j4 n2 t* |( b4 Y. k

姚双全

回复 18# 姚卿芳


' P6 `' F) j2 [4 k6 i* y) h# R# [   

汾
纲		纪	菩提