谁家的四川（三公后）姚氏族谱？

pszyyao

    翻箱底得姚氏族谱总序，不见撰者和时间。阅读，断句加标点，加红加斜加小号字。似是由湘入川的三公后裔姚春俊作于清同治癸酉。不由问：

    这是谁家的四川哪里的姚氏族谱？谁有此谱？
    作序者春俊公是什么人？次元公是什么人？

    甲子秋族人自楚负谱的族谱尚存吗？

7 y  p4 r# ]4 e

                         姚氏族谱总序

' D/ y9 {% z/ G* K# r$ I. W

        家之有谱尤国之有史。古圣王以孝治天下，展亲而锡类者也。然谱与史异左：史记言右史，记勋无分善恶，悉载简端；而谱则本本源源、亲亲长长毫不絮乱。

       吾家之有谱也，皆先人所记。然先人记先人，今人又当记先人，而后之视今亦尤今之视昔；今人又后先人也，古谓之世谱，言其世世子孙传之于无穷尽业。吾族次元公欲纂者久之。第吾祖派，派始江东，枝发江西，自明永乐迁楚入卫辰沅三百年，亦其闾阖之变迁、户口之繁衍，历代之精灵迄无定所。后人欲探本源朔（溯）缘，萃千百年之世系于不絮，不纂难哉，不纂难哉。幸也，后人返本之思笃祖宗，监观之灵可凭。   

       甲子秋族人自楚负谱入蜀至今，取而阅之已逾四百二十二甲子无人修纂。同治癸酉春俊等无碟（牒）而阅之，则之知始自重华，自周自明代有其人，闽楚吴越地多遗种，若光，（若）平，若崇，若坦诸君子类，先后辉映、垂光史册。然世远地殊，余第弗深，今就其应诏选辰者归为一书，分其支派，注其里居，明其甲第，详其葬所，作园立本，分家分房而又之以支分之派以别派，条分缕晰，灿若列星，光如婉琰，俾后之子孙展卷而知我祖难、分流多户，而源则一。难繁衍异地而本则同。亲睦之谊不致以久而替，而仁厚之俗或可由是而成。若曰纂公之以诗书起也，而今之家学渊源者，当知所观自纂公之以种留也；而今之食旧德服畴者，当知所勉自某公之以经营殆也；而今之载先灵持风成算以货殖者，当知所法而又见夫公。某公敦孝友之谊，某公笃闲睦之风，某公得治家之法，某公善处世之道，无非欲使后孙而行之意也。

       是以为序。

彩云之南（姚良文）

8 j' p& ]. ?% p: Z+ x, O       细阅钟尧老转发的以上内容与我方支谱中

康熙庚寅（公元1710）年春三月（第2、3页）赐进士弟文林即沅陵县事年家眷侍教生吴江沈鲁纯拜序

康熙庚寅（1710年）春正月年家眷同学弟梅川张佳晨顿首拜撰 序（第4、5、6、7、8页）基本相同。
$ W( Z& {& d1 H0 r  Z8 Q4 x
) ]* F( @3 f4 x" t! s4 t8 K
5 B2 q# U) i1 H, T
5 Z% j" C5 O$ M8 {' k例如：“代有其人，闽楚吴越地多遗种，若光，（若）平，若崇，若坦诸君子类，先后辉映、垂光史册。然世远地殊，余第弗深，今就其应诏选辰者归为一书，分其支派，注其里居，明其甲第，详其葬所，作园立本，分家分房而又之以支分之派以别派，条分缕晰，灿若列星，光如婉琰，俾后之子孙展卷而知我祖难、分流多户，而源则一。难繁衍异地而本则同。亲睦之谊不致以久而替，而仁厚之俗或可由是而成”。

. M3 Y% @. h, m. d+ f1 _6 w
" ]/ E5 ?7 j$ ?& A