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(宋·徐積撰)《節孝集》$ C& x; b$ _3 _6 O4 K" Y O/ M
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卷二十八
. L" b( v1 h; u4 c, l答舜問
+ m0 p% _1 w0 J0 |; n* u( y s身不行,道不行於妻子,況天下乎?事蓋有不幸而有之者,舜為天子,臯陶為士,瞽瞍殺人,為舜者宜何如?安坐而視之乎?不可也;置之於法乎?不可也;枉天下之法乎?不可也。三者俱不可,為舜者宜如何?固將負而逃之也。豈舜之得已哉?事蓋有不幸而有之也。以父子言之,孝也;以天下言之,公也;以萬世言之,教也。不得曰以一父之私而忘天下也。天下安有無父之人哉?其得天下以孝也,其失天下者亦以孝也,舜之所以為舜也,孟子之言是也。3 Y- j# x0 U, n. }
! t% y5 A$ }+ X( r# p2 p) A' Y卷二十九
: c" e, c8 l V' t" L. _1 h荀子辯$ y, V4 r) e: @( I
荀子曰:凡人之性,堯、舜之與桀、跖一也,君子之與小人其性一也。辯曰:天下之性惡而已,堯、舜、盗跖亦惡而已。是自生民以來,未嘗有一人性善也。未嘗有一人性善,其禮義曷從而有哉?其所謂聖人者,曷從而為聖人哉?$ Q% a- x) V3 S$ R' F1 N; O! A
荀子曰:堯問於舜:人情何如?舜對:人情甚不美,妻子具而孝衰於親,嗜欲得而信衰於友,爵禄盈而忠衰於君。辯曰:荀子載堯、舜之言,則吾不知也。至於妻子具而孝衰於親,則是妻子未具而嘗有孝矣;嗜欲得而信衰於友,則是嗜欲未得而嘗有信矣;爵禄盈而忠衰於君,則是爵禄未盈而嘗有忠矣。則是天下之性未嘗無孝,未嘗無信,未嘗無忠,而人之性果善矣。其所以不善者,外物害之也,豈性之罪哉?學荀子者,以吾言為如何?' o3 Q I7 r k( k+ W' h# N* ?5 M
" S6 m8 f5 _$ V$ F1 J/ Y卷三十一
0 V, p6 l+ x! B3 X+ S$ Z9 q+ ~語録(門人江端禮李恭録)
5 k0 O" |- D, L0 B9 I% e《中庸》所以獨取舜、顔淵者,所以為中庸之法也。蓋自誠明者,聖人也。舜、顔淵積勤不已,而至非至誠不能也。舜自匹夫積仁累義至於聖人,使其父母為聖人之父母,使其父母為天子之父母,至於以天下養其父母,其積德可知。孔子曰“吾見其進”,則顔子之至誠亦可知矣。
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