[明] 吴兴姚舜牧和广东新兴县

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[明] 吴兴姚舜牧和广东新兴县

   来源：姚网，姚尚明，《乌程大儒姚舜牧 --美篇  作者 汗血宝马 （2#）新州留痕姚知县（二）》http://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=viewthread&tid=141965&_dsign=3bc7e95b

   [明] 吴兴姚舜牧（1543—1627）字虞佐，号承庵。浙江乌程（湖州）人。曾任广东新州（今广东云浮市新兴县）知县。

   复制站长姚尚明帖的2#（新州留痕姚知县（二））文并编辑，列于下。帖原本缺图，期待姚尚明站长可补之。

   补充：谢谢姚网站长姚尚明找到原著的图片，在楼下4#显示了；并且分别转发了姚舜牧的诗和在广西全州的任职情况[无端谪放粤之右（三） 作者汗血宝马]在楼下5#和6#。下文注“缺”的所有图片，在4#都可看到。

缺【古代科考图】

   从举人到进士，这是每个儒生欲跨上的台阶。

   姚舜牧十六岁“始正就舉子業”，三十一岁乡试中举，三十二岁始，连续六次赴京会试，均不第，期间四十一岁、四十四岁会试后在京“拣选不得囬”。

   萬历二十年（1592），“壬辰五十岁，会试不第，听选无耶。······八月得授广東肇庆府新興县知县，十二月往广東。”姚舜牧以举人被授县令，终于踏入仕途。
  在明代，“举人”成为了一种功名——终生的身份，举人获得永久参加会试和选官资格。姚舜牧无疑是明代举人入仕的一个鲜活的样板。

新州偶题

新兴自古是新州，竻竹围城四境幽。

小稳露尖逈远嶂，车岡立峙砥中流。

我挹遗芳勤仰止，慢携琴鹤自夷猶。

物产过多奇傑士，宦游不减俊英俦。

  “新興粤邑也。居萬山之中，土地不及大邑之一都。其疆域所置東西广七十里，南北袤九十里，大约高峰峻岭峭壁叢箐，民止居多在邱阿涧谷之旁，惟勤苦南畝以输国库、以给家食，所谓山海之利者殊廖廖也······虽置新興为县，而瘴疠实甚，唐宋以来多为迁谪，所居城郭山川谙淡无崋······”

   缺《新興與图志》

  新兴远离中原，古时向被称作“蛮荒之乡”，曾是各代朝廷官员的贬谪之地，或是被贬官员的行径之地，令人望而生畏。如此遥远陌生的荒僻之乡，与姚舜牧数十年的举业之路，莫非是命运中的缘份？这一年，姚舜牧已五十岁，他毫不犹豫的接受这一任命，迎接新的挑战。

   湖州至新兴足有一千五百多公里路程，经过长途跋涉，二个月后才到达新兴上任。“癸巳（1593）五十一岁，春二月上任莅新兴”，距去年八月授任知县，不经意间姚舜牧又长了一岁。

   初到新兴的县令姚舜牧并没有受到当地县衙的热烈欢迎，时新兴县黄册未解，但他马上投入正常工作状态，监督属下，造册登记、上报材料。

   黄册制度是明太祖朱元璋建立的人口登记制度。洪武三年（1370），朱元璋令全国范围内普查人口。洪武十四年推行里甲制度。在此基础上，对全国人口按所从事职业，主要分为民、军、匠三类进行造册登记。以户为单位，每户详立乡贯、姓名、年龄、丁口、田宅、资产等，逐一登记在册。因送给户部的一册，封面用黄纸，故称黄册。黄册十年一造，分别上报中央户部及省、府、县有关机构。

  新官上任的姚舜牧，在新兴县衙门前亲書对联：誓不为贪酷吏有负生平；劝皆为良善民无干刑法。

  缺【樂陶吟】明姚舜牧撰

  他还将县治前左右的“宣爱、达情”二坊改为“勤政、子民”，也是他向新兴百姓的一个衷心表白：他将勤于政事而不懈怠，为治下的百姓鞠躬尽瘁。

  他旋即深入民间，察访民情，减免税赋，发展农业生产。锄顽劣，革釐弊，修桥建庙，开馆办学，深得新兴百姓信任。初到新兴的姚舜牧大概无意中冒犯了官场的潜规则，前任知县王仰非但没给予很好的配合，反而还向上打小报告揭他的短，幸亏上司明察，不予理睬。初涉官场就甞到了仕途的凶险，这对他定是刻骨铭心。

  他在晚年的自叙中有记：“春二月上任莅新兴，时值黄册未解，督造起解。又力锄雙桥之顽劣，革裡甲之扰害，宽丁狱无所不至，较得民心。唯旧人王慢不差人远接，反抱怨具揭，幸上人不理。”

缺【清乾隆新興县志】（姚舜牧的前任知县王仰）

  新兴县学在县治的東南，姚舜牧在察访中发现已破败不堪，很快募集资金重新修缮，在学前二坊亲题新扁，曰贤関、曰圣域。

  在县城南门外潘游書屋，也是新兴诸生求学处，姚舜牧亲题“安樂窝”悬其堂上，他也常去听课并亲自讲道，用圣贤之言引导他们修身养性，立志奋发。

  萬历二十三年秋，新兴遇到前所未有的大旱，身为知县的姚舜牧心急如焚，天天去城隍庙祈祷求雨，然老天并不恩赐。当年大量农田颗粒无收，来年大闹饥荒，姚舜牧即发倉赈粟，救获灾民无数，新兴百姓感恩戴德。

  但其间却受人莫名污陷，控他偕赈灾中饱私曩，让他百口难辨。他自觉身正影直，无愧乡民，写诗以自勉：“勤恤在我 知不知有天知，品隲由人 得不得皆自得”。并在自己编撰的家训中告诫后辈有出仕者“勿因毁誉自为加损也”。

“余令新兴无他善状，惟赈济一节自谓可逭前过，乃人揭我云：“百姓不沾一粒盡入私曩”。余亦不敢辨，但书衙舍云：“勤恤在我 知不知有天知，品隲由人 得不得皆自得”。今虽不敢谓天知，然亦较常自得矣。汝辈後或由出仕者，但求无愧於此心，勿因毁誉自为加损也。”《姚氏家训》

  他在《自叙历年》记载：“丙申。五十四岁，发赈安集新民，鬚髮盡白左耳聋，一月方醒。”

  身为一方的父母官也是压力山大，五十四岁的姚舜牧因工作的劳累，上任才三年，已尽是满头白发左耳聋，其中的酸甜苦辣又有谁知？

  而让他欣慰的是，“是年考最承思，授文林郎；父得赠文承郎，如牧官；母得封太孺人；李氏（元配夫人，四十一岁亡）、馬氏（续娶妻，四十三岁娶，四十五岁亡）俱得赠孺人。”萬历皇帝的加封赐予他最高的褒奖。

缺【勑命萬历二十四年十二日】

缺【勑命萬历二十四年九月十二日】

  文昌桥位于東门城外，横跨新兴江支流—東门河，是新兴与恩平、阳春、阳江雷州等地联系的重要交通枢纽之一。曾几度兴衰，萬历元年知县王民顺應士民之请，亲自捐俸并倡民之赞助，肇工创建文昌桥，不费公帑，伐石于附近山中，历时七个月峻工，建桥筹资尚余库银七十二两九钱零，另收入租银四十四两一钱九分，萬历二十四年，姚舜牧为确保文昌桥的长期维护资金，又筹措十七两八钱三分银子，共计一百三十五两银，置田五十七畝六分四厘，召佃户承租，每年以租谷或折银上缴，为防后人随意支用，有辜今日处置立田之意，故叙其来龙去脉，将佃户排催姓名勒之以碑以垂永久。萬历二十五年，姚舜牧亲撰《纪文昌桥田本末》。

缺【清 乾隆 新兴县志】

  “昌桥夜月”曾为新兴县城十大美景之一，令市民引以为傲。

  姚舜牧令新兴期间，当地的寺庙多有侵圮，亟待修缮或重建，在他的主持下，先后有四处得以修复。

    真武庙，姚舜牧题扁曰正冠。有碑记。

    梓潼庙 知县姚舜牧题其門曰斗山。

    新兴县城隍庙在古县治西面，历经几任知县修缮扩建，萬历二十五年知县姚舜牧又建後楼一座，阔三丈六尺，高一丈八尺。城隍庙历尽兴衰得以幸存之中殿，至今还依稀可见當年辉煌的轮廓。

   缺【遗存的城隍庙中殿】

  九十年代末，中座大殿的建筑结构经修葺后，仍保留原貌，屋面四披五脊，为庑殿顶式建筑。明代的赑屃仍保存完好（长1.35米、宽1.02米、高0.5米、重千余斤）。

“新州古称蠻烟瘴癘之乡凡罪觸中朝者时或谪置其地。” 唐宋官员张柬之、胡铨、胡寅、邹浩、都先后被贬新州，百姓感念其皆为忠義之士，祀以名宦。新祠落成后，姚舜牧又将刘掣一并奉祀，遂改名为“五贤祠”。亲自撰写《五贤祠记》“嗟乎此五贤者产異其地何啻数千里，而今同堂颜行如兄弟，然生異其时何啻数百年，而今崇奉於一时若旦暮遇则何以故哉，忠義之愤激无间於後先，而且皆过化於新州。凡生於斯宦於斯者自感觸於其衷。有若相符会者，则天理自在人心不可泯也。”

缺【清 乾隆 新兴县志】

  身为县令，地方的安保也是不能掉于轻心。为新兴布防，他还二次撰写《设立樟村等营兵申文》。为新兴县城的东南西北增设营兵以确保县城的安全。

缺【清 乾隆 新兴县志】

  雙桥都僻处深山，皆砂砾之地不宜耕种，有种无收，百姓常年拖欠钱粮之赋，姚舜牧体恤百姓之苦难，特向上申报予以减免，撰文《申请槩减雙桥都田米则》。

缺【清 乾隆 新兴县志】

  还在上任伊始，姚舜牧查阅新兴县志，他要了解当地山川人物、庄村集镇、贡赋土产、祀庙桥梁等等，以理政之需。“予初莅任时谓民情土俗咸悉诸志，亟索读不可得，既得元志一帙觉太俚，巳酉僅得二三策，卒多浮蔓语。”可见县志颇不详尽，这是新興给予这位父母官的第一印象。

  在繁忙的政务之余，姚舜牧考察了新兴的山山水水，人情风物。这几年，新州在他的治理下，面貌一新，他甚感欣慰。然初到新兴时只看到“元志一帙，（明嘉靖）巳酉僅得二三策，卒多浮蔓语”，新兴还没有一本完整的县志，遗憾之余，似乎令他又多了一份责任。

  经过四年的资料搜集积累，萬历二十四年，姚舜牧准备重编新兴县志。他偕本县的学博朱凌霄、范叔振、贡生趙良诜、彭津、葉逢阳、麥瑜等人矢心共事，遵郡志延革，风土典故，钱粮赋税等等，历经数月，终得于成帙。自此，新兴有了一部较完整的县志，这是姚舜牧给新州人民留下的最厚重的一份宝贵遗产。

   缺【新兴县志序】明姚顺牧撰

   缺【参与编撰新兴县志的儒学教谕朱凌霄】新兴县志页

   缺【参与编撰新兴县志的训导范叔振】新兴县志页

   缺【参与编撰新兴县志的举人彭津】新兴县志页

   缺【参与编撰新兴县志的县学岁贡葉逢阳、趙良诜、麥瑜】新兴县志页

   姚舜牧在《自叙曆年》中，编志后的一个小插曲：“丁酉五十五岁，修新兴县志，俱出牧手，以此杵先任新兴。今人守道王公意揭撫薹倂新旧按院，舊按劉置不荐新院，馬赖学道、陳章阁公申救力，撫薹陳赖守道洪心庵公申救力。大计得從降调”。姚舜牧又一次提到前任知县王仰与他的矛盾，也许姚舜牧为新兴百姓做了许多实事，令前任王知县感到了难堪，幸而得到陳章阁老等人的及时申援，才得以顺利离任。他的《有怀陳章老》一诗，道出了他对朋友深深的感激与怀念：

有怀陳章老

（时新兴被讒，公方督学 力为申救）

憶在新州日，序遷将及期。

经术为政治，自为惬所私。

何當谗搆入，凤凰化为鸱。

幸赖陳夫子，力辨良有司。

文衡言自重，公道可相持。

监司亦解颜，悉置於路逵。

嗟哉世道薄，仕路固不夷

我行亦已亦，君去其为谁。

戆直固难容，道義其安施。

是惟此心同，慷慨能鉴之。

无奈数千里，在彼天一涯

愿言不可见，朝夕興遐思。

   他也觉得于新兴任上问心无愧，写诗以自勉：

     新興被诬自写以寄慨 勤恤在我 知不知有天知；品隲由人，得不得皆自得。

   姚舜牧怀着十分的委屈和无奈，其时他“鬚髮盡白左耳聋”，“口在新兴时食生圆眼甚多，人谓其伤於歯弗恤也”《自叙历年》。据新兴县志载：“二月着花暑乃熟，实如弹丸殼黄肉白，其甘如蜜，多食转胃作酸滞中生痰。”估计姚县令喜甜食，没节制，满口的龋齿已是惨不忍睹。

缺【新兴香荔被誉为岭南十大佳果之一】

    曾经的父母官，以一个满头白发，满口龋歯、半聋老汉的形象离任新州，也让送行的市民唏嘘不已。

    离任多年后，姚舜牧对新兴的思念愈深，怀新州、思新州，夢思猶在古筠城。

       懷新州  盧溪水发蔚然清，天露风来眼倍明。五载优游客我拙，夢思猶在古筠城。

       思新州  忆在新州日，新民亦颇安。去新已十载，此心常悬悬。

       闻新今開天塘路，二十四山之险皆疲於奔赴。又闻新加榷使赋，二十五里之民皆苦於催佐。所幸得有楊使君於中，大是能调停於中。即是能调停吾民，竊恐猶不胜，何时得罢此赋，截此路使民安，堵其如故吁嗟兮，新民如故而不忧。我思新民兮，庶乎其可以少休。

   即使离任十年后，他的心依然在牵挂着新州。

新州夢中联对

憶在筠城霑禄日，夢联示我最谆谆。

千里明楼成胜渠，百年瑞节庆长春。

化理恪惟遵宪典，封章特赐焕恩纶。

于今回首三旬七，何日能忘古治新。

   “于今回首三旬七，何日能忘古治新”即使在三十七年后，新州仍令他魂牵梦萦。

缺【清乾隆新興县志】

   “戊午（1618年）七十六岁。闻新兴将我生祠立于東门外者，改立于县東分司之前，不知何德而感民至此。”《自叙曆年》 明 姚舜牧撰

   姚舜牧出任新州五年，勤政为民，政绩卓著，社会祥和安定，人民安居乐业，深得吏民敬重，经他治理的新兴面貌焕然一新，姚舜牧离任后，吏民怀念之情愈浓，三十年后，新州各界人士均申文欲为曾经的父母官姚舜牧崇祀名宦，并于崇正四年八月二十日得以批復。“去后而民尤余思，迨久而弥坚，愈见余荫承庥”

   缺【广东提督关于姚舜牧入祀名宦的批復函】

北路见名宦碑有感

當官善交结，可以得宦心。

當官务慈爱，可以得民心。

民势卑，口颂不能碑。

宦有力，能碑颂功德。

石碑孰與口碑芳，

请君静衷自思量。

  姚舜牧虽官职卑微，时时刻刻督责自己，不贪不酷，慈爱为民，石碑与口碑？他用实际行动做了最好的诠释。

  最新消息：广東省新興县正准备开展旧城改造，恢复姚舜牧当年参与建设的伟业。复建东街牌坊、文昌桥，修复城隍庙，建设学宫广场等。我们期待早日恢复新興古城历史古迹风貌。

【新興县网友供图】

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［明］吴兴姚舜牧著有闻名全国的家训著作《药言》

     姚舜牧是明代中后期的理学大儒，深受儒家正统思想的浸染，他所创作的家训也多用儒家经典佐证自己的观点，充满着儒学意蕴。
     姚舜牧从古籍经典中找到了道德修养的定理：“一部《大学》，只说得修身；一部《中庸》，只说得修道；一部《易经》，只说得善补过。”④《大学》《中庸》《易经》这样的儒家经典，也是讲修治之学，他通过䌷绎经典著作中的儒家伦理，以此作为其修身思想的理论根据。
     姚舜牧《十六字箴言》也提出：“修者，补治之谓也，此字极佳。”⑤在姚舜牧的理论世界中，世间一切都可以修补，更何况是人。也说： “房屋器具之敝，尚欲修治，况人乎？内省身心，觉有疵类，不加修治，安望其能日新哉。故曰：‘君子修之，吉。’”⑥这种“内省日新”的修身观点也是对儒家内省传统的的继承。更何况，姚舜牧对修身有着极高的赞誉，他说：“‘修补’二字极好。器服坏，且思修补，况于身心乎。”⑦姚舜牧的修身思想，包括自省正心、保身养生和谦虚厚道，从具体思想内容来看，传统儒家伦常中的修身之理在姚舜牧的思想世界中有着极高的地位。

楼含松主编《中国历代家训集成》第5册 第2770页起 含姚舜牧《药言》。
哪个出版社 什么时候 出了楼含松主编的《中国历代家训集成》（含姚舜牧《药言》）？

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pszyyao 发表于 2023-3-19 18:50
［明］吴兴姚舜牧著有闻名全国的家训著作《药言》

     姚舜牧是明代中后期的理学大儒，深受儒家正统 ...

     姚舜牧之孙姚延著纂编《吴兴姚氏家乘》——待查该谱是否入了《中国家谱总目》。

姚尚明

[size=1.3] 姚舜牧（1543—1627）字虞佐，号承庵。浙江乌程（湖州）人。 【古代科考图】                                           从举人到进士，这是每个儒生欲夸上的台阶。 舜牧十六岁“始正就舉子業”，三十一岁乡试中举，三十二岁始，连续六次赴京会试，均不第，期间四十一岁、四十四岁会试后在京“拣选不得囬”。 萬历二十年（1592），“壬辰五十岁，会试不第，听选无耶。······八月得授广東肇庆府新興县知县，十二月往广東。”姚舜牧以举人被授县令，终于踏入仕途。 在明代，“举人”成为了一种功名——终生的身份，举人获得永久参加会试和选官资格。姚舜牧无疑是明代举人入仕的一个鲜活的样板。 新州偶题 新兴自古是新州，竻竹围城四境幽。 小稳露尖逈远嶂，车岡立峙砥中流。 我挹遗芳勤仰止，慢携琴鹤自夷猶。 物产过多奇傑士，宦游不减俊英俦。 “新興粤邑也。居萬山之中，土地不及大邑之一都。其疆域所置東西广七十里，南北袤九十里，大约高峰峻岭峭壁叢箐，民止居多在邱阿涧谷之旁，惟勤苦南畝以输国库、以给家食，所谓山海之利者殊廖廖也······虽置新興为县，而瘴疠实甚，唐宋以来多为迁谪，所居城郭山川谙淡无崋······”《新興與图志》 新兴远离中原，古时向被称作“蛮荒之乡”，曾是各代朝廷官员的贬谪之地，或是被贬官员的行径之地，令人望而生畏。 如此遥远陌生的荒僻之乡，与姚舜牧数十年的举业之路，莫非是命运中的缘份？ 这一年，姚舜牧已五十岁，他毫不犹豫的接受这一任命，迎接新的挑战。 湖州至新兴足有一千五百多公里路程，经过长途跋涉，二个月后才到达新兴上任。“癸巳（1593）五十一岁，春二月上任莅新兴”，距去年八月授任知县，不经意间姚舜牧又长了一岁。 初到新兴的县令姚舜牧并没有受到当地县衙的热烈欢迎，时新兴县黄册未解，但他马上投入正常工作状态，监督属下，造册登记、上报材料。 黄册制度是明太祖朱元璋建立的人口登记制度。洪武三年（1370），朱元璋令全国范围内普查人口。洪武十四年推行里甲制度。在此基础上，对全国人口按所从事职业，主要分为民、军、匠三类进行造册登记。以户为单位，每户详立乡贯、姓名、年龄、丁口、田宅、资产等，逐一登记在册。因送给户部的一册，封面用黄纸，故称黄册。黄册十年一造，分别上报中央户部及省、府、县有关机构。 新官上任的姚舜牧，在新兴县衙门前亲書对联： 誓不为贪酷吏有负生平 劝皆为良善民无干刑法 【樂陶吟】明姚舜牧撰                            他还将县治前左右的“宣爱、达情”二坊改为“勤政、子民”，也是他向新兴百姓的一个衷心表白：他将勤于政事而不懈怠，为治下的百姓鞠躬尽瘁。 他旋即深入民间，察访民情，减免税赋，发展农业生产。锄顽劣，革釐弊，修桥建庙，开馆办学，深得新兴百姓信任。初到新兴的姚舜牧大概无意中冒犯了官场的潜规则，前任知县王仰非但没给予很好的配合，反而还向上打小报告揭他的短，幸亏上司明察，不予理睬。初涉官场就甞到了仕途的凶险，这对他定是刻骨铭心。 他在晚年的自叙中有记：“春二月上任莅新兴，时值黄册未解，督造起解。又力锄雙桥之顽劣，革裡甲之扰害，宽丁狱无所不至，较得****。唯旧人王慢不差人远接，反抱怨具揭，幸上人不理。” 【清乾隆新興县志】（姚舜牧的前任知县王仰） 新兴县学在县治的東南，姚舜牧在察访中发现已破败不堪，很快募集资金重新修缮，在学前二坊亲题新扁曰：贤関、曰：圣域。 在县城南门外潘游書屋，也是新兴诸生求学处，姚舜牧亲题“安樂窝”悬其堂上，他也常去听课并亲自讲道，用圣贤之言引导他们修身养性，立志奋发。 萬历二十三年秋，新兴遇到前所未有的大旱，身为知县的姚舜牧心急如焚，天天去城隍庙祈祷求雨，然老天并不恩赐。当年大量农田颗粒无收，来年大闹饥荒，姚舜牧即发倉赈粟，救获灾民无数，新兴百姓感恩戴德。 但其间却受人莫名污陷，控他偕赈灾中饱私曩，让他百口难辨。他自觉身正影直，无愧乡民，写诗以自勉：勤恤在我知不知有天知，品隲由人得不得皆自得”。并在自己编撰的家训中告诫后辈有出仕者“勿因毁誉自为加损也”。 “余令新兴无他善状，惟赈济一节自谓可逭前过，乃人揭我云：“百姓不沾一粒盡入私曩”。余亦不敢辨，但书衙舍云：“勤恤在我知不知有天知，品隲由人得不得皆自得”。今虽不敢谓天知，然亦较常自得矣。汝辈後或由出仕者，但求无愧於此心，勿因毁誉自为加损也。”《姚氏家训》 他在《自叙历年》记载：“丙申。五十四岁，发赈安集新民，鬚髮盡白左耳聋，一月方醒。” 身为一方的父母官也是压力山大，五十四岁的姚舜牧因工作的劳累，上任才三年，已尽是满头白发左耳聋，其中的酸甜苦辣又有谁知？ 而让他欣慰的是，“是年考最承思，授文林郎；父得赠文承郎，如牧官；母得封太孺人；李氏（元配夫人，四十一岁亡）、馬氏（续娶妻，四十三岁娶，四十五岁亡）俱得赠孺人。”萬历皇帝的加封赐予他最高的褒奖。 【勑命萬历二十四年十二日】                   【勑命萬历二十四年九月十二日】             文昌桥位于東门城外，横跨新兴江支流—東门河，是新兴与恩平、阳春、阳江雷州等地联系的重要交通枢纽之一。曾几度兴衰，萬历元年知县王民顺應士民之请，亲自捐俸并倡民之赞助，肇工创建文昌桥，不费公帑，伐石于附近山中，历时七个月峻工，建桥筹资尚余库银七十二两九钱零，另收入租银四十四两一钱九分，萬历二十四年，姚舜牧为确保文昌桥的长期维护资金，又筹措十七两八钱三分银子，共计一百三十五两银，置田五十七畝六分四厘，召佃户承租，每年以租谷或折银上缴，为防后人随意支用，有辜今日处置立田之意，故叙其来龙去脉，将佃户排催姓名勒之以碑以垂永久。萬历二十五年，姚舜牧亲撰《纪文昌桥田本末》。 【清 乾隆 新兴县志】                               “昌桥夜月”曾为新兴县城十大美景之一，令市民引以为傲。 姚舜牧令新兴期间，当地的寺庙多有侵圮，亟待修缮或重建，在他的主持下，先后有四处得以修复。 真武庙，姚舜牧题扁曰：正冠。有碑记。 梓潼庙  知县姚舜牧题其門曰：斗山。 新兴县城隍庙在古县治西面，历经几任知县修缮扩建，萬历二十五年知县姚舜牧又建後楼一座，阔三丈六尺，高一丈八尺。城隍庙历尽兴衰得以幸存之中殿，至今还依稀可见當年辉煌的轮廓。 【遗存的城隍庙中殿】                            九十年代末，中座大殿的建筑结构经修葺后，仍保留原貌，屋面四披五脊，为庑殿顶式建筑。明代的赑屃仍保存完好（长1.35米、宽1.02米、高0.5米、重千余斤）。 “新州古称蠻烟瘴癘之乡凡罪觸中朝者时或谪置其地。”唐宋官员张柬之、胡铨、胡寅、邹浩、都先后被贬新州，百姓感念其皆为忠義之士，祀以名宦。新祠落成后，姚舜牧又将刘掣一并奉祀，遂改名为“五贤祠”。亲自撰写《五贤祠记》“嗟乎此五贤者产異其地何啻数千里，而今同堂颜行如兄弟，然生異其时何啻数百年，而今崇奉於一时若旦暮遇则何以故哉，忠義之愤激无间於後先，而且皆过化於新州。凡生於斯宦於斯者自感觸於其衷。有若相符会者，则天理自在人心不可泯也。” 【清 乾隆 新兴县志】                               身为县令，地方的安保也是不能掉于轻心。为新兴布防，他还二次撰写《设立樟村等营兵申文》。为新兴县城的东南西北增设营兵以确保县城的安全。 【清 乾隆 新兴县志】 雙桥都僻处深山，皆砂砾之地不宜耕种，有种无收，百姓常年拖欠钱粮之赋，姚舜牧体恤百姓之苦难，特向上申报予以减免，撰文《申请槩减雙桥都田米则》。 【清 乾隆 新兴县志】                               还在上任伊始，姚舜牧查阅新兴县志，他要了解当地山川人物、庄村集镇、贡赋土产、祀庙桥梁等等，以理政之需。 “予初莅任时谓民情土俗咸悉诸志，亟索读不可得，既得元志一帙觉太俚，巳酉僅得二三策，卒多浮蔓语。” 可见县志颇不祥尽，这是新興给予这位父母官的第一印象。 在繁忙的政务之余，姚舜牧考察了新兴的山山水水，人情风物。这几年，新州在他的治理下，面貌一新，他甚感欣慰。然初到新兴时只看到“元志一帙，（明嘉靖）巳酉僅得二三策，卒多浮蔓语”，新兴还没有一本完整的县志，遗憾之余，似乎令他又多了一份责任。 经过四年的资料搜集积累，萬历二十四年，姚舜牧准备重编新兴县志。他偕本县的学博朱凌霄、范叔振、贡生趙良诜、彭津、葉逢阳、麥瑜等人矢心共事，遵郡志延革，风土典故，钱粮赋税等等，历经数月，终得于成帙。 【新兴县志序】明姚顺牧撰                        【参与编撰新兴县志的儒学教谕朱凌霄】 【参与编撰新兴县志的训导范叔振】          【参与编撰新兴县志的举人彭津】            【参与编撰新兴县志的县学岁贡葉逢阳、趙良诜、麥瑜】 自此，新兴有了一部较完整的县志，这是姚舜牧给新州人民留下的最厚重的一份宝贵遗产。 姚舜牧在《自叙曆年》中，编志后的一个小插曲：“丁酉五十五岁，修新兴县志，俱出牧手，以此杵先任新兴。今人守道王公意揭撫薹倂新旧按院，舊按劉置不荐新院，馬赖学道、陳章阁公申救力，撫薹陳赖守道洪心庵公申救力。大计得從降调”。姚舜牧又一次提到前任知县王仰与他的矛盾，也许姚舜牧为新兴百姓做了许多实事，令前任王知县感到了难堪，幸而得到陳章阁老等人的及时申援，才得以顺利离任。他的《有怀陳章老》一诗，道出了他对朋友深深的感激与怀念。 有怀陳章老 （时新兴被讒公方督学力为申救） 憶在新州日，序遷将及期。 经术为政治，自为惬所私。 何當谗搆入，凤凰化为鸱。 幸赖陳夫子，力辨良有司。 文衡言自重，公道可相持。 监司亦解颜，悉置於路逵。 嗟哉世道薄，仕路固不夷。 我行亦已亦，君去其为谁。 戆直固难容，道義其安施。 是惟此心同，慷慨能鉴之。 无奈数千里，在彼天一涯。 愿言不可见，朝夕興遐思。 他也觉得于新兴任上问心无愧，写诗以自勉： 新興被诬自写以寄慨 勤恤在我知不知有天知 品隲由人得不得皆自得 姚舜牧怀着十分的委屈和无奈，其时他“鬚髮盡白左耳聋”，“口在新兴时食生圆眼甚多，人谓其伤於歯弗恤也”《自叙历年》。据新兴县志载：“二月着花暑乃熟，实如弹丸殼黄肉白，其甘如蜜，多食转胃作酸滞中生痰。”估计姚县令喜甜食，没节制，满口的龋齿已是惨不忍睹。 【新兴香荔被誉为岭南十大佳果之一】       曾经的父母官，以一个满头白发，满口龋歯、半聋老汉的形象离任新州，也让送行的市民唏嘘不已。 离任多年后，姚舜牧对新兴的思念愈深，怀新州、思新州，夢思猶在古筠城。 懷新州 盧溪水发蔚然清，天露风来眼倍明。 五载优游客我拙，夢思猶在古筠城。 思新州 億在新州日，新民亦颇安。 去新已十载，此心常悬悬。 （闻新今開天塘路，二十四山之险皆疲於奔赴。又闻新加榷使赋，二十五里之民皆苦於催佐。所幸得有楊使君於中，大是能调停於中。即是能调停吾民，竊恐猶不胜，何时得罢此赋，截此路使民安，堵其如故吁嗟兮，新民如故而不忧。我思新民兮，庶乎其可以少休。） 即使离任十年后，他的心依然在牵挂着新州。 新州夢中联对 憶在筠城霑禄日，夢联示我最谆谆。 千里明楼成胜渠，百年瑞节庆长春。 化理恪惟遵宪典，封章特赐焕恩纶。 于今回首三旬七，何日能忘古治新。 “于今回首三旬七，何日能忘古治新”即使在三十七年后，新州仍令他魂牵梦萦。 “戊午（1618年）七十六岁。闻新兴将我生祠立于東门外者，改立于县東分司之前，不知何德而感民至此。”《自叙曆年》 明 姚舜牧撰 姚舜牧出任新州五年，勤政为民，****卓著，社会祥和安定，人民安居乐业，深得吏民敬重，经他治理的新兴面貌焕然一新，姚舜牧离任后，吏民怀念之情愈浓，三十年后，新州各界人士均申文欲为曾经的父母官姚舜牧崇祀名宦，并于崇正四年八月二十日得以批復。“去后而民尤余思，迨久而弥坚，愈见余荫承庥” 【广东提督关于姚舜牧入祀名宦的批復函】 北路见名宦碑有感 當官善交结，可以得宦心。 當官务慈爱，可以得****。 民势卑，口颂不能碑。 宦有力，能碑颂功德。 石碑孰與口碑芳， 请君静衷自思量。 姚舜牧虽官职卑微，时时刻刻督责自己，不贪不酷，慈爱为民，石碑与口碑？他用实际行动做了最好的诠释。 最新消息：广東省新興县正准备开展旧城改造，恢复姚舜牧当年参与建设的伟业。复建东街牌坊、文昌桥，修复城隍庙，建设学宫广场等。我们期待早日恢复新興古城历史古迹风貌。 【新興县网友供图】 注：文中诗词均选自姚舜牧撰《樂陶吟》 （未完待续）

姚尚明

姚舜牧简介
【介绍】： 明浙江乌程人，字虞佐。学宗唐一庵、许敬庵，自号承庵。万历中荐于乡，历令新兴、广易。有《易经疑问》、《书经疑问》、《诗经疑问》、《礼记疑问》、《性理指归》等。


姚舜牧的诗词全集、诗集(7首全)

• 1.《渔樵耕读·其二·樵》明朝·姚舜牧腰镰独向山中劈，担荷薪枝日将夕。青松林下且息肩，坐看一派寒流碧。
• 2.《仿古两头纤纤体二首·其一·论交》明朝·姚舜牧两头纤纤初相迎，半白半黑未分明。腷腷膊膊能用情，磊磊落落真良朋。
• 3.《自君之出矣》明朝·姚舜牧自君之出矣，妾守深闺里。花落委泥中，誓不随流水。
• 4.《秋日访臧顾渚年丈慈感寺不遇》明朝·姚舜牧为忆交情好，携筇过道林。雨馀秋水净，地迥白云深。入定闻清梵，留题付朗吟。遒然真会晤，何必共披襟。
• 5.《渔樵耕读·其一·渔》明朝·姚舜牧孤篷移向芦洲歇，不问潇湘与溟渤。悠然濯足自在流，一声吹上东山月。
  

姚尚明

[size=1.3]无端谪放粤之右（三）   作者：汗血宝马 姚舜牧（1543—1627）字虞佐，号承庵。浙江乌程（湖州）人。姚舜牧                           【清嘉庆 全州志】 “历任三州邑，甞矢励此操”。（姚舜牧诗：《益殿下赐清高啟後册》） 姚舜牧一生中有过三任州邑的经历，其中任新兴、广昌县令清晰可考，唯独中间一次的履历有点模糊不祥。 好在姚舜牧一生勤于著述，也写下无数诗词，在他留下的文字中，似乎可拼凑出他在全州任上那段历史的来龙去脉。 “丁酉五十五歲。修新興縣誌，俱出牧手。以此杵先任新興，今任守道王公意揭撫薹倂新舊按院，舊按劉置不薦新院馬，賴學道陳章閣公申救力，撫薹陳賴守道洪心庵公申救力，大計得從降調，時王公未接前。牧已聞太孺人之變，病悼啟行不知其他矣。”《自叙历年》 在上篇文章中曾引用此段文字，姚舜牧在修新兴县志时，得罪了前任县令王仰，幸赖学道陳章阁、守道洪心庵为其申诉，“大计得從降调”，大意是降级调任吧。其时“牧已聞太孺人之變，病悼啟行不知其他矣。”母亲病亡，借丁忧去职，姚舜牧离开新兴，后续如何他是一概不知了，遂居家三年。 “庚子五十八岁。……起復进京，降调广西按察司照磨……。是年冬，委属全州印务。”《自叙年历》 明代的丁忧制度果然循规蹈矩，三年期满，姚舜牧起復进京，调任广西按擦司照磨，分管全州事务。 照磨一职，在今人听来是一个很奇怪的称呼。 元朝建立后，在中书省下设立照磨一员，掌管磨勘和审计工作，“纠弹百官非违，刷磨诸司文案”《元典章》。 明朝在各地继续强化照磨制度，在各省布政使司中，均设照磨一人，从八品，各府亦设照磨一人，从九品。 这也印证了他在新兴离职前的“大計得從降調”，从原来做县令的七品官已降为九品，但这九品的照磨，是掌管磨勘和审计工作的，相当于现今政府的纪委书记，“纠弹百官非违，刷磨诸司文案”，想来全州县令在他这照磨官前也不敢造次吧。 “辛丑五十九歲。春,……時屬蒞全州如蒞新興，時凡可為地方利病計者無所不至，奈舊院駐待新院交待，計十月奔疲應答是可憎也，然猶可言也。無奈税監刻剝不堪，以此求齎捧行得覽，視西北諸勝地，時在九、十月”。《自叙年历》 齎捧：《水浒传》第一回：“目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官齎捧御书丹诏，亲奉龍香，来请天师。”······ 齎捧一定是个比较轻松悠闲的差使，在广西全州这样的穷乡僻壤，哪有天天去接****的御书丹诏的美差？不过是传递一些普通信件或接待一些路经全州的朝廷官员而已。 姚舜牧怀着一腔热情履任全州，工作千头万绪他都亲力亲为，然他的工作并不顺利，境内的税监们贪得无厌，不守法令，姚舜牧对此颇为不满，却又无可奈何，于是主动要求专职齎捧。 “壬寅六十歲。齎捧事峻，深厭仕路之傾嶇，春日到家，繳還文勘。已志在南山之南，北山之北矣。乃彼中抚薹楊济寰公、按薹佴雲嶽公、本司学道骆台晋公各深注勤，且罪牧出处之不明，牧由是復往焉。力辞署印，唯请假探讨春秋疑问。”《自叙年历》 辛丑春，姚舜牧五十九岁，到全州任职；壬寅春，六十岁已返家。“齎捧事峻……繳還文勘。”工作暂告一段落。在全州的日子满打满算也就是干了一年。 他已深厌仕途之路，再不愿以为吏，宁愿在南山之南北山之北的荒野隐居。 也许他走的匆匆，交接工作并没到位，引起了广西抚薹楊济寰、按薹佴雲嶽、本司学道骆台晋（他的顶头上司）的高度关注，并给予严厉的批评。无奈，姚舜牧只能重返广西，正式提出辞呈，理由是请假探讨春秋疑问，这是他一生的追求，哪怕辞官也在所不惜。 “癸卯六十一歲。自春徂夏，唯知《春秋疑問》，不知其他疑問，成送撫按二薹覽，大加****，又憐我不陛，兩次季報竟無消息。以是，又求齎捧行業，巳表出司門矣。廣昌之報隨到，兩薹喜即改差。是冬即到廣昌上任。”《自叙年历》                 《春秋疑问》明 姚舜牧著 姚舜牧辞官后，经过了半年（自春徂夏）的努力，终于完成了春秋疑问的著述，并送至抚薹楊济寰、按薹佴雲嶽阅览，他们均赞赏有嘉，同时也因为他两次的奏章都没得到陛升而惋惜。于是，又想让姚舜牧继续做行人（齎捧行業），再次出行赴任（其实姚舜牧的照磨****并没结束，至少是三年吧）。 再游八桂著春秋疑问 无端又滞瘴江边，冷署空卸意自怜。一揖归来无贰事，春秋细註可忘年。 吏隐桂林歌 昔余曾宦粤之東，无端谪放粤之右。人言夷獠非所居，我谓自然成宇宙。漫由湘水入靈渠，渐次隐山瞻独秀。八桂棠阴宛似屏，七星朝阳明於绣。逍遥水月地天通，龍隐棲霞名声凑。白竹湖连揭帝塘，相思江出海阳溜。榕树遥迥风洞幽，韶音响彻琴潭奏。有时独立镇南峰，有时对望棋屏岫。有时步出伏波門，自咲勳名无一就。有时潜入程公巖，自谓幽玄可参透。夜来然竹读春秋，早起研朱探句读。未甞一日不心開，未甞一刻容眉皱。九龄尧叟豈異人，古今契合同声臭、孔子甞欲居九夷，闲散汉城豈云陋。 全州与桂林相近，姚舜牧离开全州县衙，为写《春秋疑问》，隐居桂林，“八桂棠阴宛似屏，七星朝阳明於绣”，桂林山水令他陶醉。 “夜来然竹读春秋，早起研朱探句读。未甞一日不心開，未甞一刻容眉皱。”我们看到了姚舜牧已完全沉浸在著书学说的愉悦之中。 几乎同时，委任姚舜牧为广昌县令的勑命书送达，两位抚薹大人大喜，他们的奏章终得于批復，可重新按排姚舜牧的工作，这年的冬天，姚舜牧即到广昌上任。 令人不解的是，全州县志对姚舜牧的这段履历，找不见一点蛛丝马迹，县志目录里只记有县令、县丞、主簿、典史、儒学教谕、训导、练備，唯独没有照磨一职的记载。                         【清嘉庆全州志】萬历二十九年全州县令是原於性。 姚舜牧正是于萬历二十九年春履任全州照磨之职，相信与时任全州县令原於性是有工作交集的，以他清正廉明的性格或许还得罪了不少当地的官员，以至谁都不愿提起从省里派来的这一位纪检官员。 全州是姚舜牧踏入仕途第二站，上任后，“時凡可為地方利病計者無所不至”，说明他对全州的工作是细致入微的。 客從粤西来道全州父老怀我 旧去众树枯，今来麥人成。倉皇走寒暑，一椽费经营。未学西方教，乃为行脚僧。野风吹败屋，朽柱铿有声。督邮豈云美，贵使夢寐宁。虽不醉二参，三升亦颇能。糢糊似残灯，耿耿如流萤。 “客從粤西来道全州父老怀我。”虽然离开了全州，还时有从广西来的客人拜访他，并告诉他全州的父老乡亲在怀念他，令他感到十分欣慰。 “倉皇走寒暑，一椽费经营。”他辛丑春上任，第二年壬寅春已回到家。印证了他在全州只呆了短短的一个寒暑，独自一人奔波劳累，备尝艰辛。 “督邮豈云美，贵使夢寐宁。”由于对当地官员的不满，姚舜牧在后期主动要求成为一名行人。行人在古代是“掌接待诸侯使者之礼，并奉使前往四方诸侯”。这确是个极佳的美差。 全州的父老乡亲，一草一木，常令他魂牵梦绕。 姚舜牧在全州有交集的三位上司：广西抚薹楊济寰、按薹佴雲嶽、本司学道骆台晋，前二位暂无考，唯骆台晋还有迹可寻。 骆日升（1573—1623），字啓新，号台晋。以诗经中辛卯科第七名亚魁。萬历乙未科中第三名会魁。殿试第二甲第六名。选南京礼部主客司主事。广西提学佥事。署清吏司郎中事。陛江西驿屯道。陛广东盐法道。陛江西提事副使。丁补四川重庆副使·殉难。蒙赠光禄寺卿·钦赐祭葬。世荫百户。崇祀乡贤。 骆台晋虽为姚舜牧上司，但两人互为敬重，鉴于姚舜牧五经疑问的学识造诣，成了骆台老的座上宾，骆先生特书扁额“五经司南“相赠，姚舜牧的诗中再现了两人的深情厚谊。 有怀骆台老二首（公甞锡我五经司南额又甞宾我上坐） 半世自惭多败北，五经安敢望司南。先生过奖高悬在，若坐春风日仰探。 甞闻虚左迎衰贱，未见分庭礼下僚。一坐豈能为士重，高风自可愧衿嚣。 骆台晋的文集中，有一封答姚承庵书，也再次印证两人分手后还有书信来往。                         【骆台晋先生文集】 答姚承庵书 某囊在粤西。谬從後塵。时方锐意讨论。而属在久疢。岑寂无侶。幸遇门下。直揭根宗。朝夕发覆。大觉难逢、宿疑若洗。此一时也。既而阅历三星。東西分携。竊叨豫章、仍觏茂宰（旧时对县官的称呼）。庖硎再发。神剑復合。职事有程。无繇信宿。而声气非遥。壮人肝胆。又一时也。自归蓬蒿。倏被矰缴。嶺海孤踪。烟波为伍。門下猶復染翰驰使。殷勤慰劳。跫染若空谷之音。闵我以离居之感。又一时也。年来悄而自拘。逡巡下里。每闻贤子翩跹。炳为僊班。贞风亮节。壇坫周行。何甞不喜动弹冠。寤寐辗转。而鳞羽差池。无缘自致。江東暮雲。徒勤引领而已。日接瑶章。偹悉清福，园林钟鼓之樂。蘭茞孙枝之秀。劈麟脯以称觞。集翠崋而作采。啸吟皆適。述作有晖。其樂何如。某昔猶将母。今则畸人。埋首荒村。料理井灶。食指渐烦。捉衿见肘。室人交讁。谓为亡能。贫而能樂。徒虚言而。近况卑卑。知己者得无笑其历落乎。景仰侍御君山斗。未敢唐突。眷言高雅。深以縈怀。临啓不既欲云。 门下吏者，简称门下。时姚舜牧为骆台晋属下。 骆台晋归乡后，“埋首荒村。料理井灶。食指渐烦。捉衿见肘。室人交讁。谓为亡能”，日子过得很清苦。 骆台晋回忆他在广西时，与姚舜牧热烈探讨（四书五经），在互相交流中，以前的疑问得以解答，两人真是相逢恨晚。分手三年后，骆在南昌任职，姚在广昌任县令，两人又有过一次相会。他对姚舜牧的敬仰溢于言表，“眷言高雅。深以縈怀”。 注：文中诗词均选自姚舜牧撰《樂陶吟》 （未完待续）

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姚尚明 发表于 2023-3-19 19:20

  谢谢姚网站长姚尚明找到原著的图片，在4#中显示；并且在5#和6#分别转发了姚舜牧的诗和在广西全州的任职情况[无端谪放粤之右（三） 作者汗血宝马]。

pszyyao

pszyyao 发表于 2023-3-19 18:51
姚舜牧之孙姚延著纂编《吴兴姚氏家乘》——待查该谱是否入了《中国家谱总目》。

   姚舜牧家族的家谱，下列4版本年谱入了《中国家谱总目》，但并非姚舜牧之孙姚延著所纂编：

260-0048[浙江湖州]吴兴姚氏家乘六卷首一卷  （清）姚淳龙等纂修。清雍正二年（1724）抄本，十二册。书名据卷端、目录题。书名页题姚氏家乘。五修本。谱初修于明天启间，此为三修本。
   祖金义，号双桥，明宣德间自湖州妙溪移居乌程县（今属湖州）适溪姚家带。始迁祖让，字惟逊，号淳庵，明万历间自姚家带再徙湖州府城。卷首谱序，卷一凡例、世系，卷二小传，卷三敕论，卷四传志，卷五乡贤名宦录，卷六家训、守祠呈帖、坟山禁约、义田印帖、义田记、祭产、额数、议约文契、存案等。明姚舜牧即出是族。
   国图  浙图
   清雍正刻本，一册。存卷二。
   【尧曰：姚网会员姚元沛（已故）、姚小其是族人】

260-0049[浙江湖州]吴兴姚氏家乘  （清）姚世锡纂修。  清抄本，四册。存世系一卷、支系一卷、谱牒四、祠墓图、田记、议约文契等合一卷。书名据卷端题。版心题姚氏家乘。
   先祖同上。
   中山大学

260-0050[浙江湖州]吴兴姚氏家乘二十卷首一卷  （清）姚学邃等纂修。清光绪二十三年（1897）刻本，十二册。书名据卷端题。版心题姚氏家乘。五修本。
   先祖同上。卷首序、凡例，卷一至二世系图，卷三至九谱牒，卷十至十一诰敕，卷十三奏疏，卷十四、十五传文，卷十六至二十墓志铭、行略、序文、乡贤、名宦、家训、年谱、祠墓各图等。
   辽宁图  北大（存卷一至六）  人民大学（存卷首、卷一至十七）  日本国会图  日本东京大学  日本东洋文库  上图（胶卷同日本东京大学）  美国犹他
  【尧曰：姚燕飞有此谱。姚源说“始修于清光绪十三年，花时十年修成。”  字派：祚延淳德，世益加培，经学肇源(元)，胤(允)嗣永绍】

260-0051[浙江湖州]吴兴姚氏家乘二十卷首一卷  （清）姚学邃纂修。清宣统三年（1911年）刻本，十二册。书名据目录卷端题。版心、书签、书名页题姚氏家乘。
   先祖同上。卷首序、凡例、目录，卷一世系，卷二支系，卷三至九行第，卷十诰敕，卷十一至十三专敕、奏疏，卷十四至十五传文，卷十六墓志铭、行略、碑记，卷十七名宦、乡贤、科甲、仕宦、贞节等，卷十八家训，卷十九续训言、姚舜牧年谱，卷二十墓图、祀田记、议约文契、祭文、祝文、祭产、艺文杂识等。
   上图  浙图

pszyyao

pszyyao 发表于 2023-3-20 07:59
姚舜牧家族的家谱，下列4版本年谱入了《中国家谱总目》，但并非姚舜牧之孙姚延著所纂编：

260- ...

姚舜牧的故事

小编今天（2019-03-30）和大家分享一个关于姚舜牧的故事。

姚舜牧 1543年12月20日—1627年（字虞佐，号承庵），学者、塾师、官员，浙江乌程人。姚舜牧的祖上世代为农，其父亲姚让（字涫庵）年幼时失去双亲，后转行成为衣料商人，希望姚舜牧能够接受教育。姚舜牧自孩童时起便以成为一名土大夫作为终身已任，并于1573年考中举人，但是连续六次都未能通过会试。

姚舜牧

1592年8月，姚舜牧受命担任广东广州以西的新兴县知县。任内期间姚舜牧勤于政事，公正廉洁，注重发展当地的教育事业和公共福利。为表纪念，当地百姓为其建造了一座祠堂。1597年，即任职新兴知县的最后一年，姚舜牧编修了《新兴县志》，尽管这本书的单行本已经不存于世，但是在姚舜牧的文集中仍可见到其中的部分内容。不知因为何事，姚舜牧触怒了前任知县，也其顶头上司；因此尽管有其他同僚的支持，姚舜牧还是觉得自己可能被降职。恰在此时，由于母亲过世，姚舜牧返乡守孝。

1600年，姚舜牧接受了较低官职的任命，成为广西按察使司记录处的一名记录员（正七品至正九品）；同年冬天，代理广西全州知州。全州境内的税监们贪得无厌，不守法令，姚舜牧对此颇为不满却又无可奈何，于是主动要求成为一名行人。1602年当完成任务返回之后， 姚舜牧拒绝了官职任命，而是潜心钻研《春秋》。1603年，姚舜牧升任江西广昌知县，直至1605年。与新昌一样，当地百姓建造祠堂，纪念这位父母官。

江西广昌县

姚舜牧是一个正统的儒家士人，在批评道教徒和僧人的同时，对于“竹林七贤”（三世纪）的个人主义也颇有非议。在其《家训》中，姚舜牧告诫子孙在其葬礼上，不要请任何的道士或者僧人前来，家族其他成员过世时也不得邀请；同时要爱护姚氏祖坟。这毫不为奇，因为在其晚年，姚舜牧一直教授和研究经学。

在其自序中甚至记载了这样一个梦：1613年10月29日，姚舜牧夜梦孔子，请求观看一下其所持的玉印；孔子拿出五六片玉，姚舜牧很吃惊地看着这些玉凑成了一个三寸大的印，但是印的一角仍然缺少一块，于是姚舜牧建议可以用金子加以镶嵌，以便更好地保存，孔子微笑回道“吾今正有此意”；随后，孔子登上了一座两尺高的平台，姚舜牧向其跪拜，吃惊的发现孔子的头发是黄色的。当姚舜牧醒来后，觉得应该是自己日夜注经（即“金”镶“玉”），急于获得孔子的认可，于是才做了这个梦。

孔子像

姚舜牧有许多弟子，1614年其弟子刘一焜（字元丙，1592年进士）和杨鹤协助其建造了书房。姚舜牧注经颇多，其中《易经疑问》十二卷、《书经疑问》十二卷、《诗经疑问》十二卷、《礼记疑问》十二卷、《春秋疑问》十二卷、《孝经疑问》一卷、《四书疑问》一一卷；每部书都记录了姚舜牧在教授经学的时候遇到的问题，并试图解决这些疑问。以上的七部著作均可见于《四库全书总目提要》，但只有《诗经疑问》一书被收入内府藏本（见于《四库全书珍本三集》）。

姚舜牧的其他著作还有《乐陶吟草》（三卷），1673年由其曾孙姚涫显（字子潜）刊行，收入《四库全书总目提要》；姚舜牧在1610年重新编辑了《性理指归》（二十八卷）这一有关理学的阐释性著作，该书由其另一曾孙姚涫起（字子云，号胥山）修订增补，于1656年刊行，副本今藏于国会图书馆。姚舜牧的诗文集名为《姚承庵集》，其中文十六卷、诗三卷，为其晚年（1626年）所印，由于众多琐碎内容，该文集在一个半世纪后部分遭禁；另一部著作《来恩堂草》（十六卷，序言作于1613年）大概刊行于1626年，可以通过缩微胶片查看，其中包含了姚舜牧的自传。最后一部是格言集，名为《药言》，收入姚觐元的《咫进斋丛书》第一册。

《咫进斋丛书》

姚舜牧七十八岁那年，两个妾室和第三任妻子先后死去，姚舜牧身体也在逐渐衰退，并于八十四岁时离世。姚舜牧有六个儿子，至少十九个孙子，其中许多人在清朝的生活尚可。姚舜牧在世的时候，尤以长子姚祚端为荣。姚祚端于1607年中进士，受任为江都（今扬州）知县直至1613 年。

在姚祚端任职期间，沿海居民和制盐之人发生冲突，在当地布政司副使要求下，姚祚瑞圆满地处理了此事。1614年姚祚端升任御史，并于1620年夏巡视陕西。1624年，姚祚端出任四川按察副使，受命管理重庆；然而，姚祚端以身体不佳为由返回家乡，侍 候其父姚舜牧。次年，朝廷将其召回，复任御史一职。

好了，今天的故事就分享到这里了，有喜欢小编故事的，可以关注一下小编，感谢收藏！

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pszyyao

pszyyao 发表于 2023-3-20 18:10
姚舜牧的故事
小编今天（2019-03-30）和大家分享一个关于姚舜牧的故事。
姚舜牧 1543年12月20日—1 ...

楼上故事的原标题   连续六次都未能通过会试的明代江西广昌知县：姚舜牧

叫我华好了

2019-03-30 12:49 父亲姚让（字涫庵）→姚舜牧（有6个儿子，至少19个孙子）→长子姚祚端（1607年中进士，任江都知县江都）
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