（宋·曾鞏撰）《元豐類藁》

闽南姚斌

人君之於五行，始之以五事，修其性於己。次之以八政，推其用於人。次之以五紀，協其時於事。次之以皇極，謹其常以應天下之故，而率天下之民。次之以三德，治其中不中，以適天下之變。次之以稽疑，以審其吉凶於人神。次之以庶徵，以攷其得失於天。終之以福極，以攷其得失於民。其始終先後與夫粗精小大之際，可謂盡矣。自五事至於六極皆言用，而五行不言用者，自五事至於六極皆以順五行，則五行之用可知也。《虞書》於六府言修，則箕子於五行言其所化之因於人者是也。《虞書》於六府次之以三事，則箕子於五行次之以五事而下是也。《虞書》於九功言戒之用休、董之用威，則箕子於九疇言庶徵之與福極是也。則知二帝三王之治天下，其道未嘗不同。其道未嘗不同者，萬世之所不能易，此九疇之所以爲大法也。

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卷十九
) w' L8 n# G/ S7 {2 k齊州二堂記
齊濱濼水，而初無使客之館，使客至，則常發民調材木為舍以寓，去則徹之，既費且陋，乃為徙官之廢屋，為二堂於濼水之上以舍客，因攷其山川而名之。蓋《史記·五帝紀》謂“舜耕歴山，漁雷澤，陶河濱，作什器於夀丘，就時於負夏”。鄭康成釋歴山在河東，雷澤在濟陰，負夏衛地；皇甫謐釋夀丘在魯東門之北河濱，濟陰定陶西南陶丘亭是也。以予攷之，耕稼陶漁皆舜之初，宜同時，則其地不宜相逺，二家所擇雷澤、河濱、夀丘、負夏，皆在魯、衛之間，地相望，則歴山不宜獨在河東也。孟子又謂舜東夷之人，則陶漁在濟陰，作什器在魯東門，就時在衛，耕歴山在齊，皆東方之地，合於孟子。按《圗》、《記》皆謂《禹貢》所稱雷首山在河東，媯水出焉，而此山有九號，歴山其一號也。予觀《虞書》及《五帝紀》，蓋舜娶堯之二女，廼居媯汭，則耕歴山蓋不同時而地亦當異。世之好事者，廼因媯水出於雷首，遷就附益，謂歴山為雷首之别號，不攷其實矣。由是言之，則《圗》、《記》皆謂齊之南山為歴山舜所耕處，故其城名歴城，為信然也。今濼上之北堂，其南則歴山也，故名之曰“歴山之堂”。按《圖》，泰山之北，與齊之東南諸谷之水西北匯於黒水之灣，又西北匯於栢厓之灣而至於渇馬之厓，蓋水之來也衆，其北析而西也悍疾尤甚，及至於厓下，則泊然而止。而自厓以北至於歴城之西，蓋五十里，而有泉湧出，高或致數尺，其旁之人名之曰趵突之泉。齊人皆謂，嘗有棄糠於黒水之灣者而見之於此，蓋泉自渇馬之厓潜流地中，而至此復出也。趵突之泉冬温，泉旁之蔬甲經冬常榮，故又謂之温泉。其注而北，則謂之濼水，逹於清河以入於海，舟之通於濟者，皆於是乎出也。齊多甘泉，冠於天下，其顯名者以十數，而色味皆同，以予驗之，蓋皆濼水之旁出者也。濼水嘗見於《春秋》魯桓公十有八年“公及齊侯會於濼”，杜預釋在歴城西北入濟水。自王莽時不能被河南，而濼水之所入者，清河也。預蓋失之。今濼上之南堂，其西南則濼水之所出也，故名之曰“濼源之堂”。夫理使客之館而辨其山川者，皆太守之事也，故為之識，使此邦之人尚有攷。熈寧六年二月己丑記。
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