《姚氏宗谱》建中请关注，有照南将军信息

姚尚明

姚氏家谱编纂委员会

一、主编

士洲   士雄

二、材料组

组长：炳和

成员：士旺  泽营  泽义

三、财务组

组长：炳田

成员：荣申  士铃

四、对外联络组

组长：荣贵

成员：荣和

姚氏宗祠理事会

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顾问

士洲 士雄

理事长

荣和

成员

炳红 荣贵 炳田 士铃

荣申 泽义 士旺 泽营

前 言

盛世续谱，太平立传。适逢国运昌盛，社会和谐之时，修订姚氏家谱，既体现了我们姚氏后人光宗耀祖，承前启后的家族素质，更是我们中华民族几千年来的灿烂文化。

《姚氏家谱》的问世，它不仅结束了姚氏家族家谱失传的历史，更为我们寻根思源提供了可靠依据。因此，具有承上启下、继往开来的深远意义，使后人理解“亲有三辈，祖有万载”的深刻内含。

在这次成书过程中，经有关人员努力，在姚氏族人的帮助支持下，经多次走访调查，汇集资料，讨论分析，数次修改，方最后定稿。但因我们水平不高，资料有限，缺陷、遗漏再所难免，敬请读者及后人加以修正，再次续补。

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姚姓源流

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姚姓是一个历史悠久的姓，约形成于公元前22世纪，今在以人口多少排序的中国姓氏中居于第64位。

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《新唐书·宰相世系》云：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓”。这里所说的虞舜，为上古五帝之一，是父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记·五帝本纪》称其是帝颛顼（音专蓄）裔孙。舜因以为姓的出生地姚墟，《括地志》说“在濮县东十三里”1956年撤销，并入范县，而范县于1964年划归河南省。所以，姚墟在今河南省范县南、山东鄄（音卷）城北一带。舜在当天子之前，帝尧把两个女儿嫁给他，让他们居于妫（音规）涔，其子孙有的以水命姓，就姓妫。西周初，舜的后裔妫满受封建立陈国，因妫满死后谥号为胡公。公元前672年，陈厉公的儿子完（即敬仲）因陈国发生内乱而逃到齐国，改姓田，称田完或田敬仲。西汉末，田完的裔孙田丰被王莽封为代睦候，以继续帝舜的香火。田丰的儿子田恢，为避王莽之乱，过江居吴郡(治所在地今江苏苏州市)，改姓妫，其5世孙名敷，又改姓姚，迁居吴兴武康（今浙江德清县西千秋镇）。由此可见，姚、妫二姓同宗，曾经互用。所以，宋人郑樵《通志·氏族略》说“姚与妫二姓可通”。

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春秋时，郑国（建都今河南新郑）有大夫姚句耳、姚般。这是见于史籍较早的姚姓人物。晋代以前，姚氏已有迁至今山西、广西、四川省境者，如西汉时的姚平为河东（郡治今山西夏县西北禹王城）人，东汉时的姚文式为合浦（今属广西）人，三国时蜀汉的姚仙为阆（音郎）中（今属四川）人。

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十六国时，南安赤亭（今甘肃陇西西）人姚弋仲，世为羌族首领，自称其祖先是帝舜的后代，西晋末年率部东徙榆眉（今陕西千阳东），有众数万，先后投靠前赵、后赵、又降东晋，为车骑大将军、大单于。姚弋仲死后，其子姚襄代领其众，后为前秦苻坚所败，被杀。其弟姚苌率众降于前秦，累迁龙骧将军。384年称帝，都长安，国号大秦，史称后秦。其子姚兴继位后，为了巩固统治，释放自卖奴婢的平民，注意农业，兴办学校，曾先后灭前秦、西秦及凉，417年为东晋刘裕所灭。这是历史上唯一的姚氏政权。

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唐初，陈政，陈元光父子奉命入闽开辟漳洲，有中原姚姓将佐随从前住，在福建安家落户。到宋代，姚氏不仅分布于福建的仙游、蒲城、福安、宁化等许多地方，而且还分布广东梅州、海阳、潮洲、大埔等支派；同时，姚氏在今安徽合肥、上海嘉定、山东曹县、河北卢龙、内蒙古包头、辽宁朝阳等也都有聚居点。从清朝初期开始，闽、粤姚氏陆续有人迁至台湾，进而又有徙（音洗）居海外者。

隋代散骑常待姚察《名画记》联语。唐代诗人姚伦《过章秀才洛阳客舍》诗中联句。姚伦唐代任扬州大都督府参军。唐初有史学家姚思廉，本吴兴（今属浙江）人，南朝陈亡后，迁夭中，为万年（治今陕西西安市）人，撰写《梁书》50卷、《陈书》30卷。陕州硖石人（今河南三门峡南）人姚崇，历任武则天、睿宗、玄宗三朝宰相，是一位政绩卓著的贤相；其玄孙姚合，官秘书少监，为唐代诗人。唐代还有武则天时宰相姚寿。南宋有相州（今河南安阳）人姚兴，绍兴中以武功累迁荆湖南路兵马副都监，当金兵背盟渡淮时，他以4万骑挡金兵10数万，苦战援绝，父子俱死；还有潼川（治今四川三台）人姚言，当元军陷常州时，他筹划组织民兵反攻，宋国时收复城后被任为知州，坚守半年，城破后不屈牺牲。宋代都指挥使姚麟、字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治军严明，下乐为之用。兄弟均立大功，声蓄一时，吴中称“二姚”。元代有翰林学士承旨姚枢，文学家姚燧。明代有太子少师、《永乐大典》纂修官姚广孝，画家姚绶，民间抗倭英雄姚长子，川东北农民起义军将领姚天动。明代进士姚文然，自题联。姚文然字弱候，桐城人。入清援国史院庶吉士，累官刑部尚书。于国家利害，吏洽得失，民生休戚等，知无不言，所著奏疏及诗文集，皆质实醇厚，有古风一卒谥端烙。明代通判姚琛，撰写春联。姚琛，字弘壁，潮阳人，由抚州通判迁顺天洽中，之官三日，即疏其旧养，以孝闻，乡人多所感化。清代进士，书法家，姚元之，字伯昂，桐城人。官至左都御史。工隶书、草，画笔亦妙。有《竹叶亭杂诗稿》。本联为其自题联。清代有学者姚际恒、姚文田、文学家姚范、姚莹、姚燮，散文家姚鼐，喜庆年间湖北襄阳农民起义军首领姚之富。于此可见，姚姓是个名人辈出的姓氏。

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根据《百家姓探秘》等书，摘编。

pszyyao

卧龙姚建中 发表于 2012-11-21 11:59
* T5 g' U: _6 ~/ m0 Z/ Q1 u6 m谢谢尚明站长的细心和关注！:handshake :lol
- y3 w; k3 T5 [$ _: N) D, M
; L# }8 ?8 n; r* Q, u/ P9 X9 o2 f这个资料，去年我已经发现并复制存档。

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此姚由南阳市卧龙区潦河姚营迁至镇平，又由镇平迁至邓州市夏集乡。

; i! }# m; h* y4 k8 P. e$ U" P此邓州姚氏有字辈有族谱有祠堂。
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+ O/ H2 J. Q" Y1 |- i* i+ @此姚家谱来源：网易《教育撰稿人博客》http://zjk-8341.blog.163.com/blog/static/28012377201121310859734/宗
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/ |9 H& D$ v: l$ b1 F4 V  q/ M" [6 _宗祠族谱事物管理条例

一、巩固建全家族事务管理组织

在一定的时间内，要选拔培养德才兼备的年轻人参与家簇事务管理。形成新老交替，团结奋进，保持宗祠管理的永久体制。

二、宗祠的管理

宗祠的管理是每个族人的共同责任，除专人管理外，人人都要关心爱护，宗祠内要保持整洁，宗祠内墙壁不得挂任何图象，更不准报庙，不准随意立碑。在内外不准随意书写内容，若需要，必经编委通过。院内种好花草树木，保持四季常青鲜花开。每月的初一、十五要按时开锁祭拜。宗祠笼门对联要一年一刷新。宗祠及院落周围不准堆放任何杂物，不准随意乱写乱画，使整个宗祠永久庄严肃穆。

三、家族往来

我们和潦河、石佛寺等几处已进行了家族往来，这样的往来关系要坚持下去，并且发展得越来越好，若支脉有事，有理事长负责安排接待，每次接待要体现出姚氏家族的传统族风。

四、 宗词事务的民主管理

日后各任宗祠事务管理负责人，务必执行民主管理制度，维护财务公开，执行审批制度，保持廉洁奉公的优良家风。

五、维护宗派尊严

家族各支脉，除按世称呼外，均应尊重簇谱制定的辈序。不得随意给后代人命名，更不准与祖辈相重。

六、 家谱管理

家谱是本家族发展历史的载体，应视为家族神圣之典，希望族人珍惜保存，以传后人。凡族外人（即是同姓）一般不得借阅，以防抄袭。全族各支脉村落，未经全族代表议定，不准改变家谱内容和另制谱系单册出售，谋取私利。

七、 家谱版权归属

姚氏家谱版权归姚姓本族支系集体所有，族人都有监督管理的权利和义务，未经编委代表通过，任何个人、集体不准盗版，翻版、复印或摘录本家谱内容进行销售，违者必究，望族人监督实施。

后  记

《姚氏家谱》的编辑成书，了却了我们姚氏家族的一大心愿，它是我们族人和全体编委智慧的结晶，也是家族之幸，我们应为此而自豪。

由于我们家族庞大，居住分散，过去交往也不多。历史悠久，也没有系统文字记载，成书之难可想而知，但编写族谱上合天意，下合民心，是对家族有利的大好事，在族人的要求下，士洲、士雄、炳和、炳田、荣申等人挺身而出，受命于危难之时，组织编委，全面筹划。他们不顾自己年老体弱，以高度的责任感和使命感，不等不靠，不观望。克服重重不利因素，先后奔波于张林、石佛寺、上塘营、潦河等数十个村庄，行程数百公里，走访上百人次，挖掘出大量有关资料，然后分析整理，最终完成了《姚氏家谱》的续编。

在成书过程中，我们族人都能以大局为重，大力支持，热心参与 ，表现了空前的凝聚力和向心力。年长者提供线索，年少者慷慨解囊，使编委理清了思路，保证了所需经费。姚寨二门玉成、玉胜，上塘营三门明第、明学，石佛寺玉德、保才、元亮，潦河的德先、德勤，炳训等表现的更为突出，正是他们的热情支持，无私奉献，才使理想变成现实。在这里，我们向他们和一切为姚氏家谱成书作出贡献的的人表示衷心的感谢。

毕竟血浓于水，希望家族全体成员，要珍惜族情，弘扬祖德，团结一致，和衷共济，为子孙后代树立光辉榜样，使我们家族更加和谐、更加兴旺发达。

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pszyyao

姚尚明 发表于 2012-11-21 10:03
, C& S: k: R6 U7 a回复 1# 姚尚明

1和2#

姚氏家谱编纂委员会

一、主编  士洲   士雄  二、材料组  组长：炳和  成员：士旺  泽营  泽义

三、财务组  组长：炳田  成员：荣申  士铃  四、对外联络组  组长：荣贵  成员：荣和

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姚氏宗祠理事会

$ Q9     顾问  士洲 士雄  理事长  荣和  成员  炳红 荣贵 炳田 士铃  荣申 泽义 士旺 泽营

) n5 X" J; y/ x4 s5 p/ c      明洪武年，南阳地区各县都接收有移民。据此推算，姚氏家族大约是在1604年前后，移居现在南阳西潦河乡姚营村。在此居住约90年左右。约在1695年（清康熙年间），其中一支从潦河姚营迁居到石佛寺，我们这一支从潦河姚营村移居到现在镇平县张林乡姚寨村。后发展为大门、二门、三门三个支族。大门分居小姚庄，三门分居现镇平县马庄乡上塘营村。我们为二门二巷道。在此居住的约六十年左右。在1755年前后，我们二门从二巷道移居到现在的邓州夏集乡三城隍庙村至今，约二百六十年。

姚氏族谱

自明至今，吾姚氏家族。庇祖荫，衍若云。九室皆立，人丁遍四极，布八荒，数逾万众。吾辈欲承前颂始祖之功德，启后明子孙之有序。故仅以八世先祖讳恒为始，沿繁其下，列三十辈序，上慰列祖下晓列辈以明称谓，特以此碑铭示之：

恒宗文崇礼，清炳士泽荣

惠元春盛德，定昌铭广英

开吉昕正泰，向永和祥丰

以上的三十辈之谱是分三次形成的。

第一次的前八辈是祖上姚恒带过来的；

第二次增加的“泽荣”二辈，是清末秀才姚春亭口传所续；

第三次新增的二十辈是士洲、士雄，泽义，炳和、炳田共同参与续订的。

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pszyyao

姚尚明 发表于 2012-11-21 10:05
* \" D& s. u& T6 R回复 2# 姚尚明

; Y/ s4 w. a8 r+ }2 u% v% u; {

7 J0 ?$ O" e8 s9 A: W0 ^* U8 X' h8 B邓州夏集乡姚氏家谱    世系录
; y) z. `- ^' @# R- b       断定本支“清”字辈是第十三世孙，由清字辈开始收集和整理，直到第十七世。

南阳姚文书

回复 4# 姚尚明

# K7 n# ~- y. w* f# \! H
1 ^0 D  x& m( M, D/ X# w    谢谢尚明宗亲对南阳姚的关心，在姚网的支持下，很多姚氏宗亲开始编写族谱了，这是好事。

卧龙姚建中

建中宗亲邓州好象就是邓县吧！
) N  @3 Z7 Q$ H# `7 G4 D: v" `8 X好象这个地方还有习仲勋纪念馆......
固始姚氏后人 发表于 2012-11-21 17:18

是的，邓州市就是过去的邓县，是习仲勋的老家。

固始姚炳建

建中宗亲邓州好象就是邓县吧！
好象这个地方还有习仲勋纪念馆......

卧龙姚建中

能找到这位修谱人的联系方式就好了，这是我在姚网发现的对我们最可能有意义的一个消息。
固始姚氏后人 发表于 2012-11-21 17:06

3 e) u8 c# C8 x4 m: R. P  e去年我也是从别处看到的，尚明站长也是转来的帖子。

目前还没有他们的联系电话。

固始姚炳建

能找到这位修谱人的联系方式就好了，这是我在姚网发现的对我们最可能有意义的一个消息。

卧龙姚建中

尚明和建中2位宗亲能否告诉下用“清”和“炳”字辈的姚家人的情况吗？有没有更祥细点的资料啊！

好多炳字 ...
固始姚氏后人 发表于 2012-11-21 15:43

% F3 V, \' z, n, F
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你看一至四楼的内容，这是南阳邓州市夏集乡城隍村姚氏用的字辈，有“炳”字。