研究舜姚 三种境界

yqllz

6 e) I8 q# F; b
: U+ y* T8 l4 q  K9 [& ~                     研究舜姚    三种境界
8 y* H! [, b) F# W$ R* G" b1 U$ a                                 姚恩健
弁言
4 D8 S6 l$ V6 q* o% [% Y4 V9 l% c      金猪辞旧，玉鼠迎新；己亥后退脚声、庚子迎新步伐，汇作鞭炮声，响彻三山。回顾一年伏案纂修《姚氏源流（福建卷）》，焚膏继晷，勤勤矻矻，力耕不辍。有感于“三公”争论，有感于“唐初住在漳州”阐发，有敢于“福建史上姚氏无状元”责难，我思考再三，感慨殊深。《易·乾》云：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”爰以“无咎”之声，发而为文曰《研究舜姚   三种境界》。今特奉发“姚氏宗亲网”，权作新岁寄语，拱手作揖，期望百尺竿头更进一步，介美介新！
       临屏草毕《小荷才露尖尖角》《暮霭沉沉楚天阔》诸文后，心得如春醪喷涌，角巾漉沥，得三杯真醇，化三种境界，奉与研究舜姚族史者斟酌：
        第一，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼诗《海棠》）我姚氏族谱历经兵燹、蠹蛀、浩劫，少数保存至今者，弥足珍贵。幸际明时，旧谱不再沉睡；研究者，遍及神州，而今收藏、研读、珍惜姚氏族谱者众。对此，要如苏东坡爱花、惜花、护花精神，潜心研读之，真心呵护之，孝心纂续之，追根溯源，正本清源，鉴别乱谱，准确定位，免得一把香误插香炉、亵渎祖宗，不亦幸哉！
         第二，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”（黄蘗禅师诗《上堂开示颂》：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”）俗云功夫不负有心人。研究族史，何惧彻骨清寒？况明清前旧谱，多为民间“刀笔吏”纂修，未必详尽了解舜姚族史，附会臆造有之，僭越作伪有之，冒滥疏忽有之。研读旧谱，时遇困惑，茫然不解。每遇此时，倘辄伏案查核史书、方志，摒弃门户之见，尊重文献阐述，必有全新之顿悟，如若柳暗花明，豁然开朗，觅得史事真诠，终得姚氏族史（家史）“香雪海” ，不亦快哉！
4 b) N% W& b: z- y! V) s        第三，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”(朱熹诗《春日》)。以至上之孝心，修复族史、家史；以至正之公心，解析族史、家史；以至笃之正心，认识族史、家史；实事求是、去伪存真，以志书文献为依据，以历史思维匡正族史家史，以严密逻辑说服人，则等闲识得族史家史“东风面”，重纂、修正姚氏历史家史，“于史不悖，于理有据”（易中天《品三国》书后语），俾我姚氏研究成果，若万紫千红呈现人前，九州舜姚族群无处不春光明媚，雍熙和洽，大快人心，不亦尚哉！
       遗憾者，能知此三境界者，盖寡；能臻此三境界者，鲜矣！故姚钟尧教授微信“不同声音”一则结语云：
: l& f' I$ @% o# N) c4 L# P0 t       “于现代人，更有甚者，无凭无记硬生生树碑立传；从未见过硬扎实的论证示族人，急于求成，标新立异，以讹传讹，几十几百年后更增乱源”。
       斯言并非耸人听闻，诚乃真诚规谏、至理预言！本有乱谱，“更增乱源”，盖缘于不读古籍、不浏览文献，信笔雌黄，鲁鱼亥豕，岂有真知灼见！因作《研究舜姚    三种境界》奉呈同好，期能斟酌此“三杯醇醪”，骈力臻此“三种境界”，谨祈！
                                                 福州琴亭瓮翁斋    姚恩健
                                                    2019/9/6初草于檀香山
7 I( m! g, V9 G                         己亥除夕（2020/1/24）修改于福州五四北紫薇轩

/ V) h: o: \- E9 _/ R1 J