姚氏“三公”后裔清明祭祖活动综述

彩云之南（姚良文）

                          姚氏“三公”后裔清明祭祖活动综述


    2015年4月4日至6日清明节期间，来自湘、鄂、川、黔、滇、桂六省的姚氏三公后裔200余人齐聚湖南辰溪祭祖，并取得了成功。
0 x% v$ _5 D; _    通过部分宗亲网上发起倡议，及辰溪本地宗亲的具体组织，来自各地的宗亲先后于4月2至4日抵达湖南省怀化市辰溪县城县城。4月5日7时，祭祖车队从辰溪县城熊首山小学集结出发，排成一字长龙，驶向目的地。上午8时许，祭祖车队抵达辰溪县孝坪镇方田村，参观了姚氏先祖早年居住所留下的古建筑群。参观过程中，宗亲们对于先辈们留下的精湛建筑艺术和厚重历史文化赞叹不已，惊叹于先辈们创业之艰辛、成就之辉煌，自豪之情溢于言表，并纷纷在现场合影留念。上午8时30分许，抵达孝坪镇江东村沙堆角姚氏祠堂，宗亲们进入祠堂，向祖先灵位跪拜行礼并敬奉香烛、纸钱、祭品。并举行了祭奠仪式，祭奠仪式由辰溪当地具体组织者姚本好宗亲主持。燃放鞭炮后，全体人员向祖先牌位三鞠躬，辰溪二中退休教师姚祖全宗亲致欢迎辞并宣读了祭文，祭祖活动网络发起人姚茂勇、姚卫宗亲先后发言，湖南姚氏宗亲联谊会会长姚郑保、副会长姚卫国先生到会指导并讲话。现场还分发了湖南姚氏宗亲联谊会赠送的舜帝像等珍贵礼品。祭奠仪式结束后，来自各地的宗亲在祠堂左侧空地举行了一次具有特殊意义的午餐。随后，祭祖车队抵达20公里外的板桥乡中溪村瓦庄，并下车行至良能公、良珊公墓地遗址，宗亲们在现场点燃香烛、焚烧纸钱、跪拜行礼。祭奠完毕后，车队返回辰溪县城。祭祖活动结束后，来自湘鄂黔滇桂各地的宗亲代表18人在辰溪县城召开三公后裔2015年清明祭祖代表会议，商议了有关事项，并一致决定成立姚氏三公后裔宗亲会筹备委员会。

   据悉，这是自始迁祖到湖南怀化定居近600年来，三公后裔首次较完整的大聚会。此前，由于居住分散、交通不便、路途遥远、信息不畅、沟通不便等原因，各地宗亲无法取得联系，有的支系甚至不知道自己的祖先来自何地。近年来，通过互联网及现代立体交通通讯条件的改善，各地三公后裔大部分取得联系，加强了沟通交流，由此催生了此次大聚会。通过这次清明祭祖，三公后裔缅怀了先祖们发家创业的历史功绩，表达了对先祖尤其是良能公、良德公、良珊公等三位始迁祖的感激和敬重之情，同时加强了族人的联系沟通，促进了族群的团结。
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   据家谱记载：姚氏三公后裔原籍江西灵源。元末明初战乱频仍，湖广地区生灵涂炭，十室九空，田园芳芜，庐舍为墟，原本并未完全开化的湖广辰州府一带，愈发鲜有人烟。刚刚鼎定天下的明朝政府为休养生息、发展生产，下令强征江西殷实之户、财力俱备者充实湖广。在此种“江西填湖广”的移民浪潮下，明永乐十四年（即公元1416年），始迁祖良能、良德、良珊兄弟三人挥泪作别乡党、挚家携口，自江西省丰城县烂泥湾，一路上鞍马舟楫，千里奔波，深入湖广辰州腹地。进入辰州后，三兄弟最初卜居沅陵一都灰窑长坪（属今湖南省沅陵县辖地）。后良能公迁沅陵四都罗衣溪千龙坪（即今湖南省辰溪县板桥乡中溪村瓦庄），旋迁浦市江东沙堆角；良德公仍留居长坪；良珊公于宣德八年（公元1433）迁沅州岩子坪（属今湖南省新晃县辖地）。三房子孙分居三处，呈三足鼎立之势，以八宝磁炉三分之，各执其一，约为信物。

    三公的曾孙辈，即世龙、世虎、世清、世泰四公，曾在浦市江东伏波宫盟誓，定下传世之二十字派：世文思志子，天永必通维，正大贤明启，荣华复良宗（后因先祖已经使用良宗二字派而弃用）。后世子孙在此基础上，相约再续了二十字派：绍祖本源茂，敦伦瑞应长，彤廷隆显建，英秀定联芳。
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   随住历史进程的发展，三公后裔枝繁叶茂，人数不断扩大，先后外迁至周边各省，乃至全国各地，特别是清朝康熙年间的“湖广填四川”时，三公后裔由湖广迁“老四川”者甚多。现三公之后传之二十余世，子孙繁衍甚多，遍布全国各地，并集中居住在湘鄂渝川黔滇桂七省（市、区）之地，据初步统计，现已繁衍至逾30至40万之众。（姚祖军整理）
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祭 祖 文
乙未年清明姚氏三祖
/ ]. w& G' b/ q: T祭 文
* @: t7 M9 h4 l7 }4 A维：公元二Ｏ一五年四月五日，岁次乙未，节属清明。
' i: Q5 s. y- \5 E/ V( H0 t是日也，祥光普照，惠风和煦，鹃鸣绿野，燕翔柳堤。盛世重祀！湖南辰溪姚氏宗亲领各地后裔族人于宗祠追惟吾祖。谨以醒狮鼓乐，礼炮三牲，清醪素果，香烛财宝之仪致祭，凭吊始祖舜帝暨姚公讳良能、良德、良珊三公，告慰列祖列宗。
" ~3 |0 e* ?* a- h; M曰：
木出有根 水出有源 崇宗敬祖 仁孝大道
" d9 y$ |( d/ D1 |% \伏维帝舜 伟哉圣祖 吾宗姚氏 源出虞舜
4 l( C+ z# [+ o$ w# s忆我宗族 源远流长 溯祖追源 继居丰城
( K* {* m* I% l4 s0 x9 `5 U族启一方 子孙相承 瓜瓞延绵 遍布寰宇
播迁四方 永乐年间 良能良德 良珊诸公
; z5 l+ H8 \7 y/ m' L叶茂沅江 开宗迨今 六百余年 同兴共荣
祖德恒昌 我族圣德 垂泽于今 自立自強
8 U7 p: Z' [* _  A% y4 O神人共襄 齐心协力 繁荣桑梓 团结进取
) a1 B" ]1 A- W$ i以跻富强 人文蔚起 世代永昌 再创辉煌
今逢盛世 孝思堂里 缅怀祖德 敬献心香
鸡黍是供 虔具酒漿 祖有灵兮 神其不远
祭礼告成 伏惟尚飨
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3 E% x7 N* n) P                 作者：姚波


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彩云之南（姚良文）

5 T: X' w) _7 l方田印子屋－锦江世第 (2011-10-01 23:03:06) 转载▼http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f2800ab0100y10m.html

标签： 方田村孝坪镇辰溪县印子屋舜帝锦江沅水船工路途谣

作者：姚茂兴
    那天中午，与刘老师、彭老师及一位本家公公，一行四人从辰阳镇出发，经孝坪镇到达方田村。
% _4 d% q2 W& `7 f7 P8 W$ N    本双公公就是方田人，从小在村里长大，对村里的情况很是熟悉。刘老的文章写得很好，彭老的照片可达到摄影家的水平，两位先生对当地的人文历史都很感兴趣。   
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    回来已经一个星期了，一直在关注刘老的博客，希望能看到一篇关于方田的游记，可是左等右等，千呼万唤，老刘的文章就是不出来。彭老的照片不知整了出来没有，反正是没有见到他的照片。无奈之下，只好胡乱记一篇了......
    很早之前就知道方田村是一个以姚姓为主的大村落，对它感兴趣是在看到满延长的一篇《初探湖南辰溪“东山七姓瑶”》。文章中记载《沅水船工路途谣》中有句：“大峒坪前祭孝祀，荒田坪里做阳春”。其中的“荒田”就是现在的“方田”，是在七十年代改过来的。
    那天是个阴天，对于拍照，尤其是拍古建筑，是个不太理想的天气。由于云层的反光，只要是天空的地方都有点过曝了。

    方田村是个古村落，整个村子座落在一个叫“白狗园”小山包上。到现在为止，村里还有多重高大宏伟的“印子屋”。据当地老人说，这些屋至少都有三百多年的历史了。高大的“封火墙”以红砂岩为基础，依山就势而建，有的是“一进院”，或为“多进院”，形成一个封闭的建筑，酷似“一颗印”，可防火防盗。村中还有两口池塘，方便取水，用以防火。上图中右前方的洼地，就是一口几乎被填平了的池塘。

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5 F8 L1 Q* o8 a6 s" m$ t    彭老背了一个专业级的帆布摄影包，这是他的出行必备，看起来有点脏，可见跟随他有点年头了。硕大的NIKON单反与镜头，使得我的小卡片无地自容。这堵残存的大门，无疑成了他进行艺术创作的良好素材。
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" L; E4 a5 j# N1 l8 B5 ]( k9 F3 R    古老的巷子，岁月侵蚀了她的容颜。
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    大门内的老“仓屋”。
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: _9 i  C& S1 ^) t) a    古老的大门。

    巷子。
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    “方田食堂”上的三个“忠”字。历史就这样叠加在一起。据方田村的一位老乡说，解放前，村子的人口就有600多人，到现在村里的人口还只700多人。原因是，过去这里的地主太多，历次的风暴和运动，使村子的人口发展不起来。

6 k- Y. A# W* m* Q8 s; f: g" `- Y9 b    “锦江世第”。据说这栋屋里，在民国出了一个县长，在湘西做官，与贺龙交情不错。那年抄家，在屋里抄出一张贺龙的画像，由此这一家人逃过一劫。
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    又是“锦江世第”，刘老是个很细心的人，他对此首先就产生了疑问，辰州府的姚姓于明朝永乐年间自江西搬来，为什么要写上“锦江”呢？与辰溪的“锦江”－－麻阳河有什么关系呢？他问我，我也不知道。后来在网上一查，才知道江西也有个“锦江”，而且流经族谱上载的“南昌府丰城县滥泥湾”，想想应是彼“锦江”，而非此“锦江”吧！
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8 b  F7 }6 R, z2 U. G    岁月沧桑
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5 P/ i1 c7 X) r“世绍吴兴”－－属于“吴兴姚”的一支。
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2 e1 f6 v2 Q2 {/ k; F    “秀发诸冯”－－“诸冯”是个古地名，是舜帝出生的地方，而舜帝就是姚姓的先祖。

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    “福荫锦江”，与“锦江世第”一样。
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  y7 Y( W3 Z" p3 z    “重华门第”－－重华，舜帝的美称。
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    别具一格的台阶，是不是有点西洋风格？


    古老的“印子屋”，还有这位步履蹒跚的大娘，如花的容颜已消溶在时光里。岁月带走了她们的青春，沧桑已刻满了她们的脸颊，没有美容，没有矫情，就这样本真自然地老去......
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姚卿芳

' j( I6 ~2 a( X0 ~" v/ p+ X0 g    源盛,良文二位宗亲:去年出版的三公总谱.收集了芳里谱中的旦公行传吗?
  南昌姚湾团的始祖谷清公,是旦公长子铸公之子.
  南昌斗门团的始祖澄公,是旦公次子锡公之玄孙.
1 j: v0 y6 y9 ^" o3 Z9 W/ s- E" _6 R  探讨一下南昌族谱与芳里族谱乃至三公族谱有否内在联系.
4 t7 N- ]5 J. M1 X) K     下图是芳里谱中一页(请阅)

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彩云之南（姚良文）

姚卿芳 发表于 2015-4-29 13:56
请问良文宗亲:
( H( L6 F! R( e1 f) p. W* E& V芳里及三公后裔,都是振公次子,旦公胞弟,渠公的后裔?

/ ]3 V  I3 u1 C1 r  }回卿芳老宗亲：
& Z2 E& Q% n" g8 j) `4 X7 z       从37楼我的回贴图（阅芳里谱梳理而来）中可不难看出，三公属振公次子渠公之后，至于芳里姚氏是否全是渠公后，我未曾有过了解或研究。

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枣庄姚绍峰

彩云之南（姚良文） 发表于 2015-4-10 20:14

此情此景，令人激动!能组织如此大规模的祭祖活动令人敬佩!姚氏三公后裔真是好样的!