呼吁原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂。

pszyyao

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$ [& F7 o0 a6 @! C+ T    我一直呼吁原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂。
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    扬箕村和寺右村是同一始祖的兄弟村，两村原有姚姓祠堂近10座，目前仅剩扬箕村村中的2座：始祖祠凤仪堂和（五世祖）两山公祠。扬箕村是今年（广州）亚运会前首批要拆迁改造的城中村，7月份开拆，两山公祠是必然被拆和行将消失的。按照《羊城晚报》等报道的规划，扬箕村只保留玉虚宫，重建姚、李、秦、梁等4姓4个祠堂。

    在广州有句话描述扬箕村的姓氏构成：三姚两李一秦梁。就是说，扬箕村有3支姚氏、2支李氏、各有1支秦氏和梁氏，以前各支都有自己的祠堂，特别是姚氏，是大姓，祠堂更多。凤仪堂是三姚之一的宗祠，奉祀其始祖礼廷公；礼廷公后的五世，个个（房房）都有公祠，例如一山姚公祠、两山姚公祠、…、万山姚公祠。

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   扬箕村姚族强烈要求始祖祠凤仪堂原址保留和重修，不要拆了真祠重建假的，要旧祠不要假新祠。他们的要求是完全合理的，与重建规划也没有矛盾。

' a& B6 T4 h3 y/ n3 K* t    扬箕村中的玉虚宫（奉祀北帝）是广州市文物保护单位，而始祖祠凤仪堂与玉虚宫紧密毗邻，仅是一墙之隔。实际上两者是按照广府传统文化的庙祠相依、庙“前”（凸前）祠“后”（在庙的后面）的建筑格局构成。如果将凤仪堂拆除重建，便破坏了文物建筑格局、风貌和氛围。

    广州人都知道曾是广州八景的萝岗香雪，那曾是萝岗锺氏的地域，现在其中的萝岗寺是广州文物保护单位，它是由玉岩书院和观音阁等建筑构成的。玉岩书院其实是锺氏祠堂，奉祀锺玉岩公。玉岩书院和观音阁是典型的“庙祠相依、庙前祠后”的格局。然而，萝岗寺在远郊、在山区（当然，广州新设萝岗区，是新城区了），而扬箕村在城中心，在中轴线线上，原地原址保护“庙祠相依、庙前祠后”的玉虚宫和凤仪堂这原汁原味的岭南特色建筑和氛围有多好呀！

    前省委书记欧初在保护南海神庙（波罗庙，中国仅存的海神庙）出过大力，他在总结经验教训时，表示有点遗憾，当年没有更多的考虑保护保留神庙的环境和氛围。欧书记的经验教值不值得拆方思考？

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    此外，凤仪堂本身实质上是文物或具备文物意义。《簸箕 寺右 姚氏族谱》明白地记载，“大宗祠于簸箕乡西北，明季毁于兵。雍正十二年复合建大宗祠。”（簸箕即今扬箕村）现存的凤仪堂是珠三角少见、广州姚氏唯一的“三进”大宗祠，是典型的广府建筑风格的大祠堂。广东省人民政府参事室文史专家，《羊城晚报》、《广州日报》、《南方都市报》等媒体都认为，广州高楼大厦不少，像扬箕村凤仪堂、琶洲村徐公祠这样的古祠堂不多。民盟广州市委的“聚焦亚运盛会，挖掘广州文化”论坛以及文化专家都认为不应“拆完真祠堂又建假的”，“呼吁保留杨箕村琶洲村祠堂”（见《广州日报》2010年5月31日A18，《羊城晚报》2010年5月26日A19）。

    不知为什么，过去没有人申请或登记凤仪堂为文保单位，不能怪扬箕村姚族，平常百姓不懂也不可能做到。致使今日事到临头诚惶诚恐，为了更好保护祖宗的文化遗产，不得不四处申诉，以求原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠。

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    最近广东省委做出建设文化大省和文化强省的决定，汪洋书记在座谈会上，表示现在的建筑少有岭南特色，担心岭南特色文化建筑断在我们这一代。有汪洋书记和省委的警惕和关注，今后岭南文化特色可能不会断，会发展。而已有的城中心的有岭南文化特色的建筑玉虚宫和凤仪堂，该不该好好保留和保护呢？！

卧龙姚建中

凤仪堂古迹没能原址保留，······广州市委书记也没能保留——原来他本不是什么好鸟——查处他，下台了——这就是报应！


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姚军

阅:handshake:handshake:handshake:handshake:handshake

pszyyao

要求原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂是合理的，但要实现却是阻力不小。

pszyyao

扬箕村现存的凤仪堂是广州地区姚氏唯一的“三进”大宗祠，是典型的广府建筑风格的大祠堂。而像扬箕村中的玉虚宫与始祖祠凤仪堂这样，按照传统文化的“庙祠相依、庙前祠后”的建筑格局，在广州地区，乃至珠三角地区已很少见，目前只知萝岗香雪存有玉岩书院（锺氏家祠）和观音阁（锺氏家庙），是同样的“庙祠相依、庙前祠后”的格局。
& f! \& g0 {6 m8 n+ R; Y   偌大广州，特别在中心城区，多保留这样一处富有岭南特色的建筑格局有多好，又不与规划矛盾！
   不知扬箕村的宗亲有没有像越秀区、市文物文化局反映？直至向主管市长或万庆良市长反映？
% y( u5 R! F/ ~. c0 p& D2 B! _7 |   不要拆了真祠重建假的！为广州多保留些真文物！

卧龙姚建中

保留下来，就是保留特色，这对广州市的长远发展只有好处。游客们看中的是地方特色，例如建筑、文化、风味小吃等，而不是高楼大厦。因为全国各地到处都是高楼大厦，不足为奇！:lol

姚阳贵

强烈支持保留。不知现在怎么样了呢？有没人去跟进？

洛阳姚孝民

保留下来，就是保留特色，这对广州市的长远发展只有好处。游客们看中的是地方特色，例如建筑、文化、风味小吃等，而不是高楼大厦。因为全国各地到处都是高楼大厦，不足为奇！:lol
卧龙姚建中 发表于 2010-8-8 10:17

坚决支持！

pszyyao

扬箕村是一条有八、九百年历史的古村。
% ]" y4 U6 s4 s) V    多部姚氏族谱和从化灌村姚宗卿墓碑记载：
$ M+ B% C! G" O        公讳宗卿、字希德、号印巌。生于宋明道癸酉，登嘉佑丁酉进士，授广东提刑巡按。政绩生平载于史册。卒于宋重和戊戌，享年八十六岁。
6 [' S$ h/ }/ P# ]  @. A; E( Y9 `        宋朝嘉祐二年(1057)官授广东提刑。宋熙宁年间(1068～1077)，隐居番禺簸箕堡(今广州市越秀区杨箕村)，不久，转迁博罗宿鸾冈哈塘面，后再迁增城山下。
    按宋熙宁年间(1068～1077)的下限计算，杨箕村有九百多年的历史。现在，它将变成现代化的乡村，留下的古建筑记忆也只能是玉虚宫和姚氏宗祠凤仪堂，为什么就一定要拆或迁移与广州文物单位玉虚宫紧紧靠在一起的“庙祠相依，庙前祠后”的凤仪堂呢？
9 g! [5 l) [6 ^$ J9 b    “庙祠相依，庙前祠后”是一种岭南传统文化的建筑格局，在广州原老4城区（越秀，荔湾，东山，海珠区）大概也只剩下杨箕村的玉虚宫和姚氏宗祠凤仪堂了。我所知的广州城还有一处，就是新设为城区的萝岗区的、在"萝岗香雪”公园中的萝岗寺（观音阁）和玉岩书院（玉岩锺公祠）。萝岗村民有幸，锺氏子孙有幸，广州有幸，萝岗寺（观音阁）和玉岩书院（玉岩锺公祠）是广州文保单位，又处于山区，处于广州偏僻之处。没人想或没人敢去拆它。
5 n; \0 \, ?  S6 x5 m! f% z! M6 E. L    玉虚宫和凤仪堂位于珠江新城，位于广州新中轴线，是城中心。为什么不为杨箕村姚氏村民和广州留下不可多得的原汁原味的岭南古建筑？
' N& d8 t9 y: F; v# {8 j# t! V    （待续）

pszyyao

在广州越秀区杨箕村，村中诸姓是由“三姚二李一秦梁”构成的。三姚指三支姚族：始祖礼廷，始迁祖君达，始迁祖竹芳祖；姚氏以礼廷祖这一支人口最多。杨箕村历来的大姓是姚氏，现在人口约1400，杨箕村全村人口4000多。而邻村寺右村，是单姓姚姓村，是凤仪堂姚族（礼廷祖后代），姚姓人口1000多。
    关于君达祖，《簸箕 扬箕姚氏族谱》云：南宋时有姚君达者，唐姚文献之后，曾官于粤，葬于白云之麓岗，名狮腹。其子孙留居簸箕里（今杨箕村）东边，即今之大巷姚是也。礼廷祖以同宗故遂择簸箕里北边名老藜园，即今大宗祠之侧。后转迁南边之大门口。巷有二门、三门。三门内祖旧宅也。 也就是说，当年礼廷祖原住广州城东门外，因同宗大姓姚君达居住簸箕里，故遂择簸箕里居住。
      我认为，君达祖应是姚氏岭南始祖姚宗卿的后代。而竹芳祖来自东莞，是宗辅公（宗卿胞兄）之后。
0 {$ X/ n! j6 I$ a8 I     现在，礼廷祖后姚族住东荣里等；君达祖后姚族住村中花园附近（族人姚炳炎，姚志鹏和姚金棠姚永中，姚大乐等）；竹芳祖后姚族，住石门约（族人姚永中，姚大乐等）。
' ^2 L# b! h3 m4 T/ V" X$ I     往昔，扬箕村这3个姚族都有自己的宗祠，寺右村也有多座姚氏祠堂。现在，寺右村一座姚氏祠堂没有了，扬箕村只剩下一座两山姚公祠和归属杨箕小学的凤仪堂（当然，凤仪堂也是寺右姚的太公祖祠），因此三姚村民都在两山姚公祠活动。
     按规划，拆村重建以后，两山姚公祠也永不存在，只有重建的姚氏宗祠（三姚共有吗？）。扬箕村和寺右村姚氏父老兄弟当然要求原地原址保留和重修仅存的姚氏宗祠凤仪堂，因为它，也只有它，与广州文保单位的玉虚宫紧紧相连、构成“庙祠相依，庙前祠后”有岭南传统文化特色的建筑格局。
8 ^( {, L: P+ R8 V      扬箕村和寺右村姚氏不仅为自己保留真真正正的姚氏宗祠，也为广州，特别是广州中心城区多保留一处原汁原味的岭南建筑和格局！
' F" L  ?: m, @  T: |      （待续）

pszyyao

  r: W! B! o$ Z; q& A我对杨箕村宗亲说，可以称黎显衡是“能制造文物赝品”的文博专家，因为他的祠堂异地重建说，复制的是赝品。像我这样看法还大有其人，例如：
    广州市房屋开发建设有限公司古建筑部经理朱秋利说：“祠堂异地重建，复制的是赝品”
    广州著名主持人、名嘴、 《南方都市报》专栏《陈sir扬言》作家陈扬讽刺祠堂异地重建说是“异地重建  割发代首”。