再说古老的灵源姚

姚绍弦

   如今的斗门村辖斗门、斗山两个自然村，设斗北、斗南、斗山三个村民小组。实际上，一直到民国时期，斗门已经形成了东南西北四个门，而南门以外的斗山因其村旁有东边山、西边山，他们被姚家人叫做“山里人”，以区别于“斗门人”。

姚绍弦

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5 V# H% u* o5 N; p4 `          从灵源老谱上记载，澄公入赘的佘氏在斗山，而有的外迁宗亲的家谱也把斗门家谱记载为“斗山家谱”。从这些现象得知:先有斗山，然后才有斗门。事实上，如今斗山村中心的一条巷依旧叫“佘巷”证明了这些推测。        卿堂告诉我，从血缘关系上讲，斗门八大房中与斗山最近的是北大房。过去八大房每一房都有自己的祖宗房。斗山人每年初一都会到北大房去祭奠。“因为都是德先的后裔”。卿堂说。
      卿堂还说，不懂谱的人以为斗门与斗山是兄弟关系。“斗山的祖先叫仕杰，只是回居了斗山。与澄公相差了好几代人。”
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姚绍弦

姚网会员，“姚门才女”姚瓦出版的《一竿风月》诗文集。

枣庄姚绍峰

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姚绍弦 发表于 2019-2-23 15:31
8 d/ t) o; e# H+ n从灵源老谱上记载，澄公入赘的佘氏在斗山，而有的外迁宗亲的家谱也把斗门家谱记载为“斗山家谱” ...

好精彩的帖子！


   关于斗门北大房，我听斗门的公繁爷爷讲过这样一件事，南昌家谱中也有记载:
春节前，斗门观前房的公溶爷爷（老人家生前管理照看斗门祠堂）去世，公繁爷爷提到了出殡时的“八仙”，我很好奇，就问八仙是怎么回事？公繁爷爷介绍说，在视频里看到的八仙，不是指的天上的八位神仙，江西南昌风俗，是指举重抬棺木的八位族人。斗门团其他各房的族人出殡，指派的八仙都是本房人，只有斗门团观前房和北大房的例外。在那天的殡事上，八仙中有六位观前房的，两位北大房的。如果北大房族人有殡事，那么北大房会出六位八仙，观前房出两位。
8 J8 f) T' j/ G2 {# }9 y' o   这是什么原因呢？原来斗门某届修谱分房时，北大房已经没有人了，一部分外迁，一部分就没有传下来，所以在血缘关系近的观前房家族中，选择聪颖俊逸的年轻人过继到北大房承继香火（家谱记载，观前房第27世用字辈过继到北大房承祧宗续）。可是痛心的是，连续过继两位族人都没有传下香火，到了第三位接掌北大房，人丁才逐渐兴旺起来，始有北大房今日之繁荣。   所以，现在斗门北大房与观前房的血缘关系不同寻常。
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枣庄姚绍峰

枣庄姚绍峰 发表于 2019-2-24 08:10
8 Z0 j0 M# P  N; p# [  A# S7 B好精彩的帖子！

谈到南昌县的澄碧湖，公繁爷爷说，澄碧湖原来叫白水溪，姚家溪，又叫自家溪，本是姚家的产业。湖的西南边是斗门姚家，北面是小兰罗家，东面是揭家，西边是王家，不记得是什么年代，有几家与斗门姚家起了争执，那几个村子的人为了湖里的鱼产和农田灌溉，也说湖是自己的。结果几大姓经常为此发生争执和械斗。官府衙门也没有好的办法来处理这件事情。后来，斗门姚家有一位老人，他是一位麻风病人，也没有后代，他决心为姚家做些事情，重新要回姚家湖，打赢这场官司。于是就到铁匠铺打了一双铁鞋，在县官和众人面前，把鞋子放进炉子里烧红，他说，谁敢穿这双铁鞋，就证明湖是谁家的！结果其他各姓因为心虚无人敢穿。于是那位老人走上前穿上了那双铁鞋，县官当众把湖判给姚家，姚家又在湖的西南方修了一座桥，叫做“姚氏溪桥。”
那位老人因为脚伤过重而去世，姚家人为了纪念他，把他葬在村东南佘家山上的祖坟上，和佘老太君的祖坟放在一座山上。据卿辰大爷讲，以前他也随着族人上山拜祭过。并且斗门流传了一句话“八十不上山，七十不下跪，六十上山祭祖，包括六十岁一下的族人，从看到坟开始就得三步一跪，四步一拜，一直拜到山上。”
斗门观前房家谱中也记载了观前房族人历尽千辛万苦，要回澄碧湖的故事。
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枣庄姚绍峰

枣庄姚绍峰 发表于 2019-2-24 17:39
谈到南昌县的澄碧湖，公繁爷爷说，澄碧湖原来叫白水溪，姚家溪，又叫自家溪，本是姚家的产业。湖的西南边 ...

9 M: l. @. B3 |: w5 p( O% @6 Z6 [    绍弦大哥写帖子，从来都是曲折迂回，峰回路转，从不平铺直叙，所以大家都喜欢浏览他的文章。这个关于灵源姚氏的话题，在姚网也是一提再提，可是看浏览次数，已经到了2000.所以这也是一个热量极高的话题。现在绍弦大哥把话题转到了斗门，但是《南昌姚氏族谱》博大精深，卷宗繁多，绍弦大哥不一定能够全面浏览，再加上斗门姚家的故事太多，他也不一定全面了解。当他提到了北大房，就引起了我的注意。我根据老家宗亲的介绍回复了以上内容，不过由于听不太懂老家的口音，又加上时间长了，所以有些事情不一定记得准确，如果有误差，希望知情的宗亲给予纠正。
/ X2 d  b( q& w8 B4 J. c    关于斗门观前房和北大房的关系，族谱中有记载，斗门各房和观前房族人为了澄碧湖的归属，与南昌县揭氏打官司的情况，族谱中也有记载。目前斗门各房的人口，以观前房人数最少，仅仅几十人，族人大部分外迁，散居在各地。
# f! c& W) ~9 w8 d; q+ p+ G    最后，希望我的回复，不会干扰绍弦大哥的思路，以至于影响他下面精彩的帖子！欢迎更精彩的故事出现！我想绍弦大哥也肯定会欢迎有更多的宗亲参与进来！

枣庄姚绍峰

姚绍弦 发表于 2019-2-23 15:31
/ G' q1 z8 {$ D2 H从灵源老谱上记载，澄公入赘的佘氏在斗山，而有的外迁宗亲的家谱也把斗门家谱记载为“斗山家谱” ...

. s; u  e3 D3 W% `, b& c       绍弦大哥说:从灵源老谱上记载，澄公入赘的佘氏在斗山，而有的外迁宗亲的家谱也把斗门家谱记载为“斗山家谱”。从这些现象得知:先有斗山，然后才有斗门。
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    是不是意思是，先有斗山姚，后有斗门姚。把斗门家谱称为斗山家谱，这种说法还是第一次听说，请绍弦大哥举例说明一下。

姚绍弦

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枣庄姚绍峰 发表于 2019-2-25 21:19
/ u, z7 I% o( o0 W8 Y# s绍弦大哥说:从灵源老谱上记载，澄公入赘的佘氏在斗山，而有的外迁宗亲的家谱也把斗门家谱记载为“ ...

      斗门与斗山现在己经连为一体了，中间仅一条公路相隔。两个村庄各自保留了一口水塘，大致相距的直线距离约二百米。澄公是入赘佘家，目前仅斗山村中心保留了一条“佘巷”，以“巷”命名一般都是民居集中的地方。可见，佘家人主要的居住点在斗山。故有“先有斗山，再有斗门”的推测。
6 b3 Z5 L! N% Y) t* N  ]      而澄公及不少姚氏列祖列宗葬在“佘家山”，“佘家山”的位置挨近斗门东门。一般的祖坟山离村庄有一定距离。这种布局也印证了澄公入赘的佘家应该是以斗山为中心，再慢慢地向北面的斗门区域发展。斗门之“斗”，本意是“比”的意思，如“争奇斗艳”之“斗”。读作“dou”，第4声。       从斗门的来历看，斗门是由八大房各自比门头，看哪一房的门头更气派。显然，这种现象是八大房形成了一定时间与规模才会形成“斗门”的现象。这大致是明朝永乐年以后的事情。

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pszyyao

姚绍弦 发表于 2019-2-26 21:45
斗门与斗山现在己经连为一体了，中间仅一条公路相隔。两个村庄各自保留了一口水塘，大致相距的直线 ...

- E  @; N5 M/ B& F6 s! P! c      斗门各房和观前房族人为了澄碧湖的归属，与南昌县揭氏打官司。——现在还有南昌县揭氏？
$ I" y! p: ~. g0 G9 x+ Z      揭氏原不姓揭，因祖先（史定？）在揭阳当官，后裔以揭为姓。

枣庄姚绍峰

pszyyao 发表于 2019-2-26 23:10
斗门各房和观前房族人为了澄碧湖的归属，与南昌县揭氏打官司。——现在还有南昌县揭氏？
      揭 ...

3 \* M  s2 H6 t教授，刚才百度了一下，江西揭氏也是人口众多，三万多人。南昌县有1500多人，在莲塘镇溪东村。这个溪应该是指的澄碧湖。