可供研究[宋]状元姚勉和江西灵源地区姚氏文献汇集

pszyyao

pszyyao 发表于 2018-7-30 07:42
湖南永顺姚茂勇研究宋状元姚勉及灵源地区姚氏

1、姚网，永顺姚（湖南永顺姚茂勇），我来说说姚勉的新 ...

       重庆姚闻闻、闽南姚斌和姚网站长姚尚明说《雪坡舍人集》（可研究宋状元姚勉及灵源地区姚氏的文献）

姚网，姚尚明，与姚波就姚勉谱系的学术交流 姚闻闻，http://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=viewthread&tid=77466&fromuid=17165(出处: 姚氏宗亲网)

姚克保

姚勉《菊坪朝奉致政壙誌》中，对自己父亲的世系都没有下结论，姚勉曾祖《姚锡墓志铭》也只是“或曰思廉封丰城县公，因徒焉”。严肃的地方为什么不肯定？是不是因为古人只认可与思廉公有关，但是什么关系，也不好确定？或有其它什么原因？

姚克保

其实，老争论姚勉世系，真没味道，当你有一天，把灵源两谱认真研究，结合一些习俗，你就会发现两个问题，一是，灵源两支谱系，实际上在公元1714年以前就是同谱，只是后来一支重修谱时重新立过了谱头，另一支持老谱头而已，二是，灵源姚出自丰城县，是肯定的，且可能与姚思廉封丰城县公有关。到底是他的直系后人？还是他的族人到的丰城？起码在宋代的姚锡时没有交待清，后来的姚勉在关键时也不肯定。而灵源老谱系立的一世祖是从丰城县迁宜丰县的另一人， 这个人与姚思廉是什么关系？不得而知，因此，值得理性去思考。有的人可能只看了以前部分资料，形成了固化概念，一时出不来，也正常，如有的人硬要较劲，那我也没办法。我也不是教父，非要说服别人不可，小马过河的故事告诉我们，自己研究了才会明白。争论只是表象。

pszyyao

姚克保 发表于 2018-7-30 10:49
其实，老争论姚勉世系，真没味道，当你有一天，把灵源两谱认真研究，结合一些习俗，你就会发现两个问题，一 ...

《灵源姚氏族谱》姚文龙《旧自序》

尝谓物本乎天，人本乎祖，有祖然后有宗。吾祖有虞氏，黄帝八代孙也，迄今三千五百九十九年矣。三代以来，代有闻人。遁至唐而生崇，官尚书封梁国公，生子三：长曰彝，次曰奕，三曰异。彝公以恩嗣官拜承（丞）相。五传生尚忠，号秦原，游览瑞阴，遂家于新昌之灵源。生二子：长曰和，次曰穆 。穆公居东宅杨林。和公生评事公葬灵源内之吊钟形。生竹楼公，讳振，赐进士特奏状元弟（第），生旦，生渠。旦公，字明叔，赐进士举，释褐八行状元弟（第）。生铸、锡。 铸公居黄塘。锡公以才德授佥判于汀州。 生元献、元通、元和、元育。元献公讳守文，生行简。行简公生雪坡， 宝佑癸丑科状元及弟（第），廷对万言，有诗集行世。前夫人竹△、后夫人梅庄俱剑邑邹氏春谷先生之女也，生原夫，授文学。正室陈氏，生君章、君祥。初寄寓橘林，今居奉新之车△。 妾织云，生应斗、寅孙，今家未闽，不坠青云之志。 竹楼公次子渠公生铨、 钺、 镗、 锐、 镐。 铨公绍兴甲子举人。而选于乡者：曰中立，曰燧，曰焕；贡于朝者：曰龙起，曰天瑞，皆公之子、若孙也。 钺公居胡均。镗公居巷背，一传生宋卿登贤书； 锐公居衙里，四传生天成，举乡荐。但有念八承事（嗣）元敬殁于黄冠之手，厥续不昌 。念九承事（嗣）元真有嗣在澜江之上。若念六承事（嗣）元哲、念七承事（嗣）元佑，皆未祥所处，不及开列也。虽然宗者，祖之所由分，祖者祖宗之在出。人之有祖，独木之有本，祖而有宗，犹木之有枝，叶第根本，各有远近。枝叶迭有衰荣，究其本根，则知何远何近。寻其枝叶，则知何衰何荣。互相关涉，一以贯之，不可羡其荣而不悯其衰， 取其近而遂其远。盖以远者近之始也，衰者荣之终也。岂可以得意之际，遂不问何枝之盛衰，何叶之荣悴乎？如近今高安涂悴孟博之类，济贫活族世之罕矣。大抵作善降之百祥，则绵于后嗣之恩。入为孝子，出为忠臣。 俾后来枝枝相续叶叶，荣不至于衰，近而能接以远。他姓爱之慕之，是又光显祖宗之犹者也。积善之家，必有余庆，又何患后裔之昌炽，不与枝叶之根深蒂固者之同一繁衍也？ 与世世子孙当思吾言。
元 至元丁亥春  十一世孙文龙

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pszyyao 发表于 2018-7-30 07:42
湖南永顺姚茂勇研究宋状元姚勉及灵源地区姚氏

1、姚网，永顺姚（湖南永顺姚茂勇），我来说说姚勉的新 ...

三公裔姚氏在清嘉庆十四年后发生了家谱认同分歧

永顺姚：
    你好。
    你这个帖令我明白了几件事。良珊公后裔荣恭（秀辉）公，清嘉庆十四年去江西寻根问祖后，三公裔姚氏家谱认同方面发生了分歧：良珊公后裔所有家谱都认了姚崇，也有了完整的百世源流世系；但良能公后裔的家谱基本上都认姚思廉，而且没有百世源流世系。——以前分不清三公裔，“怎么又是思廉公裔，又是姚崇公裔？”
     我说状元公姚勉再三再四地自认是思廉公裔留下了一道世系大难题和一个大公案。有的人不以为然，甚至被莫名其妙地指摘。
    枣庄姚绍峰说：姚恩健轻松地认定姚勉自认是思廉公裔，因为姚恩健不是局中人。——有理。然而，史实是一回事，情绪是另一回事。
               广州姚钟尧
               2018-07-30
附——姚茂勇在姚网的原文
     我说“姚勉不是彦国公后裔”是经过考证，是有依据的。
    我为什么一直要考证姚勉，原因有两点。
  1、嘉庆十四年，良珊公后裔荣恭公（秀辉公）去江西寻根问祖的主要依据之一就是状元姚勉：“居一二日，適聞有山名雪坡。因憶先人手錄，載遠祖諱勉號雪坡，宋理宗朝，廷對第一……..”。结合家谱记录“姚勉，高安人，即我宗姚荣公裔 ……”——这句话说明，姚勉在三公后裔去江西寻根问祖之前就是三公同宗。
    2、嘉庆十四年，良珊公后裔从江西寻根问祖回来后，所有的家谱都认了姚崇。也有了完整的百世流源世系。但良能公后裔的家谱基本上都认姚思廉，而且没有百世流源世系；诸如：辰溪、贵州、永顺、龙山、云南永善等良能公后裔家谱。也就是说，家谱认同方面发生了分歧。但都还是一致认姚勉为同宗。
    从这些信息来看，我认为姚勉就是三公后裔寻根问祖的关键人物。
     绍峰宗亲说“其实姚勉是不是彦国公后裔，对于彦国公谱系都无太大的影响”——这句话彦国公后裔不止一次在姚网上说了。不管从哪方面来说，姚勉在我们三公后裔的心理位置肯定是与你不一样的。
    寻根问祖，我觉得不是敢不敢认与攀不攀的问题，而是有没有依据的事情。这也是做人最基本的原则。
    有几位三公后裔跟我说：有人说我们三公是彦国公后裔。我回答说：有依据吗？

pszyyao

pszyyao 发表于 2018-8-5 08:13
三公裔姚氏在清嘉庆十四年后发生了家谱认同分歧

永顺姚：

江西通志  《鹰代遗论宋朝政论及文集一十卷》
       姚勉字成引，新昌人。宝佑中状元，授平江节度判宫。丁父忧服阅除正字。时太学生有困论丁大全而被逐者，勉上言斥逐学宫之士以禁天下之言。此蔡京秦擒所为今日岂宜有此遂归及吴潜入相苗为校书郎轮对书朝廷网领惟在用人听畜又及守帅数易之樊后上过东渴勉讲否卦因指斥权奸无所顾避忤贾似蒲遂讽孙附凤劾勉为吴潜党免归有雪坡集同上- n7 S. _6 ^. K# @" J, c. u9 l
3 D+ {1 Q* C! p+ m! r
       黄梦炎字如晦，新昌人。景定进士，初调读县尉再调饶州军判官侍御吏曾渊子奏举文华料江东宪使赵与揣奏辟提干梦炎少与姚勉、胡仲云、刘元高齐名，号锦江四俊。尝相与诣书库借某籍宪见报焚之乃具低默疏纤悉无遗后终于家

人物志
罗天酉掌恭甫新昌人师事饶双蜂开庆进士以格非心去非人对策忤丁大全损外靡官知怀集县不期年而治成丁父忧作诗有胡釜为亲今莫及万锺于我复何加之旬逐不起所著有柘罔文集林志蔡汝揆字君审用之七世孙师镜双峰得道学之传门人号愚泉先生所著有希贤录贯道集友议等书同上
邹礼字用和，高安人。才识明敏，当路辟为掾史，年尚十四，归隐以餐，亲教子为幕张公畴荐诸集贤赐称德违处士同上

       熊襄字赞国，新昌人。以荫初授无言簿，再调湘潭司法。以正直忤上官，拂衣归，以郊祀恩授冀珀郎监潭州粮料院秩滞家居结义兵以保乡井剧盗不敢近乙亥邑人姚文龙目九江引兵先闾乡郡而遣其弟谕降襄杀之次年兵至众渍见执文龙诘之襄曰去年我杀卿家今年杀我文夫何恨之有遂死。

人物志
李长庚字子西，新昌人。初幸清江尉再调湘潭丞元兵至同寅皆遁独长庚携诸司印居守被执不屈死之士友莫于学地井为吝衣其阡林志元

刘元高字仲山，应龙子。长身山立。每与姚勉胡仲云论天下事，韩攘慨激烈时号高安开俊元高淳佑进士初授建功郎栉繇簿断事如破竹富道予致之幕下以荐除知宁都县改侯官繇多豪贵羁以法复以荐为御史卒所著有汉史意锄书臾续锄贵华录一刘家集山居豪   人物志

《按陶复亨人物志载入宋白志改定》
      吴楚字方叔，高安人。性独介，博洽经吏。至元闲授四会繇尹，后更上抗建富浦城所至庑以产陇称锄强植弱救荒御寇活人至数万闰人号曰吴廉访林志姚云字圣瑞高安人宋咸淳进士初调高部尉后除龙甚祭推再除工刑部架阁以宋故官授承直郎抚建两路儒学提举秩蒲家居尤工词调风韵不减秦淮海有江村遗高行于世人物志涂谦字伯盖高安人至元问以功授本府判官累迁怀速大将军谦虽贵为连帅而雅旧冲约益励操行投老家居自号云溪道人黄冠野褐日容与山水闲子济亨字书甫克绍家学筮仕宁州判官知永新州所至以秦能称同上

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姚克保 发表于 2018-7-30 10:49
其实，老争论姚勉世系，真没味道，当你有一天，把灵源两谱认真研究，结合一些习俗，你就会发现两个问题，一 ...

       状元公姚勉在《侄阿鐘覓字與詩》说：“吾家鼻祖豐城公，庭叱百萬無虓雄。子孫世襲節義風，流傳直至江西翁。江西夫子今稀有，四經七舉為龍首。”（详见《姚勉集》卷十八 古風 七言 《侄阿鐘覓字與詩》 ）

      吾家鼻祖豐城公，庭叱百萬無虓雄。

       后为代王侑侍读。会义师克京城，侑府僚奔骇，唯侍王，不离其侧。兵将升殿，思廉厉声谓曰："唐公举义，本匡王室，卿等不宜无礼于王。"众服其言，于是布列阶下。高祖闻而义之，许其扶侑至顺阳阁下，泣拜而去。观者咸叹曰："忠烈之士也。仁者有勇，此之谓乎！"  高祖受禅，授秦王文学。后太宗征徐圆朗，思廉时在洛阳。太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰："姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加也！" 因寄物三百段以遗之，书曰："想节义之风，故有斯赠。"  寻引为文学馆学士。

——详见：《旧唐书》 姚思廉列传

六合居士

、、、、、、吾家鼻祖豐城公，庭叱百萬無虓雄。子孫世襲節義風，流傳直至江西翁。、、、、、、