蓬安的衣食住行玩

安乐寺姚波 · 发表于 2012-5-23 23:06:40

百牛渡江http://www.chinawriter.com.cn 2010年07月22日15:16 人民日报韩小蕙

　　之所以对蓬安心心念念，首先的隐秘之码，是在那群水牛身上。
　　我们到达太阳岛和月亮岛时，天光早就大亮了。绵密的雨丝网一样铺撒在宽阔的嘉陵江面上，捕捉着躲藏在朵朵涟漪中的故事和传说——这些亮晶晶的故事和传说，也都跟那群水牛有关。
　　此刻，数百头水牛早就集结在江右岸的一道栅栏门后面，不耐烦地蹈着蹄子，充满了准备冲锋的激情。但它们都把自己的声带管束得很好，没有吼叫传来，让人联想到即将出征的凯撒大军，对，就是那么威风凛凛，沉默却具有骇人的震慑力。
　　一声呼哨划过晴空，栅栏门訇然而开。顷刻间，水牛大军腾起奋冲的四蹄，踏出一道雄阔的狼烟，旋风一样地冲进了大江中。牛牛争先恐后，头头奋勇向前，就像百米冲刺的选手，对准百米开外的月亮岛，以最直的线段奔游过去！
　　急骤起来的雨线用施展魔术的手一抹，露在水面上的牛头和脊背，就显示出炫目的古铜色，宛如一尊尊远古的青铜雕像，在白色的水浪中飞翔。身边一位女士突发惊人之语：“水中的牛酷似鳄鱼！”而我，联想到的是火车——我觉得这一长队浩浩荡荡、劈波斩浪的水牛群，像极了一列奔腾前行的列车。
　　这百牛渡江，是远近闻名的蓬安一景。
　　蓬安县制，为四川省南充市下辖。粗壮的嘉陵江滚滚滔滔，穿县而过，把全县浸染得青山葱茏，鸟语花香，五谷丰登。过去，交通的不便刺激了她独立自主的发展精神，自给自足地过着悠闲的农业文明日子。也正是得益于这交通的不便，蓬安的宁静、恬然、淳朴与简单，连同她的楠木、香樟、慈竹、银杏、红豆等18种珍稀树种，以及“中国锦橙第一县”、“南方制种大县”等美名；还有文庙、武庙、城隍庙、玉环书院、相如故宅、龙神祠等古建筑群；还有司马相如抚琴台、洗笔池、舞剑台、卓剑水、长卿祠、故宅等名胜旧迹；还有县城内的古街、古树、古城墙、古衙门等遗址……全都金贵地保存下来了。
　　至今完好保存在蓬安人心中的，还有使他们最骄傲的两位名人——司马相如和周敦颐。由于交通的不便，使蓬安留住了司马相如和卓文君，使他俩建琴台而居，抚琴赏月，创酒坊以酿，把酒为赋，留下了千古的爱情佳话；也使当年路过这里的周敦颐大师放弃了官场的浮华和市井的喧嚣，驻足讲学、著书，并留下了非常富有蓬安清洁精神的至文《爱莲说》。
　　交通的不便，用我们今人愚笨的观点看，是大缺点，是阻碍蓬安发展的大弱势；而以古人智慧的眼光看，则留住了蓬安的安宁和幸福，是成就了蓬安的福祉——说来说去，我们今天忙着、急着、赶着去往前奔命，可是要发展那么快干吗呢？特别是还在牺牲环境和资源的巨大代价中！
　　快与慢，亟需重新考量的社会之重啊！
　　慢，不应该是一个贬义词，有时，慢绝对有慢的道理。这不，视野中，水牛列车的速度缓缓慢了下来，原来是德高望重的头牛，看到刚才冲到最前面的几头小牛有点吃力了。水牛家族也有长幼尊卑的秩序，整支队伍是由头牛带领的，任何成牛都不能僭越。可是偏偏有顽皮的小家伙逞能，抢先游在最前面以显示自己已经“弱冠”。头牛对它们青春的鲁莽，采取了我们对80后同样的宠爱和宽容，同时又不失警惕地替它们注视着各种危险。这种仁爱的注视也在队尾几头公牛的眼睛中，它们在担负着殿后的任务，始终从容不迫地摆动着自己的身体，沉稳地保持着收容队长、队副的节奏和姿态。
　　动物们有自己的肢体语言，这是我早就知道的。可是我没想到，只要我们认真地注视它们，这种语言其实是很容易就看懂了的。糟糕的是现代人已经变得越来越粗心大意，但求快捷不求精致，但求效率不求过程，恨不能鼠标一点，万事大吉，一天之内就能解放全人类，殊不顾在解放全人类的同时却使自己变成了物和e的奴隶。
　　太阳岛和月亮岛是嘉陵江(蓬安段)中心的两个小洲——也就是大河之中的小岛屿。顾名思义，太阳岛圆形，较小，是水鸟们的家乡。月亮岛很大，漂亮地呈现出一弯新月的形状，两个月角之间的长度大约有两千多米，岛上一览无余，全部是深及脚踝的绿草，是水牛们最心仪的大食堂。千百年来，蓬安的居民由远古先民换成了司马相如、卓文君，又换成周敦颐，复又换成今天的县委领导一班人及他们的百姓；而蓬安的水牛们，也由原始牛而先秦—两汉—南北朝—晋—隋—唐—宋—元—明—清，一直繁衍到21世纪的中华人民共和国。几千年倏忽过去，祖先的基因未变，祖上的生活习性固守：只要是在农闲季节，家家户户的水牛就都黎明即起，自个儿渡江到月亮岛上去吃草、休息、养膘，待夕阳西下时再自行地泅水回来，各自归家……
　　这种情形，在过去的几千年里是常态，是真情实感的现实主义散文，司空而见惯；但在今天，却一天天变成了稀罕的浪漫主义诗歌。城里人和越来越多即将由乡而城的准城市人，留恋于百牛过江的自然美，纷纷赶大早来看稀奇。水牛们当然尚不明了人类这种思想感情的变化，更想不到这会不会是一曲“无可奈何花落去”的挽歌？
　　雨丝歇去，嫩白色的太阳露脸，微笑，看着古铜色的水牛列车渐渐驶达到终点。头牛最先傲岸登陆，后面的母牛、小牛、公牛们轰隆隆地次第登上月亮岛。它们欢欣鼓舞地向草甸深处走去，好事的我们也跟了上去。
　　密密匝匝的绿草唱着千古的神秘歌谣，曳着风的衣襟摇摆着，起伏着。每一枚草叶上都高举着一颗晶莹的露水，使人感觉是来到了一块大珍珠毯上。浓情的负氧离子豪情万丈地放射着华贵的香气，落在我们的头发上、脸颊上、衣服上，不一会儿就香透了周身内外——哦，梦幻的世外桃源，幸福的农业文明！

安乐寺姚波 · 发表于 2012-5-23 23:08:01

祝贺祝贺“百牛渡江”上百度百科
http://baike.baidu.com/view/8599520.htm

安乐寺姚波 · 发表于 2012-5-23 23:09:01

当前位置：首页>南充日报·八版>>新闻内容
“百牛”为何要渡江2011-05-04 09:12:04 阅读次数: 106 字数: 1348 来源:

“百牛”为何要渡江
□李奎
4月30日，第二届“嘉陵江放牛节”在蓬安举行。众目睽睽之下，一头母牛带领115头水牛，如同一支训练有素的队伍，浩浩荡荡游过了嘉陵江，现场上万游客无不为这一生态奇观叫绝。
　　这些牛儿为什么会渡江？带头的为何是母牛而不是公牛？这些牛与其他牛有什么不同？怀着极大的好奇，记者对此进行了探访。
　　嘉陵江流经蓬安县城，因为江水的冲刷，泥沙的沉积，形成了两个巨大的江中岛屿：一个呈椭圆形，一个似弦月，当地老百姓称它们为太阳岛和月亮岛。岛上一年四季绿草如茵，美景、美食自然也吸引了附近相如镇油坊沟村农户家中的水牛。
　　“百牛渡江”的起点位于油坊沟村，对于“百牛渡江”这一奇观，村主任李定明最知道底细。
　　“马回电站建成蓄水之前，嘉陵江水位不高，牛儿不用游泳，可直接从这边走到岛上吃草。”李定明说，电站建成蓄水后，嘉陵江水位上涨，牛就不能走到岛上吃草了，但因为太阳岛和月亮岛上水草丰盛，它们又禁不住“美食”的诱惑，于是，有的水牛就从嘉陵江游到岛上“饱餐一顿”。慢慢地，油坊沟村的村民将各家水牛集中到一起，让它们统一渡江到岛上吃草。每天早晚，100多头水牛在江中若隐若现，秩序井然地向岛上“前进”，“百牛渡江”就这样形成。
　　后来，为了打造“百牛渡江”这一旅游品牌，蓬安县在油坊沟村统一修建了牛圈，将村民的牛集中在一起圈养。“形成习惯后，每天早上时间一到，牛就站在圈门口等着一起出圈，晚上天快黑时，它们又会自发集合，游过嘉陵江，回到圈舍。”李定明说。
　　随着过江吃草的牛越来越多，如今，“百牛渡江”中的水牛已有130多头。李定明说，“百牛渡江”的牛群就像一个母系社会，其中公牛只占四分之一，母牛占到了四分之三。带队的母牛不仅身材高大、体质好，而且在牛群中有很高的威望。渡江时，其他水牛都自发地与头牛保持二至三米的距离，游在它的后面。
　　“头牛千万不能选公牛。”李定明告诉记者，公牛一旦超过4岁，身体发育成熟，体格健壮，过江时不仅会挑战头牛的地位，更危险的是，它还有可能不专心带队，“打望”自己身边的“美女”，而且如果一头公牛去看母牛，其它公牛也会跟着学，这样就容易使渡江的牛群“军心涣散”，最后导致许多牛都游不到对岸。因此，“百牛渡江”中的公牛年龄都不能超过4岁，而母牛则大小都有，有的甚至已有十多岁。有时候，个别小牛犊会害怕下水，其“妈妈”就会用头去拱小牛，将其推下水，并监督它游到对岸岛上。
　　在蓬安观看“百牛渡江”时，不少游客都惊叹这些水牛毛色发亮，膘肥体壮，对此，李定明解释说，牛群渡江，每次都要游200多米远，一天就要游400多米，这相当于锻炼了身体。同时，太阳岛和月亮岛上水草丰盛，吃了这些水草，牛儿自然健康活泼，膘肥皮亮。
　　“游客要来看‘百牛渡江’，每年只能在4至10月。”蓬安县旅游局相关人员告诉记者，因为这期间水温升高，牛渡江后才不会感冒。而其余时间，由于嘉陵江水温较低，县上就在岛上修建了圈舍，牛儿吃住都在岛上。
　　李定明接受采访时还揭秘了一个细节，他说，斗牛场的公牛最见不得红色，不过在蓬安观看“百牛渡江”时，穿红衣服也不要紧，因这些牛儿不是竞技场上的牛，性情比较温顺，对人没有威胁。不过他还是提醒说，“如果穿了红衣服，最好不要离牛太近，因为它们毕竟对红色很敏感。”

安乐寺姚波 · 发表于 2012-5-23 23:10:34

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第036版：乐活游

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	到蓬安看百牛渡江1 N# E! Z' {1 u2 r+ r

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2012 年 4 月 18 日　星期三

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到蓬安看百牛渡江

　　每年4月至10月，非洲大草原上的动物大迁徙情景即会在四川蓬安县嘉陵江畔频频上演。4月28日，蓬安嘉陵江“放牛节”将启幕，邀你见证百牛渡江的奇迹，参观凌云山景区和司马相如的故乡周子古镇。
　　从重庆驱车2个半小时就来到四川蓬安县。在嘉陵江的中央有两个巨大的江中岛屿，岛上长着茂密的青草，当江岸边的青草都快被牛儿们吃光了，一些大胆的牛尝试着渡江去，久而久之，越来越多的牛效仿。于是现在每天清晨，水牛成群结队涌向岸边，从东西两岸游向江中两岛。傍晚时分，牛群又会自发集合，一起游到对岸的家中休息。老百姓把这种奇观称为“百牛渡江”。
　　凌云山是一处由秀美的自然风景、神奇的四相五行、壮观的石窟艺术、悠久的宗教传统文化融汇结合的风水宝地，素有“天下灵山”“极乐世界小西天”之美称。景区内万亩松柏苍翠葱笼，72米卧佛石窟和建造中的99米立佛石窟，规模皆属国内之最。
　　五一，旅游百事通推出了“南充凌云山1日游”和“南充凌云山、蓬安嘉陵桑梓2日游 ”。
　　重庆晚报记者陈希

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安乐寺姚波 · 发表于 2012-5-23 23:33:50

安乐寺姚波 · 发表于 2012-5-24 23:04:52

本帖最后由 1156824942 于 2012-5-24 23:09 编辑

回复 95# 1156824942

蓬州知州姚莹驳“风水说”为民办书院

□郭安平! }8 n7 b+ j7 E' k5 Y
在蓬安相如故城，有一座保存完好的清代古建筑，名叫玉环书院。其创始人姚莹，是清代文坛上桐城派散文的集大成者姚鼐的侄孙。
4 f+ k/ I8 C' d- {' U c5 p史料记载，姚莹生于1785年，1808年中进士，授福建平和县知县。50岁时，经林则徐等保荐，升为高邮知州。1838年调任台湾兵备道。1840年英国发动鸦片战争，姚莹同总兵达洪阿率军奋力抵抗，取得台湾保卫战的胜利，受到朝廷晋二品衔的奖赏。后来，由于卖国者与投降派当道，诬陷姚莹冒功领赏。道光帝听信谗言将其革职入狱。为此，“台人大失望，群走道府乞留”。最后，道光帝因“追念其在台有年，尚有微劳足录”，才免治其罪。这样，姚莹便于1843年贬谪到四川，1846年被发往川北蓬州（今蓬安）任知州。1848年，他因病回桐城原籍。
4 U) d/ m- x2 F# F/ t其实，蓬安原有一个书院，但多年没有修缮，破败萧条。姚莹一到任就到书院视察，见此境况，心情十分沉重。当了解到蓬州士庶早有修建书院的想法，只是因为选定的地方在州署之后，怕修建书院会破坏官场风水时，姚莹当即反驳这一观点，他说，官与民是一体的，只要对民有利的事情，岂有对官不利的道理？于是，姚莹当机立断，找来知州官员研究，请曾当过知县、赋闲在家的蓬州士绅伍联芳等主办，设立机构，筹集银钱，很快就获得9640千钱。1847年阳春三月，耗时一年的书院竣工。书院背靠古木参天、清幽静谧的玉环山，前绕泉水潺潺的玉环溪，故名“玉环书院”。
Q0 s# {4 e. K/ b: N玉环书院的建立，对蓬州文化教育的发展起到了不可低估的作用。此后，蓬安县出了一批学者，这都与姚氏的影响有关。
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安乐寺姚波 · 发表于 2012-5-24 23:07:58

我本谪仙非傲吏蓬州过后是桐城
　　在蓬安相如故城，有一座保存完好的清代古建筑，它的名字叫玉环书院。
　　提到玉环书院，人们就会想到在清代文坛产生重大影响的“桐城派”。而蓬安玉环书院的创始人姚莹，就是桐城派的代表人物之一的姚鼐的侄孙。
　　据史料记载，姚莹生于1785年，1808年中进士，授福建平和县知县。50岁时，经林则徐等保荐，升为高邮知州。1838年调任台湾兵备道。1843年，姚莹被贬谪到四川，1846年到蓬州任知州。1848年，他因病回桐城原籍。
　　虽然在蓬州的时间不长，但他在州城所在地(相如故城锦屏)主持修建了玉环书院、龙神祠，在金溪镇修建了厌火池(即消防池)等。
　　这里单说至今保存完好的玉环书院。其实，蓬安原有一个书院，但因多年失修，一派破败萧条的景象。姚莹一到任，就到该书院视察，见此境况，心情沉重。
　　当他了解到蓬州士绅早有修建书院的想法，只是因为选定的地方在州署之后，怕修建书院会破坏官场风水时，当即反驳这一观点。他说，官与民是一体的，只要对民有利的事情，岂有对官不利的道理?
　　于是，姚莹当机立断，将其列为头等大事来做，并请曾当过知县、赋闲在家的蓬州士绅伍联芳主办其事，设立机构，筹集银钱。
　　1847年阳春三月，耗时一年的书院全部竣工。因建成后的书院背靠古木参天的玉环山，前绕玉环溪，故名“玉环书院”。
　　玉环书院落成的当天，蓬州人士杨式如、吴淮楼、伍谨斋纷纷写诗致贺。姚莹也诗兴大发，以绝句6首唱和。
　　其中一首诗曰：“二蓬东挹云中秀，五马西来江上青。十日玉环书院住，凤凰相对展长屏。”
　　诗中赞美了蓬州八景中的“双蓬叠翠”和“五马排空”。
　　另一首诗曰：“何人到处说逢迎，两载相看别有情。我本谪仙非傲吏，休将法曲误弹筝。”
　　同年秋天，姚莹写下《秋日记事》诗四首，其中一首诗曰：“检点诗书余几架，校雠文字值千缣。腐儒风味休嫌澹，时有飞红坠屋檐。”
　　玉环书院的建立，对蓬州文化教育的发展起到了不可低估的作用。此后，蓬安县出了一批学者，这都与姚氏的影响有关。(南充日报：郭安平)

安乐寺姚波 · 发表于 2012-5-24 23:23:57

姚莹前年即已题补蓬州知州,出使已结束,遂于当年6月赴任蓬州.蓬
州,时属顺庆府,即今蓬安县.延至1848年4月,姚莹告病乞退,得准卸任
回乡,才结束了他自60岁到64岁的贬官四川.
贬官四川期间,姚莹在官场上连遭人为的暗算.原因主要就是他未曾送
礼,贡献.其实,除此之外还有一个重要原因,就是琦善在鸦片战争中主所
谓"和议",自然与主抗战的姚莹有矛盾.琦善是他的顶头上司,自然不会
有好果子吃.

安乐寺姚波 · 发表于 2012-5-25 08:41:31

姚莹与蓬州玉环书院
http://bbs.itongcheng.com/thread-121323-1-1.html
提到玉环书院，人们自然会想到清代文坛上最大的散文流派——“桐城派”，因其均为安徽桐城人，故名。蓬州玉环书院的创始人姚莹，就是桐城派的集大成者姚鼐的侄孙。
　　姚莹生于1785年，1808年中进士，授福建平和县知县。50岁时，经林则徐等保荐，升为高邮知州。1838年调任台湾兵备道。1840年英国发动鸦片战争，姚莹同总兵达洪阿率军奋力抵抗，取得了台湾保卫战的胜利，受到朝廷晋二品衔的奖赏。后来，由于卖国者与投降派当道，诬陷姚莹冒功领赏。道光帝听信谗言将其革职入狱。为此，“台人大失望，群走道府乞留”。最后，道光帝因“追念其在台有年，尚有微劳足录”，才免治其罪。这样，姚莹便于1843年贬谪到了四川，1846年被发往川北蓬州（今蓬安）任知州。1848年，他因病回桐城原籍。1851年又任湖北武昌盐法道，广西、湖南按察使。姚莹为官近30载，当过十多个地方的县官。在任期间，他鼓励生产，兴利除弊；无论贫富，秉公断狱。“所至鸡犬不惊，民无扰攘，风俗一变”。1853年，姚莹在广西病故，时年68岁。
　　姚莹出生于安徽桐城姚氏望族。其母亲张氏为清初大学士张英的曾孙女，她特别注重教育后辈读书向上。姚莹从小受母亲熏陶，博览群书，知书达理。姚莹虽然只在蓬州任职3年，但他却非常重视兴办学堂、教学养士，到任的第二年，就在西汉辞赋家司马相如、唐代书法家颜真卿客居为政之地——蓬州古城（今蓬安县锦屏镇）的玉环山下，创办了玉环书院。
　　1847年3月，玉环书院落成的当天，蓬州人士杨式如学博、吴淮楼孝廉、伍谨斋秀才纷纷以诗致贺。饱读诗书的姚莹也诗兴大发，以绝句6首奉酬。其中一首为“二蓬东挹云中秀，五马西来江上青。十日玉环书院住，凤凰相对展长屏。”诗中赞美了蓬州八景的“双蓬叠翠”和“五马排空”，记述了他在书院留住十日期间与学究们共商书院发展大计的概况。另一首是“何人到处说逢迎，两载相看别有情。我是谪仙非傲吏，休将法曲误弹筝。”体现了姚莹对蓬州人民的深厚感情和亲民爱民的为政理念。而姚莹在同年秋天所作的《秋日即事》四首诗，则充分表现了玉环书院的学习氛围和中国传统文人淡泊名利的思想境界。
　　泉水潺潺的玉环溪像一条玉带环绕着古木参天、清幽静谧的玉环山。远离红尘的玉环书院，遂成为蓬州一块读书育人的圣地。

安乐寺姚波 · 发表于 2012-6-14 23:00:56

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