陇上“二澍”才子美名扬

姚尚明

　　清代中叶，甘肃武威和武都各有一位名叫“澍”的才子，他们就是人们称之为陇上“二澍”的张澍和邢澍。
7 X6 Y5 b  p3 b　　张澍

　　张澍字百瀹，号介侯，凉州府武威县人，生于乾隆四十一年（1776年），卒于道光二十七年（1847年）。张澍幼时家境并不富裕，他的父亲张应举中了秀才，就靠蒙学教书维持生计，他的母亲是元朝附马高昌王的后人，原本维吾尔族，到明朝方改姓为张。

  嘉庆四年（1799年），张澍考中进士，被选入翰林院担任庶吉士。嘉庆六年（1801年），被任命为贵州玉屏县知县，这是张澍官场生活的开始。然而他的官运很差，到道光十年（1830年）他辞职回乡时，还是一个知县，一生基本上都在县官一级徘徊。究其原因，与他的性格不无关系。张澍曾经说，他小时候就立下志向，要成为一个良吏，而不要做一个研究学问的人。由于他性格刚直，与人交往忠而刚介，不仅和上级相处不好，而且下级也非常害怕他治事严厉。
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; y  O( f- [2 f* F! I3 H/ B( A  在张澍为官30余年，断断续续担任过一些地方官，全部时间加起来不到14年，一直在偏远地方担任县令，而且经常是代理县令。他出任贵州玉屏县令后，又代理了贵州遵义县知县、于顺州知州，这个知州的官职可能是他一生中担任的最高职务。后来又曾担任过四川屏山县知县，先后担任或代理兴文、大足、铜果、南溪等地知县。道光五年（1825年）后，又担任了江西永亲县知县、泸溪县知县，也曾代理过临江府通判。
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! ]9 e. s7 g8 }  尽管志向是成为一个良吏，但他内心深处仍然难割舍对学术的研究。为官期间，他编著多部县志，使得方志学成为他学术中最为出色的成就之一。他到贵州玉屏县担任知县不久，就收集了不少资料，写了一部书名叫《黔中纪闻》，后来知道别人曾写过《黔书》，就把《黔中纪闻》改名为《续黔书》。这是张澍学术生涯中方志方面的开山之作，后来他还写了《蜀典》、《大足县志》、《泸溪县志》、《凉州府志备考》等方志。

  张澍能够取得如此成就与他严谨的学习作风密切相关。他一生中不仅在贵州、四川、江西担任过知县，而且在辞官后游历了大江南北。“读万卷书不如行万里路”，中国文人长期恪守这一古训，然而由于经济、交通等条件的制约，并不是每一个人都有机会行万里路。千里为官给了他一个行万里路的大好机会。他每到一个地方，总要了解风俗、民情，查阅有关方志资料，然后有重点地选择一些地方游览。山川、古迹、风土人情、石刻、古董都走进了他的视野，再加上他深厚的学术功底。因而，他写下了大量的游记，这些游记成为他以后从事学术研究的原始素材。除此之外，他还写了大量的考据性文章，如他写的《九丘考》、《若水考》、《三江考》、《片羊柯江考》、《栈道考》等文章，成为后人研究各地历史的重要参考资料。丰富的阅历，深厚的学术功底，再加上每到一地收集资料的良好习惯，注定他要在学术上让人们刮目相看。张澍一生写了大量的著作，除了在方志学方面以外，在金石、姓氏学方面、编辑整理古籍方面都有突出的成就。

  在金石方面，他是西夏碑即《重修护国寺感应寺塔碑》的发现者之一，也被人们称之为西夏学的开创者。他收集了各地碑记刻，编写整理了《金石续编》、《西陲石刻录》、《语石》等著作。他在四川大足县担任知县的时候，发现了《唐昌州刺史韦君靖碑》，他立即进行了考释，不仅纠正了地方志书的一些错误，而且也解开了唐昌州的方位、区划、建制等方面的情况。在姓氏学方面，张澍写了《姓氏五书》、《姓韵》、《辽金元三史姓氏录》、《姓氏寻源》、《姓氏考辩》及《西夏姓氏录》，《清史·文苑列传》中对《姓氏五书》评价非常高，认为《姓氏五书》是一门绝学。《姓韵》是一部有关姓氏的词典，收录了从远古黄帝到当时的所有姓氏，不分贵贱，不论汉族还是少数民族全部予以收录，共收集达5129个。同时，张澍还大量收集整理了关于地方史志的资料，在道光元年编著成《二酉堂丛书》，其中有《凉州记》、《凉州异物志》、《三秦记》等，是一部珍贵的地方史料总集。
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  道光十年获准辞官后，他于第二年到安徽、江苏、湖北进行游历，见到邓廷桢、俞正燮等人，同他们进行了交流，然后就回到了西安和乐巷家中。期间除了曾到武威扫墓一次外，其他时间都在整理刊印自己的著作。后来又患上了眼疾双目失明，于1847年去世，享年72岁。如今他的著作散落在北京、西安等地，其中有80本被法国人伯希和从西安弄走，现藏于巴黎国家图书馆。

! ]! q. M  ^9 u2 r  k0 J! O　　邢澍

　　邢澍字雨民，今武都人。邢澍出生于乾隆二十四年（1759年），他在21岁时考中举人，32岁时考中进士。邢澍家境也非常贫寒，连到西安考试的路费都无法筹集，最后在一位商人的资助下才得以成行。邢澍和张澍差不多是同时代的人物，只不过邢澍比张澍要大17岁。他考中进士不久，就被派往浙江省永康县担任知县。

  嘉庆元年，他被调到浙江省长兴县任知县达10年之久。在长兴县邢澍干了许多得益于百姓的好事，而且捐出自己的俸禄兴建了同善堂，重建了平政桥、丰乐桥等工程。刑澍为官清正，深受当地老百姓的拥戴，被人们称之为邢青天。后来被调到江西省饶州府任知府，不久又调到江西南安府任知府，后来因疾辞职到秀水（浙江嘉兴）休养。他62岁从浙江秀水回到了老家阶州（今甘肃武都），以著书自娱。
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  邢澍是一位著名的历史学家，他的著作《关右经籍考》、《金石文学辩异》、《金石礼记》等著作都有相当高的学术价值。他在江南期间和钱大昕、钱大昭、阮元、孙星衍、洪亮吉、章学诚、张澍等人都是好朋友，尤其是钱大昕、洪亮吉等是清代中叶学术界的中坚人物。在学术中他对舆地之学提出了更高的要求说，“非多阅古今书不能也，闾书多矣，非履其地，参互考验，”他的意思是书本上的知识要和实际中的知识相互对照，即书本要和石刻上的内容相对照，他的这一观点，后来被王国维发展为纸上材料和地下材料相互印证，成为金石学转变为考古学的一个必然途径。
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$ R* r- z8 t. n) r; ~/ P  邢澍不仅学问好，而且诗也写得非常好，著名学者钱大昕曾给他写过一首诗，其中说：“才兼八斗方成富，业可千秋不自尊，”对他给予了很高的评价。1823年在家中病逝。