虞舜嫡裔姚氏

姚宏胜

丘墓刍议

每个人心中都承载着对某座坟墓的敬畏和眷念。

    古时称墓之封土成丘者为坟，平者为墓。对称有别，合称相通。《方言》卷十三：“凡葬而无坟谓之墓。”坟和墓是有区别的。《礼记·檀弓上》：“古也墓而不坟。”据说殷人的墓地上是不筑坟堆的。周代开始在墓上筑坟堆，但仅限于贵族阶层。《周礼·春官·冢人》载，“以爵等为丘封之度，与其树数”。丘是王公之坟，封是诸臣之坟。坟堆的大小，植树的数目，取决于爵位的高低。这时不但有了坟，而且坟上要种树。《白虎通·崩薨》：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐。”至于庶人，《礼记·王制》载，“不封不树”，就是说既不封土起坟，也不种树。坟的作用，主要是作为墓的标志。据《礼记·檀弓上》载，孔子合葬其父母以后说：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也（意谓我是四处奔波的人），不可以弗识也”。于是封之，崇四尺。坟上植树，也是作为墓的标志。汉仲长统《昌言》载：“古之葬者，松柏梧桐以识坟也。坟墓作为丧葬文化的象征和具体形态，人类历来对其倾注极大关注和热情，坟墓因此不再是一冰冷的没有生命的物体，而是凝聚着深厚文化意义的精神家园。落叶归根，入土为安的传统思想，表现为生时留恋休养生息的乡土，死后归葬祖坟。风水福荫后代，自古皆然，但各地风俗不同，有的是永不迁葬，有的是三年、十年重新拾骨再葬，还有的地方有树葬、水葬、岩葬等等不一而足，但无不是表现人类慎终追远的一种思想。

上姚家坝古坟园地理风水学中称金线吊葫芦，下姚家坝连三湾地理风水学中称犀牛望月，是姚氏故人歇于人生旅途的最后驿站。下姚家坝连三湾姚应儒墓碑保存尚可，据考，属目前发现迁始祖墓碑锈铭孝名最多的的一座古墓碑。古坟园姚氏墓碑高达丈余，坟石单块重达二千斤,集书法、文学、雕刻、绘画艺术于一体。墓碑大气典雅，石雕精美，铭文清晰，造型构思体现了富贵生财、多子多福的世俗含义，寓意引人入胜。虽然碑铭已漫漶不可辩，但可以读出当时的人文景象。恰又与佛教的西方极乐世界之意冥冥契合，环境空间与心灵空间的重叠，追求天人合一的至善至圣境界。墓碑群建筑雕刻不是孤立的文化现象，而是有传承系统丰富的文化生态，是有着深厚底蕴的弥足珍贵遗产。

史无前例的愚昧运动，无知者伤天害理，株连人类祖坟，野蛮地掘墓砸碑，让先贤遗骸暴于荒野，墓群毁于一旦，辱祖玷宗,遭人诅咒，龌龊卑鄙，罄竹难书，粗野的行径挑战了传统文明和人类的价值底线，侵犯了公民的自由和权利，诱发民怨沸腾，历史的教训是深刻的。

    祖先是家族薪火相传的源头，祖坟是家族兴旺发达的寄托所在，承载着对先人难以割舍的精神慰藉，对待祖坟的态度是衡量德孝的标尺。坟对人类来说，不是一片平常无奇的土堆，而是社会关系、人生价值之所以维系的一个坐标。对祖先的坟冢保持高度的敬畏和禁忌,不仅仅是一种支系亲人之间的情感寄托，而是一种深入骨髓的文化信仰。从人类学角度看，发明坟墓礼葬祖先，而不是将其遗体弃置荒野任由禽兽蝇虫啮噬，是中国文化孝道和仁爱精神的一种体现。千百年来，人类笃信祖有功，宗有德，主张敬天法祖，报本反始，推崇慎终追远，民德归厚，死有所葬，入土为安，并四时追祭和缅怀，蔚为一大悠久厚重的历史文化传统。以孝道为核心，围绕坟墓发生的种种有关仁爱、忠义等价值观念和丧葬、祭祀等礼仪体系，尽管不是一种被学界广泛接受或法律明文认可的宗教信仰模式，但却有效解决了生死焦虑问题，赋予短暂生命以永恒的意义，成为中国人最朴素、最广泛、最深厚、最悠久的天然信仰，是一种不是宗教的宗教或超越宗教的信仰，也是一种具有强韧生命力并高于明文法典的自然法和习惯法，更是文化的根基和动力。夫孝，德之本也，教之所由生也。对人的尊重，首先是对人的信仰的尊重。家是人的信仰，而祖先是家的开始。礼制传统明确保护墓葬，宗法制至高无上。农耕社会中，生之居与死之窀相近相安，历史沉淀的文化普遍认为，人虽死但灵魂尚存，庇佑后世。漠视坟墓，有损信仰感情。维护墓地的完整和安宁，既是逝者生前的期望，也是逝者后人在情感上的神圣责任。坟墓既具有人格上的特殊象征意义，又具有一定的财产属性。掘墓行为是严重违反社会伦理的极端行为。对坟墓的保护不是对死者人格权的保护，而是对死者近亲属的精神利益及公共利益和公共道德的保护。死者的近亲属虽然不能就死者的坟墓享有完整意义上的所有权，但享有对坟墓的管理权。这种管理权包括了对坟墓的有限处置权，死者近亲属负有对坟墓依照社会公序良俗处置的管理职责。任何人不得损毁他人坟墓，侵害他人坟墓，既是对他人财产权的侵害，也是对死者近亲属精神利益的损害。在侵权类型上，属于以违反公序良俗的方式致人损害，损害后果表现为使死者近亲属蒙受感情创伤、精神痛苦或人格贬损。坟墓作为埋葬死者遗体的特殊建筑物，死者近亲属对它不仅享有有限的财产所有权，而且它还承载着死者近亲属对先人的缅怀之情，承载着死者近亲属的特殊的精神利益。因此，法律对墓地进行全面充分的保护，是其义不容辞的责任。逝者虽然不能参与法律关系，但是维护社会成员身后安宁，却是法律的责任所在。死者遗存之物，负载了近亲属对死者的哀思，因而是一种特殊的物。对该物的损害，侵犯了死者近亲属的特定身份权益。死者的坟墓寄托了生者的精神情感，有着特殊的意义，清明节等节日后辈都会去坟墓祭吊、哀思，这既是传统，也是文化，维护坟墓的完整、安全是一种公序良俗，应受保护。

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      上姚家坝古坟园地理风水学中称金线吊葫芦，下姚家坝连三湾地理风水学中称犀牛望月，是姚氏故人歇于人生旅途的最后驿站。下姚家坝连三湾姚应儒墓碑保存尚可，据考，属目前发现迁始祖墓碑锈铭孝名最多的的一座古墓碑。古坟园姚氏墓碑高达丈余，坟石单块重达二千斤,集书法、文学、雕刻、绘画艺术于一体。墓碑大气典雅，石雕精美，铭文清晰，造型构思体现了富贵生财、多子多福的世俗含义，寓意引人入胜。虽然碑铭已漫漶不可辩，但可以读出当时的人文景象。恰又与佛教的西方极乐世界之意冥冥契合，环境空间与心灵空间的重叠，追求天人合一的至善至圣境界。墓碑群建筑雕刻不是孤立的文化现象，而是有传承系统丰富的文化生态，是有着深厚底蕴的弥足珍贵遗产。——上姚家坝古坟园，下姚家坝连三湾犀牛望月坟墓，下姚家坝连三湾姚应儒墓碑保存尚可。这些都是你家的墓地吗？“墓碑锈铭孝名最多的”墓碑锈铭是什么？孝名是什么？

姚宏胜

本土文化传统，大凡祖墓碑上均雕刻子孙的名字。孝名者，子孙姓名也。上、下姚家坝各居住人口千余人，各有古墓群若干。墓碑锈铭，意指墓碑上雕刻的字画。