（宋·吕陶撰）《淨德集》

闽南姚斌

（宋·吕陶撰）《淨德集》
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* K+ w! @: P$ m8 Q' g2 U卷十五
, b2 ^. l5 H% B4 W唐、虞論
6 t, T6 p. @5 g人之心，苟有以大受而不為外物之所奪，則天下之廣不足容也。履安間逸樂之時，而常懼及乎敗亂，則天下之物不足治也。深居高堂，運其計數，而日獲千金之利，未嘗喜形於色，乃良賈也，所畜素厚，而所享宜其博也。和鸞中節，平趨大道，而忘銜蹶之變，以乃善御也，所向雖無虞，而所思不敢怠也。授之一命則慊然如不滿，禄之萬鍾則泰然如已盈，必失其所守也；百日之安則習之以為常，一日之危則置之而不慮，必妄其所施也。以一心之所存而得所闗如此，世主豈以可不深窮其源而慎執其用哉？今夫巍巍乎立斯民之上，合天下之勢以成其高，使天下之能以給其用，罄天下之愛以廣其惠，齊天下之長以隆其威，而乃怙然自處若無恃乎？尊崇富盛者，是人情之所難也，而聖人者不以為難；其教化足以召萬物之和，其法度足以為萬世之準，其安如磐石，其固如泰山，而乃惕然自勵，若不免乎憂虞敝壊者，是人情之所難也，而聖人者不以為難。是以聖人之於天下，其視之則至輕，其待之則至重。視之至輕，故其心亦不易以天下動；待之至重，故其心亦不易乎天下。然則四海之大，不足為容，而萬事不足為治矣。夫昔者，嘗聞堯、舜之為君，當時號為至治之極，而後世有不可及之名。乃觀傳記，以求之夫所為然者，而見其行事，不過命官分職，以禮樂刑政為之，具舉而措之，悉有條目，竊以為堯、舜之治，其迹如此而已，亦非有以大過於人者。而當時號為至治，後世不可及，則又何哉？即而推之，蓋凡所為人情之所難者，其心舉能為之焉耳。且堯自唐侯而升天子，舜以匹夫而有天下，向也處乎一國，耕於畎畝之中，今也居乎四海之上，享有生民之奉，如固有之而未嘗少慊焉。是以土階三尺，茅茨不剪，飯土鉶啜水，而謂之中禮；九男二女，百官牛羊，倉廩之盛，而憂不見愛於父母，彼豈以天下動其心哉？以欽明文思温恭允塞之德，臨可封之民，成無為之功，而兢然於日行其道，以天下為憂，不以位為樂耳；與其臣下相博謀議，則吁俞訓飭，盡夫君臣之義，抑又作歌以戒以示，奉若天命，順時慎徽，安不忘危之意，彼豈以其心易乎天下哉？堯、舜之所以冠百王而為人主之師者，不在其外而在其終也。孟子曰：服堯之服，行堯之行，是堯而已。又曰：舜何人也，子何人也。夫資有二帝之資，行之至而孰謂不可乎？